關(guān)于場與實物關(guān)系的一種探索

劉朝建

摘 要：本文從唯物主義辯證法的角度，對場和實物的關(guān)系進行了分解與重構(gòu)，指出場和實物是不可分割的整體，實物是場賴以存在的主體，而場是實物不可或缺的組成部分，是實物固有的一種自然屬性。

關(guān)鍵詞：場；實物；場速不變假設(shè)

中圖分類號：O412.3

“世界是包括一切的整體，它既不是神或人創(chuàng)造的，它總是按規(guī)律燃燒，按規(guī)律熄滅的永恒的活火。”

——赫拉克利特

自然界的物質(zhì)是整體統(tǒng)一的，是相互作用和相互運動的，正如機械運動是實物（物體）的機械運動，實物是機械運動的主體，而機械運動是實物不可或缺的一種組成，一種自然屬性，哪么實物之間的相互作用一一場，它應(yīng)該是一種可以獨立存在的物質(zhì)，還是與實物是一個統(tǒng)一的整體，是實物的組成部分，是實物必然存在的，不可或缺的一種性質(zhì)或功能？

現(xiàn)代物理學(xué)普遍地認為場和實物一樣，是具有獨立實在性的物質(zhì)，這種認識是來源于一種機械的、靜止的、線性的、形而上學(xué)的思堆方式，即兩個不相接觸的物體相互作用必定需要通過某種媒介（物質(zhì)）才能實現(xiàn)，而不是將物體之間的相互作用看成是物體本身就應(yīng)該具備的，不可或缺的，必然擁有的一種功能和屬性，這種認識割裂了場和實物之間的關(guān)系，忽略了場和實物之間存在的一個相互依存的關(guān)系，它們是不可分割的整體，即場是實物的場，是實物之間的相互作用，而實物則是擁有場的實物，實物之間是必定存在相互作用的。

首先，場是實物的場，沒有實物也就沒有實物之間的相互作用，也就談不上場的存在，特定的場總是和特定的實物相聯(lián)系，正如萬有引力是地球的引力場，太陽引力是太陽的引力場，一個特定的電場必定是某個特定帶電體的電場，而場作用的大小、強度也是由實物的量和實物之間的相對距離來決定，比如，引力的大小與實物的質(zhì)量成比，而與實物之間距離的平方成反比，而電場力的大小則與帶電體的電量成正比，與帶電體之間距離的平方成反比。在現(xiàn)實世界中，不存在只有場的存在，而沒有作為載體的實物的場，如果這樣的場存在，哪么一個物體在沒有其它物體作用下，物體的運動狀態(tài)就會發(fā)生改變，哪么我們整個現(xiàn)有物理學(xué)的力學(xué)規(guī)律與定律將被重新改寫，我們現(xiàn)有的力學(xué)定律和能量守恒定律將會被推翻。

光和電磁波都是由實物產(chǎn)生，它們也可以由實物吸收而消失，在這個過程中，場和實物并沒有發(fā)生改變，改變的是實物的能量狀態(tài)，因此，光、電磁波和靜電磁場一樣。它們都是電磁場作用的不同表現(xiàn)形式，而不是某種脫離了實物，能夠獨立存在的場。實物是具有獨立實在性，我們可以將實物從一個實物中分離出來，比如將一個電子從原子中分離出來，但是我們不可能將場從一個實物中分離出來，正如我們不可能將萬有引力從地球中分離出來，不可能將一個電子的電場從電子中分離出來，場對實物的這種依賴，不可分割的關(guān)系表明場不具有象實物一樣的獨立實在性，因此場也不可能看成象實物哪樣具有獨立實在性的物質(zhì)，而應(yīng)該看成是象機械運動一樣，是實物應(yīng)該具有的一種組成，功能和自然屬性。

