中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的繼承與發(fā)展

張文彬 周自豪

[摘 要]社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想是馬克思主義理論的核心內(nèi)容之一。其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系構(gòu)成了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的核心。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論為依據(jù)，針對(duì)我國(guó)不同時(shí)期面臨的具體環(huán)境和影響社會(huì)發(fā)展的基本因素，對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的歷史使命、持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力來(lái)源等問(wèn)題進(jìn)行了不懈的思索和探求，形成了一脈相承又不斷深化的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力思想。中華人民共和國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨曾片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用，造成階級(jí)斗爭(zhēng)泛濫、社會(huì)發(fā)展動(dòng)力不足的后果；改革開(kāi)放以來(lái)，“改革”代替了“革命”，重新認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)改變貧窮落后面貌的重要意義，提出解放和發(fā)展生產(chǎn)力是解決基本矛盾的根本途徑的重要論斷；當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)一步豐富和完善了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想，形成了既強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又致力于公平正義和共同富裕價(jià)值目標(biāo)的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力觀。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新判斷，是中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史階段，對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系螺旋式發(fā)展規(guī)律的精準(zhǔn)把握。中國(guó)共產(chǎn)黨繼承了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想，并圍繞當(dāng)前的實(shí)踐要求，系統(tǒng)地回答了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的根基和動(dòng)力問(wèn)題，為建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)踐根基。使得新時(shí)代新階段以社會(huì)不斷發(fā)展、人民日益富裕、國(guó)家逐漸強(qiáng)大為目標(biāo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略更加清晰，進(jìn)一步彰顯了社會(huì)主義優(yōu)越性，凸顯了馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)共產(chǎn)黨；馬克思主義；生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

[中圖分類號(hào)]D20 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A [文章編號(hào)]1000-8284（2018）01-0011-05

富強(qiáng)是人類的共同追求，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，富強(qiáng)也成為革命和建設(shè)的主要旗幟。為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕，中華人民共和國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)各領(lǐng)域的改革持續(xù)推進(jìn)富強(qiáng)中國(guó)的建設(shè)。建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)也寫進(jìn)了不同時(shí)期的全國(guó)人民代表大會(huì)的工作報(bào)告或中國(guó)共產(chǎn)黨的《黨章》中，成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前，在新的歷史條件下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的同時(shí)，仍然能夠確保政治的長(zhǎng)期穩(wěn)定、人民生活水平的提高，以及人民共享發(fā)展成果的歸屬感和幸福感，其中一條深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)就是：中國(guó)共產(chǎn)黨結(jié)合中國(guó)國(guó)情，對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論應(yīng)用的歷史條件、主要特征和關(guān)鍵因素進(jìn)行探索、總結(jié)和發(fā)展的實(shí)踐成果。

一、馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想

馬克思、恩格斯在考察人類歷史發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成了社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力理論。他們認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力并不是單一的，而是多元因素相互影響而形成的復(fù)雜過(guò)程，恩格斯曾經(jīng)用交錯(cuò)的力的平行四邊形來(lái)比喻歷史的發(fā)展是由無(wú)數(shù)合力創(chuàng)造的。由此可見(jiàn)，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力其實(shí)是一個(gè)相互交錯(cuò)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，單個(gè)的因素?zé)o法左右全局，既有“人的需要”這一歷史發(fā)展的原動(dòng)力，也有“勞動(dòng)者”這一歷史發(fā)展的主體動(dòng)力。然而在眾多動(dòng)力當(dāng)中，社會(huì)基本矛盾無(wú)論在任何發(fā)展階段都處于最核心、最根本的層次。在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)之中，生產(chǎn)力是最活躍的，它的發(fā)展總是先于其他兩個(gè)因素，是社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)動(dòng)力。

