一代聲樂(lè)大師黃友葵

大師生平

1.學(xué)藝之路

黃友葵自幼學(xué)習(xí)音樂(lè)，彈奏月琴、揚(yáng)琴，吹奏簫、笛等樂(lè)器。七歲時(shí)，在別人家偶見鋼琴，稍加了解，即能彈奏出《梅花三弄》的旋律。她在福湘女子中學(xué)讀書時(shí)，接觸了巴赫、貝多芬、肖邦等“大家”的作品，通過(guò)對(duì)《月光》《悲愴》《雨滴》《革命練習(xí)曲》等名曲的練習(xí)、表演，為后來(lái)從事聲樂(lè)演唱和教學(xué)打下了鋼琴基礎(chǔ)。1930年，黃友葵奔赴美國(guó)，在阿拉巴馬州立大學(xué)（現(xiàn)亨廷頓大學(xué)）工藝美術(shù)科學(xué)習(xí)。一年后，正式考入該院音樂(lè)系聲樂(lè)科，成為男中音歌唱家阿爾弗·波爾切斯的學(xué)生。進(jìn)入音樂(lè)系后，她學(xué)習(xí)了大量歐洲古典聲樂(lè)作品。1933年，她以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)，同時(shí)當(dāng)選為該校榮譽(yù)學(xué)會(huì)會(huì)員。1933年9月，黃友葵放棄留美機(jī)會(huì)，毅然歸國(guó)，返回東吳大學(xué)任教。歸國(guó)后的黃友葵繼續(xù)鉆研聲樂(lè)，每月兩次自費(fèi)赴上海隨蘇聯(lián)著名男低音歌唱家蘇石林深造，演唱技巧得到進(jìn)一步提高，并增強(qiáng)了對(duì)各種風(fēng)格藝術(shù)歌曲和西洋歌劇的詮釋能力。

2.演藝經(jīng)歷

20世紀(jì)30年代中期以后，黃友葵在教學(xué)之余一直從事聲樂(lè)演唱。1936年至1938年間，黃友葵經(jīng)上海工部局管弦團(tuán)隊(duì)意大利籍指揮梅百器推薦，參加上海雅樂(lè)社舉辦的海頓清唱?jiǎng)　秳?chuàng)世紀(jì)》《四季》及“星期音樂(lè)會(huì)”的演出，擔(dān)任女高音獨(dú)唱，并在多部歌劇選段演出中飾演女主角。1937年，黃友葵在上海蘭心大戲院擔(dān)任以《聊齋志異》為題材創(chuàng)作的歌劇《柳娘》的女主角，男主角為著名男低音歌唱家斯義桂，演唱水準(zhǔn)之高成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)界的佳話。

黃友葵音色優(yōu)美，技巧高妙，演唱含蓄、細(xì)膩，聲情并茂，獲得音樂(lè)界的普遍贊揚(yáng)和廣大聽眾的由衷歡迎，她對(duì)普及推廣中外藝術(shù)歌曲及歌劇具有首薦之功。在當(dāng)時(shí)“海派”聲樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)先全國(guó)的背景下，黃友葵成為全國(guó)著名的女高音歌唱家，位列中國(guó)現(xiàn)代時(shí)期聲樂(lè)界“四大名旦”（另外三位為喻宜萱、郎毓秀、周小燕）之首，梅百器更是將她譽(yù)為“中國(guó)第一女高音”。

由于年代的久遠(yuǎn)與條件限制，當(dāng)年的演出實(shí)況未能留下音像資料，實(shí)為憾事。當(dāng)時(shí)上海工部局樂(lè)團(tuán)中的意大利樂(lè)手也為黃友葵的演唱技巧和精湛的藝術(shù)修養(yǎng)所折服，欲資助她到意大利歌劇院深造，條件是三年學(xué)習(xí)期滿后要留在意大利演三年歌劇。也有人打算聘她去美國(guó)好萊塢演唱，并許以高薪，但都被黃友葵一一謝絕。她怎能割舍生于斯、長(zhǎng)于斯的祖國(guó)？怎能離開傾注了她全部心血的、剛剛起步的中國(guó)音樂(lè)事業(yè)呢？

3.教學(xué)生涯

1938年起，黃友葵逐漸放棄了自己的演出活動(dòng)，轉(zhuǎn)而將主要精力用在聲樂(lè)教學(xué)上。她將自己的學(xué)習(xí)感悟和藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于教學(xué)之中，并將之凝練、提升為自成一體的聲樂(lè)教學(xué)理論，終成“大家”。

