順學(xué)而教：建構(gòu)“三生”語(yǔ)文課堂

江蘇淮安市清河實(shí)驗(yàn)小學(xué)（223001）胡懷珠

隨著課改的深入，我們?cè)桨l(fā)體會(huì)到兒童位置的重要性。因此，我們要最大限度地把課堂還給兒童，建構(gòu)一種對(duì)話、合作與探究的課程文化。長(zhǎng)期以來(lái)，我們較多地關(guān)注了課堂教學(xué)的技術(shù)與方法，教學(xué)目標(biāo)定位在教會(huì)學(xué)生掌握課文內(nèi)容上，沒(méi)有真正從“教課文”轉(zhuǎn)變到“用課文教”、從“教課文”轉(zhuǎn)變到“教語(yǔ)文”上來(lái)。特級(jí)教師薛法根老師曾說(shuō)過(guò)：“教師教得扎實(shí)，不如學(xué)生學(xué)得充分?！比绾雾槍W(xué)而教，還原語(yǔ)文的學(xué)科本質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)將是語(yǔ)文教學(xué)必須守望的價(jià)值和堅(jiān)守的方向?！绊槍W(xué)而教”是順應(yīng)學(xué)生、學(xué)情和學(xué)法而展開(kāi)教學(xué)。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西老師在《我的教育心》一書中說(shuō)：“學(xué)科教學(xué)也是有生命的，要充滿人性，順其自然，要從‘語(yǔ)文教學(xué)’到‘語(yǔ)文教育’。”語(yǔ)文課堂應(yīng)該是“生活的”“生態(tài)的”“生本的”。我們應(yīng)努力建構(gòu)這樣一種“三生”的語(yǔ)文課堂。

一、順應(yīng)學(xué)法：生活語(yǔ)文，返璞歸真

語(yǔ)文與生活是密切聯(lián)系的。我們的課程理念應(yīng)該是讓學(xué)生能用語(yǔ)文的眼光看待世界。我們常說(shuō)的生活語(yǔ)文化，不應(yīng)該只是讓學(xué)生走上街頭賣份報(bào)紙，或是去蛋糕店體驗(yàn)一次生活，也應(yīng)該包括對(duì)生活的熱愛(ài)，關(guān)心身邊世界的變化和對(duì)日新月異環(huán)境的思考等。在這樣的語(yǔ)文實(shí)踐過(guò)程中，學(xué)生不僅僅收獲了語(yǔ)文能力，也增強(qiáng)了自主、合作的意識(shí)，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神。就語(yǔ)文教學(xué)而言，這是工具性和人文性高度統(tǒng)一的體現(xiàn)。不管是語(yǔ)文教學(xué)生活化，還是學(xué)生生活語(yǔ)文化，都強(qiáng)調(diào)和揭示了學(xué)生生活與語(yǔ)文教學(xué)的密切聯(lián)系。我國(guó)著名教育家陶行知先生曾說(shuō)：“教育必須是生活的。一切教育必須通過(guò)生活才有效?！币虼耍覀儙еZ(yǔ)文走進(jìn)學(xué)生的生活，架起語(yǔ)用的橋梁，讓他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文。只有這樣，才能真正地還原語(yǔ)文的本色，讓語(yǔ)文教學(xué)充滿活力和希望。

課堂是語(yǔ)文教學(xué)的主陣地，也是我們實(shí)施生活化教學(xué)的起點(diǎn)。因此，在設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)方式時(shí)，要努力將語(yǔ)文教學(xué)融進(jìn)學(xué)生的生活，或是開(kāi)發(fā)學(xué)生生活中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源，使語(yǔ)文教學(xué)從生活中來(lái)，又回到生活中去。這樣，讓學(xué)生在這“一來(lái)一回”中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，體驗(yàn)生活，提升素養(yǎng)，在充滿童趣的學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)。

（一）創(chuàng)設(shè)情境，體驗(yàn)語(yǔ)用

語(yǔ)文教材中的不少文本與學(xué)生的生活聯(lián)系密切。有些文章內(nèi)容是學(xué)生司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象，有些是學(xué)生生活中有過(guò)的切身體會(huì)。但是，因?yàn)閷W(xué)生沒(méi)有留意生活，往往會(huì)“視而不見(jiàn)”，或者從沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)。怎樣通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生真正走進(jìn)生活，留心觀察，從而認(rèn)識(shí)和理解這些曾經(jīng)“熟視無(wú)睹”的生活常識(shí)呢？學(xué)生走進(jìn)生活的過(guò)程就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程。一位著名的教育家說(shuō)：兒童的思維是通過(guò)形象、色彩、聲音和感覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在語(yǔ)文課堂中，帶著學(xué)生走進(jìn)生活，觀察、體驗(yàn)和思考生活的過(guò)程，就是返璞歸真，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程。