馬克思指出，人類社會(huì)的發(fā)展是由不同歷史階段構(gòu)成的，一定歷史階段的生產(chǎn)關(guān)系在產(chǎn)生之初，通常能夠促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但是當(dāng)人類的實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定階段，生產(chǎn)力中物質(zhì)的或技術(shù)的因素發(fā)生改變時(shí)，就會(huì)提升人類改造自然的能力，從而直接促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)效率的提高，導(dǎo)致生產(chǎn)力發(fā)展水平的整體進(jìn)步。而生產(chǎn)關(guān)系通常較生產(chǎn)力而言更為穩(wěn)定，所有制關(guān)系、產(chǎn)品分配方式等社會(huì)關(guān)系如果繼續(xù)沿襲，不能及時(shí)變革，就會(huì)對(duì)生產(chǎn)力的繼續(xù)發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用，已成為束縛的力量。因此，用新的生產(chǎn)關(guān)系代替舊的生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)變化了的生產(chǎn)力，是人類社會(huì)不斷演進(jìn)的主要?jiǎng)恿?，社?huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿蛠?lái)自于對(duì)社會(huì)發(fā)展基本矛盾的解決。它不僅揭示了社會(huì)發(fā)展是必然和有規(guī)律可循的，而且還明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史責(zé)任，即推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，改革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適合的部分，從而解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。

列寧在深化馬克思、恩格斯的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想方面也做出了突出的貢獻(xiàn)。取得無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利之后，列寧就開(kāi)始考慮怎樣建設(shè)新生政權(quán)的問(wèn)題。列寧曾經(jīng)提出改革可以解決社會(huì)主義制度范圍內(nèi)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的非對(duì)抗性矛盾，推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步的論斷。中國(guó)改革開(kāi)放40年的實(shí)踐證明了列寧這一論斷的正確性。對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家而言，發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、公有制占主體、消滅剝削和共同富裕是統(tǒng)一的。不講生產(chǎn)力，就會(huì)犯“左”的錯(cuò)誤，陷入貧困境地，無(wú)法體現(xiàn)社會(huì)主義的優(yōu)越性；不講公有制為主體，社會(huì)成員之間財(cái)富占有的差距將會(huì)拉大，那么以共同富裕為目標(biāo)的黨的執(zhí)政理念和社會(huì)主義的本質(zhì)將成為空中樓閣。因此，以提高人民的生產(chǎn)和生活質(zhì)量為依據(jù)、以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)改進(jìn)生產(chǎn)能力，成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須始終堅(jiān)持的根本任務(wù)。然而，蘇聯(lián)并沒(méi)有正確地繼承列寧的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想。斯大林時(shí)期，片面強(qiáng)調(diào)人民群眾的精神意志對(duì)于社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，從而偏離了正確的發(fā)展方向，導(dǎo)致蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平嚴(yán)重滯后、黨內(nèi)特權(quán)階層固化、失去了民眾的支持和信任，并走向最終解體。

歷史發(fā)展到今天，經(jīng)典作家對(duì)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的論述仍然被證明是正確的。社會(huì)主義國(guó)家需要在繼承馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的基礎(chǔ)上，根據(jù)時(shí)代的要求和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度，對(duì)其進(jìn)行整體性的系統(tǒng)分析，形成適應(yīng)不同發(fā)展階段的中國(guó)特色社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)全國(guó)人民走向富強(qiáng)的過(guò)程中，對(duì)馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的豐富和發(fā)展，不但為革命、建設(shè)和發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)，而且也成為推動(dòng)社會(huì)主義健康發(fā)展的行動(dòng)指南。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的形成和發(fā)展