1940年，抗戰(zhàn)期間，昆明國(guó)立藝專音樂(lè)系與創(chuàng)辦于重慶青木關(guān)的國(guó)立音樂(lè)院合并，黃友葵被聘為聲樂(lè)系教授兼系主任。1945年，國(guó)立音樂(lè)學(xué)院遷址南京，黃友葵繼續(xù)擔(dān)任聲樂(lè)系主任，并兼任金陵女子文理學(xué)院音樂(lè)系聲樂(lè)教授。1952年全國(guó)高校院系調(diào)整，成立南京師范學(xué)院，黃友葵先生出任該院音樂(lè)系教授兼聲樂(lè)教研室主任。1958年，華東藝專遷址南京，同年6月更名為“南京藝術(shù)?？茖W(xué)?！保?959年，再次更名為“南京藝術(shù)學(xué)院”。黃友葵在華東藝專遷址南京后即被聘為聲樂(lè)系教授兼系主任，并在1979年被任命為南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)。

黃友葵先生懷著對(duì)音樂(lè)的虔敬之心，履行教師神圣的職責(zé)，有教無(wú)類、因材施教，對(duì)莘莘學(xué)子充滿了愛與關(guān)懷。先生常說(shuō)：“我雖然長(zhǎng)年埋頭于教書，再也不登臺(tái)了，可是我教會(huì)了學(xué)生演唱。每當(dāng)我見到或聽到學(xué)生成功地演唱，總覺得比我自己登臺(tái)演出受到觀眾熱烈喝彩還要高興、還要欣慰……這是我教了一輩子，所得到的最大的愉快?！?/p>

黃友葵將大半生的精力都投入了聲樂(lè)教育事業(yè)，辛勤耕耘六十余載，從未懈怠，為我國(guó)培養(yǎng)了許多優(yōu)秀的聲樂(lè)人才。1989年，也就是黃先生去世的前一年，還出版了專著《論歌唱藝術(shù)》；同年5月，她的第一位聲樂(lè)研究生湯愛民獲得碩士學(xué)位。

聲樂(lè)教學(xué)理論

在美國(guó)亨廷頓大學(xué)的三年多，黃友葵不僅學(xué)到了良好的歌唱技巧，同時(shí)也完成了對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)“美”的理解：沒有“聲音的連貫”就沒有旋律線條，就沒有美聲學(xué)派“美的歌唱”。此觀念是黃友葵聲樂(lè)教學(xué)理論形成的基礎(chǔ)。

如果說(shuō)阿爾弗·波爾切斯使黃友葵理解了美聲唱法之“美”，蘇石林則使她真正懂得了美聲唱法中“高位安放”的演唱技巧。黃友葵獨(dú)特的聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)理論的形成，則是經(jīng)她回國(guó)后大量的表演及教學(xué)實(shí)踐才逐漸形成的。通過(guò)大量的舞臺(tái)演出、教學(xué)實(shí)踐和汲取中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的精髓，黃友葵的聲樂(lè)表演技巧突飛猛進(jìn)，她的聲樂(lè)教學(xué)理念和行之有效的教學(xué)手段也逐步形成和完善。這也使得黃友葵在研究、踐行“西洋唱法民族化”方面領(lǐng)先于同行，成績(jī)斐然。

1.教學(xué)指導(dǎo)思想

（1）教學(xué)目標(biāo)

“聲樂(lè)藝術(shù)是為中國(guó)人民群眾服務(wù)的”，是黃友葵培養(yǎng)人才的核心目標(biāo)。黃友葵認(rèn)為，音樂(lè)工作者肩負(fù)著大眾美育教育的責(zé)任，不能閉門造車、孤芳自賞。聲樂(lè)藝術(shù)不是高檔沙龍里的花瓶，應(yīng)是對(duì)普羅大眾具有教化功能、娛樂(lè)功能的一種行為方式。歌唱藝術(shù)是通過(guò)美好的聲音塑造音樂(lè)藝術(shù)形象，從而打動(dòng)觀眾，引發(fā)觀眾共鳴，并在愉快的審美過(guò)程中體驗(yàn)、分享藝術(shù)情感。目標(biāo)既定，黃友葵的教學(xué)主張也應(yīng)運(yùn)而生了。