例如，蘇教版教材中的《蘋果里的五角星》一文，說(shuō)的是換一種方式切蘋果所見(jiàn)到的情景。學(xué)生都吃過(guò)蘋果，也切過(guò)蘋果，但見(jiàn)到蘋果里的五角星的卻不多。為了讓他們體會(huì)“攔腰切”的意思，進(jìn)而理解“創(chuàng)造力往小處說(shuō)就是換一種切蘋果的方式”的含義，我讓學(xué)生動(dòng)手試一試，看看怎樣才能發(fā)現(xiàn)蘋果里的五角星。這樣，結(jié)合生活體驗(yàn)來(lái)學(xué)習(xí)課文，學(xué)生就能學(xué)得得心應(yīng)手了。學(xué)習(xí)課文以后，我進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生做個(gè)生活中的有心人，在做其他事的時(shí)候也可以打破常規(guī)的思維方式，將創(chuàng)造力運(yùn)用到生活的方方面面。這樣的教學(xué)，既增進(jìn)了學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解，強(qiáng)化了語(yǔ)言文字訓(xùn)練，又發(fā)展了他們的思維能力，增強(qiáng)他們對(duì)生活感受能力。

（二）語(yǔ)文生活，俯拾即是

其實(shí)，學(xué)生的生活實(shí)際本身就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的大課堂。因此，走出教室我們也可以學(xué)習(xí)語(yǔ)文。正因?yàn)槿绱?，我將學(xué)生生活也稱為“語(yǔ)文生活”。在這樣的“語(yǔ)文課堂”里，沒(méi)有了講讀、串問(wèn)、抄寫，留下的是鮮活、自主、創(chuàng)造。回顧傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂中的營(yíng)養(yǎng)不良，學(xué)生的各種能力難以發(fā)展，他們的情感、態(tài)度和價(jià)值觀得不到應(yīng)有的關(guān)注。從大語(yǔ)文觀的視角來(lái)看，生活處處都是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的課堂。“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”。我們應(yīng)該讓學(xué)生到生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，興開(kāi)放式的學(xué)習(xí)之風(fēng)。如，班委競(jìng)選和就職演講以及班級(jí)的其他各種活動(dòng)，都可以讓學(xué)生自主參與。聯(lián)歡會(huì)上，通過(guò)征集節(jié)目串詞、競(jìng)選主持人等，鍛煉學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)，提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

語(yǔ)文學(xué)習(xí)與學(xué)生生活本就是相互融合的。課文《哲學(xué)家的最后一課》《孔子游春》中的哲學(xué)家、孔子也為我們做出了示范：帶著學(xué)生回歸生活，把大自然變成課堂，在其中學(xué)習(xí)，其樂(lè)無(wú)窮。生活給語(yǔ)文教學(xué)注入了源源不斷的活水，語(yǔ)文教學(xué)也只有扎根于生活這片土地才能發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。

二、順應(yīng)學(xué)情：生態(tài)語(yǔ)文，綠色環(huán)保

意大利電影《美麗人生》的最后一個(gè)情節(jié)曾深深打動(dòng)了我，因?yàn)橛捌心俏簧硐萁^境的父親在告別世界之前獻(xiàn)給孩子的禮物是他最后向孩子扮出的那張滑稽的鬼臉。正是這張臉透出了人情、人道和人性。這讓我想到，教育應(yīng)該有些浪漫的氣息，讓學(xué)生更多地接觸大自然。教育應(yīng)是充滿趣味的活動(dòng)，充滿兒童情趣，更多地滿足兒童的精神需求，更符合人情、人道和人性。這樣的語(yǔ)文課堂就應(yīng)該是生態(tài)的。這種生態(tài)應(yīng)是自然的、綠色的，是有生命的。它體現(xiàn)出來(lái)的親和、自然、融洽，將滲透到課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)，滲透到師生的心里，滲透到學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中。這就是由內(nèi)而外地為學(xué)生創(chuàng)造一種輕松自在的學(xué)習(xí)環(huán)境。它從生態(tài)教育觀念出發(fā)，對(duì)內(nèi)鑄就自主獨(dú)立的學(xué)習(xí)精神，注重學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我感悟；對(duì)外打造輕松自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，注重教師教學(xué)觀念的更新。這樣，使我們的教與學(xué)具有生態(tài)意識(shí)，順應(yīng)學(xué)習(xí)主體的自然成長(zhǎng)的規(guī)律，充滿著人性的光輝。