在尋找社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)走過(guò)一些彎路。中華人民共和國(guó)成立初期，毛澤東分析了蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的教訓(xùn)，并在《論十大關(guān)系》中提出適合我國(guó)國(guó)情的十項(xiàng)基本方針；他在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，這對(duì)矛盾是非對(duì)抗性的，我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)要圍繞這一中心展開(kāi)。由此可見(jiàn)，毛澤東繼承了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想，尤其是結(jié)合中華人民共和國(guó)成立初期的復(fù)雜情況，正確判斷了社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，但是在實(shí)踐中受到主客觀條件的制約，偏向于從生產(chǎn)關(guān)系尤其是人的主觀愿望出發(fā)解決這對(duì)矛盾。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨站在新的歷史起點(diǎn)上，分析了和平時(shí)期社會(huì)主義國(guó)家持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題。鄧小平指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾沒(méi)有變，但這對(duì)非對(duì)抗性質(zhì)的矛盾以什么方式解決是現(xiàn)階段發(fā)展的重點(diǎn)。通過(guò)改革這種相對(duì)溫和的方式，健全和優(yōu)化社會(huì)主義制度框架下的生產(chǎn)關(guān)系，是既堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，又符合中國(guó)實(shí)際的有效路徑。

鄧小平揭示了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力在社會(huì)主義初級(jí)階段的重要意義。與毛澤東側(cè)重從生產(chǎn)關(guān)系的角度定義和發(fā)展社會(huì)主義不同，鄧小平將生產(chǎn)力的發(fā)展擺到了前所未有的高度，重視通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整適應(yīng)和滿足生產(chǎn)力發(fā)展的需要。鄧小平指出，在社會(huì)主義發(fā)展的初級(jí)階段，尤其不能脫離生產(chǎn)力空談社會(huì)主義：“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政策對(duì)不對(duì)，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！?[2] 社會(huì)主義之所以優(yōu)越于資本主義，一條最基本的原則就是它能創(chuàng)造出更先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)能力， “并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，不斷改善人民的物質(zhì)文化生活”[2]63 ，黨的十三大報(bào)告將社會(huì)主義的根本任務(wù)確立為發(fā)展生產(chǎn)力，“為了擺脫貧窮和落后，尤其要把發(fā)展生產(chǎn)力作為全部工作的中心。是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力，應(yīng)當(dāng)成為我們考慮一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”[3]。后來(lái)這條生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)被進(jìn)一步總結(jié)為“三個(gè)有利于”：“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”。從而最終確立了發(fā)展生產(chǎn)力在中國(guó)富強(qiáng)之路上無(wú)可置疑的優(yōu)先地位，找到了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉。