（2）教學(xué)主張

在“洋為中用”和“古為今用”的基礎(chǔ)上，致力走“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”之路是黃友葵的教學(xué)主張。黃友葵認(rèn)為，“民族化”的概念和范圍應(yīng)該是寬廣的?！懊褡寤钡暮诵?，并不在于作品用了多少民族傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，是否用民族樂(lè)器演奏，也不在于是否用民族傳統(tǒng)的歌唱方法演唱，而在于能否深刻而真切地表達(dá)中國(guó)人民的精神風(fēng)貌和思想感情，是否具有中華民族的氣派和民族風(fēng)格。時(shí)至今日，有關(guān)“西洋唱法民族化”的議論仍然眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，黃先生的這番見解實(shí)為高屋建瓴、鞭辟入里之論。

（3）教師素養(yǎng)

聲樂(lè)教師是保證聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。黃先生認(rèn)為，一位優(yōu)秀的聲樂(lè)教師需要具有高尚的師德、高超的演唱技巧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)作風(fēng)和廣博的人文知識(shí)。只有具備了以上素質(zhì)的教師，才有可能從思想、心理、藝術(shù)上對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面的教育和引導(dǎo)，并取得良好的教學(xué)效果。如果教師本身素質(zhì)平庸，對(duì)學(xué)生的整體素質(zhì)又缺乏全面了解，教學(xué)無(wú)異于“盲人騎瞎馬”，教學(xué)效果低劣是必然結(jié)果。

2.教學(xué)方法與教學(xué)手段

黃先生堅(jiān)持因材施教、循序漸進(jìn)的原則，采用歌唱的無(wú)聲思維等特殊教學(xué)手段，汲取西洋美聲唱法的發(fā)聲方法和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的“五音”“出字收聲”等吐字咬字技巧，以塑造真實(shí)的音樂(lè)形象為教學(xué)目的，通過(guò)不斷地積累、改造、創(chuàng)新，逐步形成了具有特色的聲樂(lè)教學(xué)方法。

（1）因材施教

黃友葵認(rèn)為培養(yǎng)人才的前提是挑選好培養(yǎng)對(duì)象。聲樂(lè)藝術(shù)的特殊性，使選才、鑒才顯得尤為重要。挑選好培養(yǎng)對(duì)象后，接下來(lái)的訓(xùn)練過(guò)程不是按標(biāo)準(zhǔn)制作“樂(lè)器”，每個(gè)人的生理差異決定了“樂(lè)器”的特殊性。因此，聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該因材施教。

“亞歐青年交流會(huì)”音樂(lè)會(huì)后合影

所謂因材施教，就是教師必須在充分了解、研究學(xué)生的前提下，根據(jù)學(xué)生的不同條件，諸如體魄、嗓音、音質(zhì)、聲部、聲種類型，以及音樂(lè)基礎(chǔ)、文化修養(yǎng)、理解能力、性格、聽覺等的差異，制訂適合每個(gè)人的教學(xué)計(jì)劃，并注意教學(xué)實(shí)施過(guò)程的進(jìn)度、難點(diǎn)要求、教學(xué)環(huán)節(jié)的合理連接等。①

黃友葵認(rèn)為，因材施教可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：第一，必須對(duì)于初入學(xué)的學(xué)生進(jìn)行觀察、了解，在充分了解學(xué)生綜合素質(zhì)的前提下，選用合適的、有針對(duì)性的方法進(jìn)行教學(xué)。第二，找到學(xué)生的基礎(chǔ)音，從這個(gè)音開始半音往上、往下的延展訓(xùn)練，逐步擴(kuò)展并建立學(xué)生的全部音域。第三，小心、謹(jǐn)慎地區(qū)分聲部，初學(xué)者沒有確定聲部之前，應(yīng)當(dāng)按照抒情聲部進(jìn)行訓(xùn)練。第四，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和程度選擇練習(xí)曲、歌曲和詠嘆調(diào)，由淺到深、循序漸進(jìn)。

黃先生認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)中的因材施教，最終目的是為了培養(yǎng)學(xué)生用良好的聲音塑造藝術(shù)形象，形成自己的演唱風(fēng)格，創(chuàng)造性地展示自己的演唱個(gè)性。若學(xué)生已具備一些自然的歌唱能力和天賦條件，必須設(shè)法鞏固這些優(yōu)點(diǎn)并使其能更充分地得到發(fā)揮。實(shí)踐證明，因材施教、循序漸進(jìn)是黃友葵聲樂(lè)教學(xué)理論的重要特征，她所取得的豐碩教學(xué)成果就是明證。