（一）生態(tài)語(yǔ)文課堂是親和的

生態(tài)和諧的語(yǔ)文課堂應(yīng)該是親切溫馨的，師生之間是民主、平等的，正所謂“親其師，信其道”。在這樣的課堂上，師生更容易實(shí)現(xiàn)情感的共鳴、心靈的相通。

首先，愛(ài)心語(yǔ)文才是親和的課堂。生態(tài)語(yǔ)文課堂是有愛(ài)心滋潤(rùn)的，這樣的課堂有寬容、尊重和親和力。我們常常聽(tīng)到特級(jí)教師在課堂上富有親和力的評(píng)價(jià)語(yǔ)，感動(dòng)了學(xué)生，激起了他們的學(xué)習(xí)興趣。如，“你真會(huì)傾聽(tīng)，小小細(xì)節(jié)都聽(tīng)出來(lái)了！”“聽(tīng)了你的朗讀，我也仿佛來(lái)到了這里。”“你真會(huì)思考。這個(gè)問(wèn)題我還沒(méi)有想過(guò)，能談?wù)勀愕囊?jiàn)解嗎？”這些鮮活生動(dòng)的評(píng)價(jià)語(yǔ)飽含著教師對(duì)學(xué)生的一份真摯的愛(ài)心。其次，童心語(yǔ)文是最常態(tài)的課堂。語(yǔ)文姓“語(yǔ)”，小語(yǔ)姓“小”。因此，小學(xué)語(yǔ)文的課堂應(yīng)有兒童立場(chǎng)，語(yǔ)文教師只有走進(jìn)童心的世界，才能教出兒童味的語(yǔ)文課。兒童味是充滿好奇的、充滿想象的，也是充滿詩(shī)性的。兒童味的語(yǔ)文課堂是孩子們最自然狀態(tài)的學(xué)習(xí)環(huán)境，因此更能營(yíng)造出民主和諧的學(xué)習(xí)氛圍，順應(yīng)了他們學(xué)習(xí)的最近發(fā)展區(qū)，他們的收獲自然更為豐富。第三，生態(tài)語(yǔ)文應(yīng)是師生情感共鳴的課堂。每一篇課文都表達(dá)作者一定的情感。語(yǔ)文新課標(biāo)也多次提到閱讀課堂要實(shí)現(xiàn)文本、教者和學(xué)生的情感共鳴。因此，一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師總會(huì)想著怎樣利用教材，創(chuàng)設(shè)情境，以情動(dòng)情，引發(fā)學(xué)生與文本、作者之間的情感共鳴。所以，教者對(duì)文本的解讀深度、廣度往往也影響語(yǔ)文課堂的生態(tài)和諧。

（二）生態(tài)語(yǔ)文課堂是綠色的

語(yǔ)文新課標(biāo)明確指出：語(yǔ)文教學(xué)的核心任務(wù)是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生能夠正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字。那我們的語(yǔ)文課堂就應(yīng)該是綠色的，充滿生命力的。有生命的語(yǔ)文課堂使學(xué)生的學(xué)習(xí)“言意兼得”。這里的“意”指的是文字所表達(dá)出來(lái)的情感和內(nèi)涵，是文本的血肉?！暗靡狻眲t是指披文入情、入境，通過(guò)文字來(lái)領(lǐng)悟和感受藏在其中的情感和內(nèi)涵?！把浴庇袃蓚€(gè)意思：一個(gè)是指外在的語(yǔ)言形式，另一個(gè)是內(nèi)在的語(yǔ)言素材?！暗靡狻敝蟛荒堋巴浴?，“言意兼得”是生態(tài)語(yǔ)文教學(xué)追求的方向。它是一個(gè)合乎言語(yǔ)習(xí)得規(guī)律的全閱讀。