在怎樣發(fā)展生產(chǎn)力方面，鄧小平認(rèn)為發(fā)展高科技、應(yīng)用新技術(shù)是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力跨越式發(fā)展的主要途徑，并提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的著名論斷。與此同時(shí)，鄧小平還特別強(qiáng)調(diào)，通過(guò)一定的物質(zhì)激勵(lì)措施，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)良性健康發(fā)展，這種方式仍然是非常必要的。他指出，對(duì)物質(zhì)利益的追求產(chǎn)生了各種各樣的社會(huì)活動(dòng)，人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)正當(dāng)?shù)膭趧?dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的利益，把個(gè)人利益與集體利益、局部利益與全局利益統(tǒng)一起來(lái)，有利于生產(chǎn)力的提高和社會(huì)的進(jìn)步。然而，在對(duì)社會(huì)主義富強(qiáng)之路的探索過(guò)程中，把生產(chǎn)力作為社會(huì)主義發(fā)展的核心概念和動(dòng)力基礎(chǔ)，并不意味著忽視了生產(chǎn)關(guān)系在促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步層面的重要作用。脫離了生產(chǎn)力或生產(chǎn)關(guān)系兩者的任何一方來(lái)理解社會(huì)主義，都是對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)上的嚴(yán)重偏離[4] 。經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展滯后時(shí)期，生產(chǎn)能力的提升可以迅速改變落后面貌，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展無(wú)疑是首要任務(wù)，但是社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)始終將生產(chǎn)力發(fā)展的成果用之于民。鄧小平早在20世紀(jì)80年代就特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系的重要作用：“一個(gè)公有制占主體，一個(gè)共同富裕，這是我們所必須堅(jiān)持的社會(huì)主義的根本原則?！盵2]3731992年南巡講話中，鄧小平把公有制占主體看作評(píng)價(jià)特區(qū)姓“社”不姓“資”的兩大標(biāo)準(zhǔn)之一，指出離開(kāi)了這一基礎(chǔ)社會(huì)主義就喪失了立身之本，任何公平和正義的追求愿望都將難以實(shí)現(xiàn)。江澤民繼承毛澤東、鄧小平的思想，繼續(xù)把生產(chǎn)力的提升當(dāng)作中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的核心動(dòng)力，并根據(jù)新時(shí)期社會(huì)主義發(fā)展遇到的新挑戰(zhàn)，明確中國(guó)共產(chǎn)黨必須制定和執(zhí)行正確的解放和發(fā)展生產(chǎn)力的路線、方針、政策，按照先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求加強(qiáng)和完善黨的建設(shè)。江澤民指出，世情、國(guó)情和黨情在新時(shí)期迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)，科學(xué)技術(shù)將成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的集中表現(xiàn)。他特別強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步、科技創(chuàng)新作為社會(huì)發(fā)展的有力手段和武器，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步方面的重要意義。在生產(chǎn)關(guān)系方面，江澤民將西部大開(kāi)發(fā)、擴(kuò)大中等收入群體等作為解決貧富差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕的主要路徑之一，并提出“公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國(guó)有成分和集體成分”，進(jìn)一步豐富和完善了公有制概念在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的內(nèi)涵和外延。黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體突出了“科學(xué)發(fā)展、和諧社會(huì)”等經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的基本理念，提出“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀”[5]。重視“從人民群眾根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展……讓發(fā)展成果惠及全體人民”[5]167 ?？茖W(xué)發(fā)展觀主要從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局出發(fā)，不是片面強(qiáng)調(diào)某一領(lǐng)域的發(fā)展，而是促進(jìn)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，可以從生產(chǎn)關(guān)系的視角進(jìn)一步完善公有制的主體地位和實(shí)現(xiàn)共同富裕的具體路徑；另一方面，也同時(shí)強(qiáng)調(diào)了在生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后。如何將已有的發(fā)展成果全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)地惠及社會(huì)大多數(shù)成員，從而進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的中共中央提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的基本理念，高度重視民生工作和社會(huì)治理工作，積極推進(jìn)改革發(fā)展成果惠及全體人民的行動(dòng)，通過(guò)制度安排保障人民群眾各方面權(quán)益，凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨以人為本、以民為先、民生為大的富強(qiáng)思想，將馬克思主義的發(fā)展動(dòng)力理論提高到了一個(gè)新的境界。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，既要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，在多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步深化改革開(kāi)放，打下中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)文化基礎(chǔ)；又要積極回應(yīng)廣大人民群眾要求脫貧致富的強(qiáng)烈愿望，切實(shí)維護(hù)社會(huì)的公平正義，保障人民的安居樂(lè)業(yè)，營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，體現(xiàn)“共同富裕”這個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。以習(xí)近平總書(shū)記為核心的中共中央汲取了歷史上我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)得與失的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，既強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又致力于公平正義和共同富裕這一社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)，在新的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化富強(qiáng)和社會(huì)主義平等的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)了中國(guó)向著社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)[6]。