（2）注重思維能力的培養(yǎng)

黃友葵認(rèn)為，思維能夠有效地協(xié)調(diào)并指揮器官完成復(fù)雜的發(fā)聲行為。獲得正確聲音概念的關(guān)鍵，在于演唱者在頭腦中確立清晰的聲音形象，發(fā)出美妙動(dòng)聽的聲音，首先應(yīng)由思維和想象開始。學(xué)生可以運(yùn)用思維層面的練習(xí)來(lái)補(bǔ)充生理練習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。

（3）歌唱技巧

經(jīng)過(guò)多年的學(xué)習(xí)、演出和教學(xué)，黃先生總結(jié)出自己獨(dú)到的發(fā)聲技巧訓(xùn)練方法，具體內(nèi)容在華樂(lè)出版社2003年5月出版的她的著作《黃友葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》中有詳盡的論述。簡(jiǎn)言之，可歸納為：用“提神”“開肋”“收腹”三個(gè)口訣指導(dǎo)氣息練習(xí)；使用鼻腔和鼻咽腔的共鳴，獲得“高位安放”；依靠“五音”“出字收聲”抓住漢語(yǔ)的元音和輔音解決聲韻問(wèn)題；巧妙利用舌頭使吐字、咬字清晰。

（4）對(duì)“西洋唱法民族化”的探索

1957年，文化部在北京舉行了“全國(guó)聲樂(lè)教學(xué)會(huì)議”。會(huì)議明確指出：對(duì)西洋唱法要民族化；對(duì)民族傳統(tǒng)唱法要繼承、學(xué)習(xí)，并進(jìn)一步發(fā)展提高。

黃先生與青年教師顧雪珍（左）交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)

在這樣的指導(dǎo)方針和學(xué)術(shù)背景指導(dǎo)下，黃友葵對(duì)“西洋唱法民族化”進(jìn)行了深入的思考。歌唱藝術(shù)的基本特性是利用詩(shī)詞、音樂(lè)和演唱完成審美過(guò)程，中外的任何唱法都應(yīng)服從它的本質(zhì)特性，維護(hù)其真實(shí)性。一個(gè)國(guó)家的某種唱法流傳異國(guó)，必然要被當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言文字所制約，傳入中國(guó)的意大利美聲唱法也不例外。發(fā)聲技巧可以借鑒、吸收，但中國(guó)語(yǔ)言的韻味及親切感如何恰如其分地體現(xiàn)？中國(guó)歌曲詩(shī)意的深度如何充分表達(dá)？漢語(yǔ)較意大利語(yǔ)復(fù)雜得多，意大利語(yǔ)的五個(gè)母音及其發(fā)音方法顯然不能滿足漢語(yǔ)的要求，生搬硬套美聲唱法無(wú)法完全解決這個(gè)問(wèn)題。這就需要中國(guó)的聲樂(lè)工作者認(rèn)真研究解決之道。

所以，在“洋為中用”和繼承民族聲樂(lè)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上致力走“中國(guó)聲樂(lè)學(xué)派”之路，是黃友葵一貫的教學(xué)主張。為了使美聲唱法與漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)律及其特有的出字收聲相融合，較好地解決語(yǔ)言問(wèn)題，從而達(dá)到西洋唱法民族化，黃友葵從中國(guó)傳統(tǒng)戲劇，特別是京劇入手，對(duì)此進(jìn)行了一生積極的探索，并取得了卓越的成就。黃先生培養(yǎng)出了一批西洋唱法民族化的優(yōu)秀歌唱家，如張權(quán)、臧玉琰等便是明證。

（5）重視舞臺(tái)實(shí)踐

聲樂(lè)演唱人才是為舞臺(tái)培養(yǎng)的，聲樂(lè)教學(xué)的成果最終也必須通過(guò)舞臺(tái)表現(xiàn)來(lái)檢驗(yàn)。黃先生極其重視舞臺(tái)實(shí)踐，因?yàn)樗钪缒甑奈枧_(tái)實(shí)踐對(duì)她的演唱和教學(xué)能力的提高有著多么巨大的作用，而她的教學(xué)理論也是在舞臺(tái)實(shí)踐中不斷總結(jié)而成的。因此，黃先生一直堅(jiān)持課堂教學(xué)與舞臺(tái)實(shí)踐相結(jié)合。低年級(jí)的學(xué)生可以適當(dāng)?shù)貐⒓右魳?lè)會(huì)演出，高年級(jí)的學(xué)生則可以排一些力所能及的中外歌劇片段等。