生態(tài)語(yǔ)文的綠色生命還體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)言發(fā)展和精神建構(gòu)上。它既不因培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)而肢解課文，進(jìn)行枯燥的訓(xùn)練，也不因體悟人文情感而虛化了言語(yǔ)訓(xùn)練。語(yǔ)言發(fā)展和精神建構(gòu)的有機(jī)結(jié)合，同構(gòu)同生，為學(xué)生的精神發(fā)展打下底子。因此，生態(tài)語(yǔ)文也是順學(xué)而教的需要。這里的“學(xué)”是“學(xué)情”，就是要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，明晰學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)（盲點(diǎn)）以及學(xué)習(xí)的可發(fā)展點(diǎn)。例如，教學(xué)《石榴》一課時(shí)，無(wú)論是生字詞教學(xué)還是閱讀能力的培養(yǎng)都得先對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的了解。特別是“小喇叭”一處的教學(xué)設(shè)計(jì)——借助圖片對(duì)比，就是立足于學(xué)生的可發(fā)展點(diǎn)。因?yàn)?，認(rèn)知水平?jīng)Q定他們只能感受到石榴花和小喇叭的形似，而對(duì)兩者間的神似（用小喇叭吹奏起來(lái)的熱鬧感覺(jué)來(lái)體現(xiàn)石榴花的旺盛）學(xué)生難以體會(huì)。于是，教學(xué)時(shí)教師借助“火紅”一詞，相機(jī)出示圖片和詩(shī)句，如，杜牧的“似火山榴映小山”，張弘范的“游蜂錯(cuò)認(rèn)枝頭火”，皮日休的“火齊滿枝燒夜月”，帶領(lǐng)著學(xué)生步步深入，使他們獲得愉快而深刻的閱讀體驗(yàn)。在這樣的生態(tài)課堂里，靜悄悄地發(fā)生了學(xué)習(xí)上的變化，學(xué)生將文本的內(nèi)容融進(jìn)了內(nèi)心深處。

三、順應(yīng)學(xué)生：生本語(yǔ)文，成長(zhǎng)使然

有位學(xué)者說(shuō)：“理想的課堂意味著師生關(guān)系的平等與和諧，意味著充滿民主精神的‘對(duì)話’。曾有人非常形象地描述過(guò)課堂教學(xué)模式經(jīng)歷的三個(gè)階段：第一階段是‘填鴨式’，第二階段是‘誘導(dǎo)式’，第三階段是‘共享式’……教師不應(yīng)該是課堂的主宰，不應(yīng)該是灌輸知識(shí)的人，也不應(yīng)該是約束孩子行為的人，但在這場(chǎng)‘對(duì)話’與‘共享’中教師又有著‘精神指導(dǎo)’和‘人格引領(lǐng)’的作用?！敝芤回灷蠋熞苍?jīng)說(shuō)過(guò)：“我們的課堂教學(xué)不能矯枉過(guò)正。課堂應(yīng)該是一個(gè)多元存在的生態(tài)環(huán)境，這里面包含了生本、師本、文本。這些對(duì)于教學(xué)而言，對(duì)于學(xué)生而言都很重要。而這三種‘本’并不能在課堂教學(xué)中平分秋色，更不可同日而語(yǔ)。‘師本’的‘本’是指教師的本質(zhì)，而不是教育的本質(zhì)；‘文本’的‘本’是指教材的本質(zhì)，也不是教學(xué)的根本。而只有‘生本’才是課堂教學(xué)的本質(zhì)?！畮煴尽汀谋尽谡n堂教學(xué)中存在和展現(xiàn)，但只是為了‘生本’服務(wù)。三者的關(guān)系應(yīng)該是這樣的：立足‘師本’，用好‘文本’，服務(wù)‘生本’。”這是對(duì)生本課堂最好的詮釋。

（一）生本從自主探究開(kāi)始

什么是生本？以學(xué)生為主體的教學(xué)過(guò)程才是生本的?？鬃诱f(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！背Ｑ缘溃骸皩W(xué)貴有疑。”學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，要有學(xué)又有問(wèn)，才有新的收獲。生本課堂中，教師的角色發(fā)生了微妙的變化，教師不是一言堂的權(quán)威，而是平等中的首席；學(xué)生也不再是被動(dòng)的學(xué)習(xí)者，而是學(xué)習(xí)的主人。正如雞蛋，從外打破只能是一盤食物，而從內(nèi)打破才是有生命的。只有在不斷自主探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生才會(huì)發(fā)出成長(zhǎng)的拔節(jié)聲。

