初中古詩(shī)文教學(xué)之作文指導(dǎo)初探

潘星樾

眾所周知，經(jīng)典古詩(shī)文篇章在立意、選材、結(jié)構(gòu)以及語言表達(dá)等方面都極具典范意義，值得初學(xué)寫作者模仿借鑒。正如巴金老人談到《古文觀止》時(shí)曾說過，“現(xiàn)在有兩百篇文章儲(chǔ)存在我的腦子里面了……這么多東西至少可以使我們明白，所謂文章是怎么一回事了。”

由于初中學(xué)生古漢語基礎(chǔ)薄弱，教學(xué)中容易出現(xiàn)重“言”輕“文”的現(xiàn)象，使得學(xué)生陷于“言”而忘“文”。這種教學(xué)易導(dǎo)致重語法知識(shí)的掌握而輕語言的積累，把古詩(shī)文教學(xué)簡(jiǎn)化為古漢語教學(xué)；同時(shí)淡化了對(duì)文章整體氣韻與美感、文化思想內(nèi)涵的體味和感悟，從中汲取寫作的營(yíng)養(yǎng)較為稀少，實(shí)在是中學(xué)語文教學(xué)的莫大損失。

怎樣才能利用初中古詩(shī)文教學(xué)提升學(xué)生的寫作水平呢？初中學(xué)生完成作文主要需要這樣幾個(gè)方面的能力儲(chǔ)備：積累材料的能力、審題立意的能力、構(gòu)思選材能力和語言表達(dá)能力。他們往往由于其中一點(diǎn)或幾點(diǎn)能力的不足，在作文中呈現(xiàn)出一些弊病：內(nèi)容空泛、言之無物，立意不高、情感缺失，千篇一律、中心旁落，以及語言材料匱乏、表述直白而缺乏韻味等等。針對(duì)這些方面的問題，我們可以嘗試如下做法：

首先，教師可鼓勵(lì)學(xué)生勇于古詩(shī)文的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自己的寫作材料，靈活地運(yùn)用到自己的文章中。寫作材料匱乏是初中學(xué)生習(xí)作的首要障礙。由于部分學(xué)生平日里疏于積攢，且自身生活經(jīng)歷、社會(huì)見識(shí)不足，導(dǎo)致臨場(chǎng)作文時(shí)搜索枯腸、絞盡腦汁，甚至編造、虛構(gòu)的事件，使得作文無真情實(shí)感且漏洞百出。學(xué)以致用是掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力的有效途徑，更是學(xué)習(xí)的目的。因此，可鼓勵(lì)學(xué)生在寫作時(shí)把古代的材料與自己的生活體驗(yàn)、思考結(jié)合起來。有的同學(xué)便用仲永的故事來說明后天刻苦用功的重要性，用木蘭的經(jīng)歷來激勵(lì)自己應(yīng)有家國(guó)情懷和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，借用《山市》內(nèi)容寫成了關(guān)于海市蜃樓的說明文，舉《陋室銘》一例來表達(dá)自己的精神追求等。由于學(xué)生對(duì)這些材料大多有較深入的研習(xí)，對(duì)它們的理解把握都比較準(zhǔn)確深入，運(yùn)用起來得心應(yīng)手、游刃有余。因此，對(duì)這些材料的恰如其分的使用，不僅有利于調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)古詩(shī)文的成就感，還能豐滿其文章血肉，改善作文內(nèi)容空泛、言之無物的癥狀。

其次，古詩(shī)文教學(xué)中要重視其道德教化、審美熏陶和情操陶冶的作用，逐步培養(yǎng)學(xué)生美好高尚的情操、從容進(jìn)取人生態(tài)度、高雅細(xì)膩的審美品位。初中學(xué)生剛剛完成少年兒童到青年的轉(zhuǎn)變，思想深度、審美水平、感悟能力還有待提高，體現(xiàn)在作文中便是立意不高、情感淡漠等。學(xué)習(xí)典范古詩(shī)文恰恰能幫助他們，如《<孟子>二章》中 “生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也”，讓學(xué)生明白做人的基本道德準(zhǔn)則；蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》讓孩子們游歷于波瀾壯闊的自然畫面的同時(shí)，也為作者那種深沉的人生憂思和激昂的生命情懷而感動(dòng)；學(xué)習(xí)《岳陽樓記》后，孩子們方懂得“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”那種心懷家國(guó)、情系民眾蒼生的博大胸懷，體味“不以物喜不以己悲”的開闊豁達(dá)的胸襟和情操……總之，我們教材所精心挑選的古詩(shī)文，表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求，飽含著諸如愛國(guó)主義、孝敬父母、尊師重教、立志勤學(xué)、勤勞節(jié)儉等等熠熠生輝的民族美德。當(dāng)學(xué)生們的身心浸潤(rùn)其中，涵詠咀嚼，其作文立意不高、情感缺失的現(xiàn)象會(huì)漸漸有所改善。