早在任教?hào)|吳大學(xué)音樂(lè)系時(shí)，黃友葵就組織了一支四十余人的合唱隊(duì)，親任指揮，每年都要在大禮堂舉行較大規(guī)模的演出。她還曾親自排演了一部由吉伯特·蘇利文編寫的輕歌劇《杏眼》（Almond Eyes），公演大獲成功，學(xué)生們也都受益匪淺。

1940年，抗戰(zhàn)時(shí)期，時(shí)任重慶青木關(guān)國(guó)立音樂(lè)院聲樂(lè)系教授兼系主任的黃友葵，在教學(xué)條件極其艱苦，教學(xué)資料極其匱乏，教學(xué)設(shè)備極不完善的情況下，仍組織舉辦了很多音樂(lè)會(huì)。特別值得一提的是，中國(guó)第一部正歌劇《秋子》正是在這一時(shí)期（1942）在重慶首演，并對(duì)后方產(chǎn)生了巨大影響。黃先生擔(dān)任了該劇的演出顧問(wèn)，她的高徒張權(quán)出演女主角秋子，為中國(guó)歌劇的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，也為中國(guó)音樂(lè)史書寫了重要的一筆。后來(lái)黃先生任教于南京大學(xué)藝術(shù)系、南京師范學(xué)院音樂(lè)系、南京藝術(shù)學(xué)院期間，也一直堅(jiān)守這樣的信念，師生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)一直開展得有聲有色。

聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)之特征

黃友葵認(rèn)為，正確的聲音概念的形成與思維、內(nèi)耳聽覺、感性知識(shí)密不可分，強(qiáng)調(diào)“歌唱思維的無(wú)聲訓(xùn)練”，是黃先生獨(dú)特的教學(xué)方法。在黃先生的專著《黃友葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》第一章講述的就是“歌唱藝術(shù)與思維”，以強(qiáng)調(diào)思維在聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的重要性。所謂歌唱思維的無(wú)聲訓(xùn)練，即在開始歌唱發(fā)聲之前，腦海中已有需要發(fā)出的聲音效果，并且強(qiáng)調(diào)這個(gè)思維過(guò)程；這與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)的“胸有成竹”異曲同工。培養(yǎng)正確、良好的歌唱思維，就是培養(yǎng)科學(xué)的思維習(xí)慣的過(guò)程。

那么，歌唱思維訓(xùn)練的意義、重要性和目的何在？黃先生從下列四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：

1.用思維練習(xí)補(bǔ)充生理練習(xí)

聲樂(lè)藝術(shù)，是歌唱者將自己的身體當(dāng)作樂(lè)器并發(fā)出聲音的音樂(lè)藝術(shù)形式。與其他樂(lè)器作為音源相比，聲帶非常脆弱，極易疲勞受損，在發(fā)聲技術(shù)不成熟時(shí)，不能長(zhǎng)時(shí)間持續(xù)使用。黃先生主張，歌唱訓(xùn)練雖是身體機(jī)能訓(xùn)練，卻需要通過(guò)用思維練習(xí)補(bǔ)充生理練習(xí)的方法來(lái)延長(zhǎng)練習(xí)時(shí)間。實(shí)踐證明，思維練習(xí)不僅能夠有效地延長(zhǎng)生理練習(xí)的時(shí)間，而且能夠提高練習(xí)的效率，事半功倍。

為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，黃先生舉了花腔女高音米·舒曼·?？嗽谂e行獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)前，對(duì)所要演唱的歌曲進(jìn)行無(wú)聲的“思維練習(xí)”的例子。由此看來(lái)，黃先生提倡的這一練習(xí)方法，是“技術(shù)訓(xùn)練”到“感覺訓(xùn)練”的演進(jìn)，為聲樂(lè)教學(xué)提供了“節(jié)能、高效”的觀念和方法。