三、新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！苯?jīng)過(guò)40 年改革開(kāi)放的發(fā)展，人民群眾的物質(zhì)文化生活水平已經(jīng)顯著提高，基本達(dá)到了小康水平，2020年我國(guó)將全面建成小康社會(huì)。當(dāng)前，人們對(duì)生活的質(zhì)量和水平有了更高的需求，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域的需求呈現(xiàn)出多樣化和層次化的特點(diǎn)。與此同時(shí)，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平也有了比較明顯的提高，在多個(gè)領(lǐng)域從跟跑變成并跑，并且逐漸發(fā)展為領(lǐng)跑，尤其是一些科技發(fā)展行業(yè)已經(jīng)達(dá)到了世界先進(jìn)水平，社會(huì)生產(chǎn)能力有了質(zhì)的提升，因此生產(chǎn)力已經(jīng)不再落后。黨的十九大在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，從變化了的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，對(duì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化做出了清晰的判斷。把解決發(fā)展過(guò)程中與民眾實(shí)際需求相距甚遠(yuǎn)的諸多領(lǐng)域視為未來(lái)解放生產(chǎn)力的關(guān)鍵制約因素。當(dāng)前，以最廣大人民對(duì)美好生活的向往為歸宿，對(duì)應(yīng)發(fā)展中的具體問(wèn)題，在以下幾個(gè)領(lǐng)域進(jìn)一步明確了改革的方向：推動(dòng)生產(chǎn)能力向?qū)I(yè)化、價(jià)值鏈的高端轉(zhuǎn)移，以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的高品質(zhì)和精細(xì)化；讓科技引領(lǐng)發(fā)展，增強(qiáng)我國(guó)的科技創(chuàng)新能力與核心競(jìng)爭(zhēng)力；解決人民群眾最為關(guān)心的醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、社會(huì)保障、食品安全等問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步等。

新時(shí)代對(duì)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化的正確認(rèn)識(shí)，符合馬克思辯證唯物主義的基本要旨。但是也應(yīng)該看到，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化不是歷史學(xué)意義上的新時(shí)代，而是黨和國(guó)家實(shí)力發(fā)展的新階段。盡管社會(huì)生產(chǎn)力有了顯著提高，但是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所取得的偉大成果并沒(méi)有引起中國(guó)長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情的質(zhì)變；雖然綜合國(guó)力有了顯著提高，但是在科研實(shí)力、教育能力以及創(chuàng)新體制等方面與發(fā)達(dá)國(guó)家之間還有不小的距離。因此，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)仍然離不開(kāi)發(fā)展，尤其是高質(zhì)量和精準(zhǔn)的發(fā)展。既不超越歷史階段、又不落后于現(xiàn)實(shí)，牢牢把握好主要矛盾和基本國(guó)情與發(fā)展階段之間的關(guān)系，才能獲得源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

基于社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化背后的兩個(gè)“沒(méi)有變”，應(yīng)當(dāng)在發(fā)展過(guò)程中貫徹新的發(fā)展理念，繼續(xù)堅(jiān)持全面深化改革的基本方針，以人為本，回應(yīng)民生實(shí)際問(wèn)題，提高民眾生活質(zhì)量，為人民主動(dòng)創(chuàng)造出真正需要的美好生活，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民的共同富裕。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)一步發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)、增加有效供給，回應(yīng)民生訴求；生態(tài)文明建設(shè)在順應(yīng)自然發(fā)展基本法則的同時(shí)，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展任務(wù)有效結(jié)合，擴(kuò)大生態(tài)農(nóng)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)的應(yīng)用范圍，提倡量入為出的合理消費(fèi)觀念，將可持續(xù)發(fā)展觀貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面。在文化建設(shè)領(lǐng)域明確共產(chǎn)主義理想信念在共產(chǎn)黨員面對(duì)挑戰(zhàn)和誘惑時(shí)，進(jìn)一步堅(jiān)定立場(chǎng)的極端重要性，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想道德建設(shè)工作中，鞏固馬克思主義在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的指導(dǎo)地位，并通過(guò)解決實(shí)踐中遇到的新問(wèn)題進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思主義。只有這樣，才能兌現(xiàn)對(duì)人民群眾美好生活的承諾，讓社會(huì)主義在新的時(shí)代中煥發(fā)出更加強(qiáng)大的生命力。

四、對(duì)黨的富強(qiáng)中國(guó)建設(shè)的幾點(diǎn)啟示

社會(huì)發(fā)展動(dòng)力是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在力量。對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力判斷的正確與否關(guān)系到黨和國(guó)家的興衰存亡。中國(guó)共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)核心繼承和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的精髓，并結(jié)合所處的歷史條件和面臨的時(shí)代課題，提出了不同時(shí)期的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力觀，使得中國(guó)能夠既保持社會(huì)穩(wěn)定，又可以擁有持續(xù)充足的發(fā)展動(dòng)力，并為希望通過(guò)非西方發(fā)展模式來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的發(fā)展中國(guó)家提供精神財(cái)富和現(xiàn)實(shí)啟示。