再者，我們要引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)典范古詩(shī)文，借古喻今，以歷史的眼光和智慧關(guān)照現(xiàn)實(shí)和自身。傳統(tǒng)文化是一個(gè)不斷流動(dòng)的、生長(zhǎng)的體系，對(duì)于審視、反思我們當(dāng)下的生活依然保持著旺盛的活力，借助于它，我們能在以古為鏡中明興替、知得失；同時(shí)，與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合也能給傳統(tǒng)文化注入時(shí)代的新鮮血液，促顯其教學(xué)價(jià)值。如學(xué)習(xí)《論語》之后引導(dǎo)學(xué)生作一個(gè)小的片斷寫作練習(xí)，可以反省自己平日里的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度：是否做到了學(xué)而時(shí)習(xí)、溫故而知新，是否存在學(xué)而不思或思而不學(xué)的缺點(diǎn)?？梢詫彶熳约旱钠焚|(zhì)德行：是否能講誠(chéng)信、有松柏之堅(jiān)毅，是否能見賢思齊等。還可以引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向更廣闊的天地，嘗試表達(dá)自己對(duì)社會(huì)、自然、人生的感悟體驗(yàn)，做到多角度觀察、深入思考，如在講述“見義不為無勇也”時(shí)，要求學(xué)生針對(duì)社會(huì)上的一些對(duì)于不良風(fēng)氣熟視無睹的現(xiàn)象作簡(jiǎn)單的分析和批判等。由此，學(xué)生立足于典范古詩(shī)文為我們奠定的文化底蘊(yùn)，反思己身、審視廣袤的社會(huì)人生百態(tài)，站在一定的高度去構(gòu)思，打開一定的廣度去選材，這樣可有效防治習(xí)作中角度與材料千篇一律、思想含金量稀薄等弊病。

此外，還要大力強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的誦讀，以積累語言材料、增強(qiáng)語感，從而提高寫作表達(dá)能力。加涅認(rèn)為學(xué)習(xí)任何一種語言沒有豐富的詞匯積累、語言素材是不行的，這也恰好符合我國(guó)“勞于讀書，逸于作文”的優(yōu)良傳統(tǒng)。古詩(shī)文語句簡(jiǎn)潔整齊且富有很強(qiáng)的音樂感，在構(gòu)詞、造句、修辭、語調(diào)、發(fā)音、節(jié)奏和韻味等方面都有著很突出的審美特性。而誦讀則是在理解基礎(chǔ)上“熟讀精思、口誦心惟”，在熟讀成誦、整體感悟品位文章語言的過程中，學(xué)生潛移默化的掌握了語言的規(guī)律，對(duì)文章的理解由語音、文字、段落等具體的語言形式逐漸深入到語義、句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)、文意、文化、審美等深層維度上。在這一過程中，主體無意識(shí)參與的部分發(fā)揮了很重要的作用，學(xué)生的記憶也能保留較長(zhǎng)的時(shí)間，寫作時(shí)，一旦遇到同樣的或相似的情境便能有效觸發(fā)并順利遷移。因此，大量誦讀古詩(shī)文，對(duì)克服學(xué)生習(xí)作中語言材料匱乏、表述直白而缺乏韻味有重要價(jià)值。

綜上所述，初中古詩(shī)文教學(xué)當(dāng)盡量與作文指導(dǎo)相結(jié)合，要充分重視典范古詩(shī)文的文學(xué)價(jià)值，以期提升學(xué)生的文學(xué)審美能力和寫作能力。