2.發(fā)出美妙動(dòng)聽的聲音應(yīng)由思維開始

如何通過(guò)思維樹立正確的聲音概念并發(fā)出美妙的聲音呢？黃先生認(rèn)為，歌唱者必須在用最少量氣息的同時(shí)，想著一種適合于某個(gè)特定音高、母音音形和音響的效果，并不斷地進(jìn)行喉腔內(nèi)部和外部肌肉的準(zhǔn)確調(diào)節(jié)，憑著心理意志的控制，以完成內(nèi)耳聽覺所預(yù)想的聲音效果。也就是說(shuō)，要想發(fā)出美妙動(dòng)聽的聲音，先從想象開始，在腦中先有音響的標(biāo)準(zhǔn)，然后通過(guò)反復(fù)實(shí)踐得出正確的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而發(fā)出想象中的美妙聲音。

3.強(qiáng)調(diào)心理意志對(duì)行為的控制及決定性作用

黃先生強(qiáng)調(diào)，一個(gè)人的意志力是影響其事業(yè)成敗的關(guān)鍵，堅(jiān)強(qiáng)的意志力是克服困難達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的有效保證，思維對(duì)行為有極強(qiáng)的控制和決定性作用。歌唱活動(dòng)的高級(jí)行為，是歌唱心理意識(shí)的外在生理反應(yīng)。黃先生正是利用歌唱心理影響和支配技能、技巧及情感的生成與發(fā)展，來(lái)有效地指導(dǎo)學(xué)生在演唱水平上快速提高。

4.歌唱思維訓(xùn)練方法的啟示

黃友葵善于運(yùn)用心理因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理引導(dǎo)和暗示，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的內(nèi)心聽覺和動(dòng)覺表象思維，使歌唱者能夠?qū)Ｗ⒂谀骋磺楦械谋磉_(dá)，從而達(dá)到解決發(fā)聲技術(shù)和將內(nèi)在心理活動(dòng)外化為美妙的音樂(lè)表現(xiàn)。

黃友葵及其他中外聲樂(lè)教育家在調(diào)動(dòng)心理因素進(jìn)行教學(xué)上的成功，啟發(fā)了更多的聲樂(lè)教育家、學(xué)習(xí)者關(guān)注和研究聲樂(lè)心理學(xué)。聲樂(lè)心理學(xué)的研究是聲樂(lè)理論研究的重要領(lǐng)域，是聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐和教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的新階段。它在豐富聲樂(lè)理論，促進(jìn)聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展，提高演出質(zhì)量等方面都有著極其重要的作用。

在東吳大學(xué)舉辦獨(dú)唱音樂(lè)會(huì)（1947）

對(duì)中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)

1.獨(dú)特的學(xué)術(shù)成就

在聲樂(lè)學(xué)術(shù)研究方面，黃先生通過(guò)多年藝術(shù)實(shí)踐及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，發(fā)表了有關(guān)聲樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)、聲樂(lè)學(xué)派、音樂(lè)教育方法論、聲音訓(xùn)練等方面的學(xué)術(shù)論文及專著，閃爍著黃先生對(duì)聲樂(lè)演唱和教學(xué)的深層思考和真知灼見。在其學(xué)術(shù)論文《我對(duì)藝術(shù)教育的點(diǎn)滴想法》②一文中，黃先生從培養(yǎng)社會(huì)主義現(xiàn)代化的音樂(lè)藝術(shù)建設(shè)者的角度出發(fā)，提出音樂(lè)教育要符合“時(shí)代性、民族性、大眾化、科學(xué)性”。在對(duì)聲樂(lè)教師提出嚴(yán)格要求的同時(shí)，對(duì)學(xué)生也提出了“擴(kuò)大知識(shí)面、開闊視野、增加積累，以適應(yīng)聲樂(lè)表演和再創(chuàng)造的希望”。文中指出，我們應(yīng)繼承民族傳統(tǒng)文化的精髓，以美的聲音和清晰的語(yǔ)言表達(dá)真實(shí)的生活感情，最終達(dá)到“動(dòng)人的聲韻，醉人的音”的審美境界。這些觀點(diǎn)形成了黃友葵聲樂(lè)教育體系的基本框架，是其音樂(lè)教育思想的重點(diǎn)內(nèi)容。