例如，教學(xué)《大自然的文字》一課時(shí)，學(xué)生質(zhì)疑：大自然的文字有哪些？交流后教師板書：“北極星、砧狀云、石灰石、花崗巖……”教師說(shuō)：“用你們喜歡的方式去讀課文，找出幾種云的特點(diǎn)，捕捉每一個(gè)獨(dú)特的信息，畫一畫、寫一寫，完成下面這個(gè)表格。”（出示表格）

大自然的文字 提供的信息北極星砧狀云石灰石花崗石

學(xué)生從文中找到相關(guān)的信息并填寫在表格中。

“書忌耳傳”“學(xué)貴自悟”。上面這個(gè)課例通過(guò)學(xué)生的自主探究，實(shí)現(xiàn)了教師、學(xué)生、文本的對(duì)話。在對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生是主動(dòng)的參與者，教師是主持人和引導(dǎo)者；在對(duì)話過(guò)程中，學(xué)生走進(jìn)了作者的心里、情感世界。學(xué)生的主體地位為他們的自主探究插上了翅膀，充滿了活力，讓收獲變得更有生命力。正如一位特級(jí)教師說(shuō)的：評(píng)判一節(jié)優(yōu)秀的語(yǔ)文課，不應(yīng)看他用了什么教學(xué)模式，而是看學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體現(xiàn)了多少的自主探究的精神。

（二）生本因生成而美麗

每一位一線教師都有過(guò)這樣的體會(huì)：有時(shí)精心備課，在預(yù)設(shè)好的課堂上，突然生成的問(wèn)題會(huì)成為始料未及的教學(xué)難點(diǎn)。這樣的“意外”自然不能置之不理，更不能呵斥學(xué)生。老話說(shuō)：“沒(méi)有障礙哪見(jiàn)光芒？”如果處理得好，不但可以妙手回春，而且演繹出更多的精彩。

我曾經(jīng)看過(guò)王崧舟老師一篇博客，具體描述他的一堂課。他曾在太原執(zhí)教《二泉映月》一課。課上，有個(gè)孩子問(wèn)道：為什么阿炳要把積淀已久的情懷傾吐給這茫茫月夜呢？王老師備課時(shí)未曾想到這個(gè)問(wèn)題，但課堂生成又不能不做出反應(yīng)。這時(shí)，王老師緩緩道來(lái)：“你能聯(lián)系阿炳的遭遇想一想為什么嗎？”學(xué)生應(yīng)答說(shuō)：“哦，阿炳此時(shí)身邊已經(jīng)沒(méi)有別的親人了，只好把這情懷傾訴給茫茫月夜?！蓖趵蠋煵](méi)有就此收筆，而是緊追一步：“如果聯(lián)系阿炳的童年生活，你是不是能有不同的見(jiàn)解？”又有學(xué)生答道：“童年的阿炳是在月夜跟著師父一起去二泉邊聽(tīng)泉聲的。此時(shí)此刻，身邊的景未變，可是師父已經(jīng)不在了。面對(duì)月夜，他這是在向師父傾吐心聲啊?！蓖趵蠋熢俅瓮诰颍骸笆前?，憶往昔，看眼前，有幾多感慨。面向未來(lái)，阿炳似乎還有什么感受吧？”學(xué)生說(shuō)：“阿炳對(duì)未來(lái)、對(duì)生活、對(duì)光明都充滿了無(wú)限的向往。月亮是光明的象征。阿炳把積淀已久的情懷傾吐給這月夜，正表達(dá)了他對(duì)光明的向往和追求?！睂W(xué)生的回答博得一片喝彩。這樣生動(dòng)而精彩的生成也是王老師始料未及的。

我想能把完全沒(méi)有預(yù)設(shè)到的“生成”處理得如此精妙，正是王崧舟老師尊重學(xué)生的生命個(gè)體獨(dú)特理解的結(jié)果。

正如李鎮(zhèn)西老師所說(shuō)：從“語(yǔ)文教學(xué)”到“語(yǔ)文教育”，就是“多情卻被無(wú)情惱”到“道時(shí)無(wú)情卻有情”的境界。讓我們真正從應(yīng)試的語(yǔ)文訓(xùn)練中走出來(lái)，邁向“三生”的語(yǔ)文課堂，還語(yǔ)文教育一個(gè)明媚的春天吧！

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