實物也是擁有場的實物，地球有萬有引力，太陽有太陽引力，而一個電子也擁有屬于自己的電場，如果一個實物沒有場的存在，哪么這個實物就不會和現(xiàn)實中的其它實物發(fā)生相互作用，也就不會改變其它實物的運動狀態(tài)和能量狀態(tài)，沒有運動狀態(tài)和能量狀態(tài)的變化也就不會產(chǎn)生能夠被我們感覺所感知，能夠被我們檢測儀器能夠檢測的物理信號，沒有能夠檢測，感知的物理信號存在，哪么我們怎么能確定這樣的實物是存在還是不存在的，這種實物具有何種物理特性?，F(xiàn)有的物理體系都是建立在對自然的觀察和實驗基礎(chǔ)上。建立在對自然觀察和實驗所獲現(xiàn)象和數(shù)據(jù)的分析和論證的基礎(chǔ)上，現(xiàn)像和數(shù)據(jù)的提取的前提是有物理信號的產(chǎn)生，而正是對這些物理信號存在的分析和論證才建立起了整個物理學(xué)現(xiàn)代理論體系的大廈，能夠被感知，能夠被檢測才能成為現(xiàn)代物理學(xué)能夠研究的對象。而能夠被儀器檢測，能夠被我們感覺感知的前提，哪就是被檢測的實物能夠作用于我們的儀器和感官，并使之發(fā)生某種運動狀態(tài)和能量的變化，從而形成物理信號，因此，現(xiàn)代物理學(xué)所研究的實物必定是能夠與其它實物能夠相互作用的，即是擁有場的的實物，哪種不能夠與其它實物相互作用的，即沒有場的實物（如果它是真實存在的話）是現(xiàn)有物理方法、手段、體系所不能認識和理解的，這樣的物質(zhì)在哲學(xué)上被稱為“自在之物”。這里存在一個有趣猜想：是否存在一個與我們現(xiàn)實物質(zhì)世界不發(fā)生相互作用而自存體系另一個平行的物質(zhì)世界，由于與我們的現(xiàn)實的物質(zhì)世界不存在相互的作用，而不能被我們所感知，檢測、認識。

綜合上述，我們不難發(fā)現(xiàn)，場和實物是一個統(tǒng)一的整體，它們之間存在不可分割關(guān)系，正如實物的機械運動和實物的關(guān)系哪樣，即實物是機械運動的載體和主體，而機械運動是實物存在的一種固有的、自然的屬性。實物之間的相互作用一一場也理應(yīng)當(dāng)是以實物為載體和主體的，也應(yīng)當(dāng)是實物所固有的一種自然屬性，而不是一種具有獨立實在性的物質(zhì)，在曰常生活中，我們經(jīng)常用形狀、大小、顏色來表述物體屬性，在這里顏色顯然是物體屬性，而不是一種物質(zhì)，而顏色就是物體表現(xiàn)出的電磁場特性。電子之所以稱為電子是因為電子擁有電場，如果沒有電場它還是電子嗎？因此，從某種意義上來講，對實物而言，機械運動和場是比形狀、大小更為本質(zhì)的自然屬性。場是實物所固有一種自然屬性，能夠使我們對場的特性和物質(zhì)世界產(chǎn)生新的理解和認識。

實物之間的相互作用不是實時的，而是存在時間上的滯后，我們可以將這個滯后時間稱為場的傳播時間，一種合乎邏輯的觀點，場的傳播時間與實物之間在空間中的幾何距離有關(guān)，距離越遠，場的傳播時間越長，距離越近，需要的傳播時間越短，即有場的傳播時間與場傳播幾何距離成正比，因此，我們有場速不變假設(shè)，或稱為場速恒定假設(shè)，也就是場的傳播距離與場的傳播時間成正比，其比值一一場速是不變的恒定值。在真空中，光傳播的幾何距離（光的幾何路程）就是光程，因此對電磁場有光速不變（或恒定）原理，即光程與光的傳播時間成正比，其比值為恒值，其大小由真空的電介值與磁導(dǎo)率決定。正因為光程與光的傳播時間成正比，其比值為恒值，所以在經(jīng)典光學(xué)理論中，是通過計算光學(xué)器件在空間中的幾何距離，再由此計算光的幾何路程、光程，從而計算出光的傳播時間。只有正確認識場和實物之間的關(guān)系，才能使我們能夠更加深刻地、本質(zhì)地認識光的運動、光速不變原理以及光速的物理性質(zhì)，才能使我們正確認識光的運動、光速與實物機械運動、機械運動的速度的本質(zhì)區(qū)別。并不是所有場都與真空的電介質(zhì)與磁導(dǎo)率有關(guān)，因此，我們有理由相信，有可能存在比光速快或比光速慢的恒定場速，光速恒定也許并不是唯一恒定的場速。

實物之間相互作用——場是實物固有的自然屬性，它表明自然界中的實物并不是孤立的、靜止存在，無論距離多么遙遠，它們都是相互聯(lián)系、相互作用的，只是這種作用大與小，強與弱的區(qū)別，因此，我們才能夠看見、認識遠達上百億光年的星系。不同種類、性質(zhì)的場將它們的實物交織在一起，構(gòu)成了我們這個從微觀到宏觀，此起彼伏，生滅變幻，復(fù)雜多樣、有機統(tǒng)一的物質(zhì)世界。

參考文獻：

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