在《談?wù)勁囵B(yǎng)聲樂(lè)人才和聲樂(lè)教學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》一文中，黃先生提出了切中時(shí)弊的見解。在堅(jiān)持“洋為中用”原則的基礎(chǔ)上，要發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格，走民族化道路，為廣大人民歌唱。對(duì)外國(guó)的東西一定要經(jīng)過(guò)比較、分析、研究后有選擇地學(xué)習(xí)，不可盲目迷信，更不可生搬硬套、泥古不化。在學(xué)習(xí)態(tài)度上，她反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要想在聲樂(lè)藝術(shù)上有所成就，必須孜孜不倦、勤奮刻苦。不要迷信天才，“不學(xué)”自然“無(wú)術(shù)”，這是顛撲不破的真理。

黃友葵先生的研究密切關(guān)注國(guó)內(nèi)外學(xué)科動(dòng)態(tài)的發(fā)展和前沿信息，思維活躍而開放，極富創(chuàng)新精神，最能代表黃友葵先生學(xué)術(shù)成就的是她的專著《論歌唱藝術(shù)》③。該書是黃友葵聲樂(lè)教學(xué)理論的總體闡述，其中“歌唱藝術(shù)與思維”“民族傳統(tǒng)唱法與美聲傳統(tǒng)唱法運(yùn)用聲樂(lè)器官的共同性與差異性”“聲樂(lè)藝術(shù)形象的表現(xiàn)方法”等章節(jié)體現(xiàn)了黃先生教學(xué)理論的精華和獨(dú)到的學(xué)術(shù)見解，構(gòu)成了其聲樂(lè)教學(xué)理論的主要框架?！饵S友葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》是一本構(gòu)建在翔實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上的理論著作，具有中西聲樂(lè)藝術(shù)交融的特征，亦為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代聲樂(lè)藝術(shù)史上研究西洋唱法民族化的重要文獻(xiàn)。

前排左七為黃友葵先生

2.卓越的教學(xué)成果

從1933年到去世前，黃友葵先生在近六十年的教學(xué)生涯中，以精湛的歌唱技藝、深厚的藝術(shù)修養(yǎng)、廣博的文化底蘊(yùn)和高尚的道德操守，直接培養(yǎng)了數(shù)百位專業(yè)聲樂(lè)人才。她的學(xué)生中有以西洋唱法民族化著稱的女高音歌唱家張權(quán)，有善于運(yùn)用恬靜詩(shī)意的聲音來(lái)表達(dá)歌曲意境的男高音歌唱家臧玉琰，有有著“音樂(lè)大使”美稱的劉淑芳，還有花腔女高音歌唱家孫家馨、男中音歌唱家魏?jiǎn)①t、男高音歌唱家岑冰、聲樂(lè)教育家王福增，以及長(zhǎng)期活躍在舞臺(tái)或教學(xué)崗位并頗有建樹的方應(yīng)暄、王萃年、周永浩、范福明、劉新庚、孫振華、譚明、裴克、馬秋華、謝琨、湯愛民、楊麗娟等。而她的學(xué)生們又培養(yǎng)出第三代、第四代優(yōu)秀的聲樂(lè)人才，其中的不少人在國(guó)內(nèi)和國(guó)際舞臺(tái)上大放異彩，在國(guó)內(nèi)外重大賽事上贏得榮譽(yù)。這是對(duì)黃友葵先生演唱、教學(xué)事業(yè)的薪火傳承，也是對(duì)我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)發(fā)展的有效推動(dòng)。

同時(shí)，學(xué)生們對(duì)黃先生的教學(xué)也是心悅誠(chéng)服，并充滿了感激之情。例如，著名歌唱家魏?jiǎn)①t和臧玉琰在成名多年蜚聲中外后，仍經(jīng)?；氐近S老師處聆聽教誨。許多音樂(lè)界前輩也給予黃先生高度的肯定和贊譽(yù)。音樂(lè)理論評(píng)論家李凌先生稱其為“一代良師”“一代名師”；著名聲樂(lè)教育家喻宜萱教授說(shuō)：“黃友葵教授在祖國(guó)聲樂(lè)教育園地，辛勤耕耘六十載。她以淵博的知識(shí)、精湛的技藝，誨人不倦的熱忱，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的高風(fēng)，孜孜不倦地培育著一代又一代新人。在她的教導(dǎo)下，人才輩出，桃李滿天下，有力地推動(dòng)了我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展，為繁榮祖國(guó)的藝術(shù)百花園，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，做出了卓越的貢獻(xiàn)?！?/p>