首先，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)向縱深發(fā)展的根本途徑。馬克思主義將物質(zhì)資料的生產(chǎn)視為人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它制約著政治、文化和社會(huì)生活的一切活動(dòng)，而生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的最活躍因素。雖然受各種因素的影響，社會(huì)發(fā)展動(dòng)力并不是單一的。受多重因素的影響，除了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)之外還存在著直接動(dòng)力、主體動(dòng)力、重要?jiǎng)恿Φ缺姸鄤?dòng)力來(lái)源。然而這一對(duì)基本矛盾始終存在于一切社會(huì)形態(tài)之中，作為社會(huì)發(fā)展根本動(dòng)力的地位無(wú)法被取代，所有的發(fā)展動(dòng)力都受社會(huì)基本矛盾的制約。因此生產(chǎn)力的發(fā)展是動(dòng)力邏輯的起點(diǎn)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，通過(guò)革命或改革使生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑變革為與之相適應(yīng)的形態(tài)，成為解決社會(huì)基本矛盾的關(guān)鍵突破點(diǎn)。

其次，調(diào)動(dòng)多種力量為現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的動(dòng)力支持。在不同時(shí)期、不同的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境中，各種社會(huì)發(fā)展動(dòng)力會(huì)交互作用、形成合力。因此，在堅(jiān)持馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力思想的基礎(chǔ)上，用全面的觀點(diǎn)來(lái)分析當(dāng)前所處的社會(huì)發(fā)展階段和面臨的主要任務(wù)是至關(guān)重要的。既要深刻把握社會(huì)發(fā)展的基本矛盾，又要遵從整體性、動(dòng)態(tài)性和優(yōu)化性等原則，為中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展構(gòu)建良性的動(dòng)力發(fā)展機(jī)制。尤其是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展已經(jīng)不能再以低下或落后簡(jiǎn)單定義，在物質(zhì)文化需要基本滿足之后，如何更好地滿足民眾日益豐富、多樣化的實(shí)際需求，以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展，是從社會(huì)主義大國(guó)走向社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)的核心步驟。

最后，創(chuàng)新將成為新時(shí)代中國(guó)持續(xù)發(fā)展的主體動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義就是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)新。大多數(shù)情況下，理論也需要知行結(jié)合，沒(méi)有任何一種理論形態(tài)能夠永葆生機(jī)。只有不斷調(diào)整理論對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展實(shí)踐的回應(yīng)，才能夠在保持其價(jià)值精髓的同時(shí)，進(jìn)一步豐富和完善理論的主體內(nèi)容。中國(guó)當(dāng)前的發(fā)展軌跡順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，在此基礎(chǔ)上從理論、制度、文化、科技等多個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新，有助于馬克思主義在新的歷史條件下重新煥發(fā)出新的活力。以創(chuàng)新為抓手的動(dòng)力觀也將成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展引擎，使得民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的終極目標(biāo)越來(lái)越接近。

總之，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的追求，凝聚著我們黨對(duì)社會(huì)主義發(fā)展的新認(rèn)識(shí)，是回應(yīng)時(shí)代訴求而探索出的新路徑。中國(guó)走向富強(qiáng)是一個(gè)具體的、歷史的過(guò)程。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興，歸根結(jié)底是為了人民能過(guò)上幸福美好的生活；全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，最終是為了實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 新中國(guó)成立以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第4冊(cè)） [G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993：702.

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[3] 十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[G] .北京：中共中央文獻(xiàn)研究室，1991：16.

[4] 黃志斌，吳波.生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系與中國(guó)特色社會(huì)主義[J] .哲學(xué)研究，2010，（2）.

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[6] 許艷華.毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)設(shè)定及模式選擇 [J] .求實(shí)，2014，（10）.