3.對(duì)中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)

除了上述學(xué)術(shù)成就和教學(xué)成果外，黃友葵對(duì)意大利美聲唱法在中國(guó)的傳播、發(fā)展亦有著開拓之功。

眾所周知，意大利美聲唱法在中國(guó)之濫觴，始于20世紀(jì)初在華的外籍聲樂(lè)教師及海歸歌唱家。前者的代表人物是蘇石林，后者為應(yīng)尚能、黃友葵、喻宜萱、周小燕等。雖然這兩類音樂(lè)家都是中國(guó)現(xiàn)代聲樂(lè)教育事業(yè)的開啟者，但所起的作用卻不盡相同。外籍聲樂(lè)教師，在教授發(fā)聲技巧和傳統(tǒng)西方聲樂(lè)曲目的音樂(lè)風(fēng)格、語(yǔ)言精準(zhǔn)性等方面功不可沒，但由于他們不懂中文，對(duì)美聲唱法與漢語(yǔ)語(yǔ)音的有機(jī)融合則無(wú)能為力。而后者，大多有著深厚的國(guó)學(xué)底蘊(yùn)，又兼具前者之長(zhǎng)，在探尋“洋為中用”“土洋結(jié)合”方面顯然占有優(yōu)勢(shì)。因此，海歸歌唱家們對(duì)我國(guó)聲樂(lè)發(fā)展所起的作用更突出，產(chǎn)生的影響也更為深遠(yuǎn)。黃友葵先生正是他們中的佼佼者，她必將以她的聲樂(lè)理論和教學(xué)成果名彪中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展史冊(cè)。

小 結(jié)

作為歌唱家，黃友葵先生曾被譽(yù)為“中國(guó)第一女高音”；在聲樂(lè)學(xué)術(shù)研究方面，黃先生發(fā)表過(guò)有關(guān)聲樂(lè)學(xué)派、聲樂(lè)藝術(shù)人才培養(yǎng)、音樂(lè)教育方法論、聲音訓(xùn)練等內(nèi)容的學(xué)術(shù)論文及專著；作為聲樂(lè)教育家，黃先生形成了自己完整的聲樂(lè)教學(xué)理念和體系，培養(yǎng)了數(shù)百位專業(yè)聲樂(lè)人才，并成為“西洋唱法民族化”的先驅(qū)之一。有鑒于此，著名的音樂(lè)評(píng)論家李凌撰寫了《一代良師—從黃友葵教學(xué)五十周年學(xué)生音樂(lè)會(huì)談起》；著名戲曲語(yǔ)言理論家武俊達(dá)在《人民音樂(lè)》上刊載了《誨人不倦，辛勤耕耘—記黃友葵教授》；南京藝術(shù)學(xué)院陳建華教授在《優(yōu)美的旋律，飄香的歌—江蘇當(dāng)代音樂(lè)家續(xù)集》上撰寫了《喜看桃李滿天下—記聲樂(lè)教育家黃友葵》；何孝廉先生在南藝學(xué)報(bào)《音樂(lè)與表演》發(fā)表了《樂(lè)壇耕耘六十載·譽(yù)滿九州育英才—中國(guó)第一代聲樂(lè)藝術(shù)家黃友葵教授傳略》；作為南京藝術(shù)學(xué)院校級(jí)研究課題，冒蓉女士撰寫了《黃友葵的藝術(shù)成就》《黃友葵聲樂(lè)教學(xué)理論研究》《黃友葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)特征分析》，等等。上述文獻(xiàn)對(duì)我們了解黃友葵先生起到了很好的作用。但是，我們對(duì)黃先生的聲樂(lè)教學(xué)思想、教學(xué)體系、教學(xué)方法等方面的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，先生留下的珍貴藝術(shù)遺產(chǎn)尚需更多“黃門”弟子和聲樂(lè)藝術(shù)研究者們勠力同心，更深入、全面地挖掘、匯集、彰顯，使之造福于中國(guó)聲樂(lè)事業(yè)未來(lái)的發(fā)展。

注 釋

①李小平《淺釋聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)與方法論》，《陰山學(xué)刊》2005年第6期。

②載《藝苑》，1985年第1期。

③由湖南文藝出版社1989年出版；后改名《黃友葵聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)》，由華樂(lè)出版社2003年出版。