社會主義核心價值觀建構(gòu)向度芻論

高新文

摘 要：社會主義核心價值觀由中國特色社會主義本質(zhì)屬性決定，與西方普世價值觀具有本質(zhì)的區(qū)別，是馬克思主義哲學與中國國情相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)，形成的獨具有中國特色的核心價值觀念。從馬克思主義哲學、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義市場經(jīng)濟三個維度分析社會主義核心價值觀，對強化民族價值認同，推動文化自信具有理論和現(xiàn)實兩個層面的積極作用。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；意識形態(tài)；傳統(tǒng)文化；馬克思主義

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1005-6378（2018）02-0068-05

DOI：10.3969/j.issn.1005-6378.2018.02.010

國無德不興，人無德不立，核心價值建設(shè)在任何時代、任何國家都是意識形態(tài)里道德建設(shè)的主流。新中國成立后，國家始終將道德建設(shè)擺在突出的位置，堅持精神文明和物質(zhì)文明一起抓。黨的十一屆三中全會特別是十四大以來，隨著中國特色社會主義事業(yè)的不斷推進，公民道德建設(shè)也邁出了堅實步伐。2001年，頒布《公民道德建設(shè)實施綱要》，旨在促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民；2006年提出“社會主義榮辱觀”，社會主義核心價值體系進一步確立，對社會主義道德建設(shè)提出了綱領(lǐng)性的價值引領(lǐng)；2012年，黨的十八大從國家、社會、個人等三個方面提出社會主義的價值觀，形成了具有先進性與廣泛性、傳承性與創(chuàng)新性、理想性與現(xiàn)實性的核心價值觀，集中體現(xiàn)了個人價值與集體價值、個人理想與共同理想的有機結(jié)合和辯證統(tǒng)一，構(gòu)成了與中國特色社會主義建設(shè)相適應(yīng)的核心價值觀念。

社會主義核心價值觀的建構(gòu)，是中國共產(chǎn)黨在長期的革命與實踐中對個人全面發(fā)展與社會主義共同理想的科學認知與系統(tǒng)總結(jié)，更是在全面建成小康社會，實現(xiàn)兩個百年奮斗目標新形勢下一次精神力量和價值理念的提升。只有厘清社會主義價值觀的構(gòu)建基礎(chǔ)問題，更好地展開價值觀的語言敘事，增強社會與個人的廣泛認同，才能鞏固其社會主流意識形態(tài)地位，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定堅實的思想之基和價值之源。培育和踐行社會主義核心價值觀，首先要厘清其建構(gòu)基礎(chǔ)，才能正本溯源，呈現(xiàn)出社會主義核心價值觀的內(nèi)在邏輯。

一、馬克思主義是社會主義核心價值觀的哲學基礎(chǔ)

任何社會價值理念都有深刻的哲學基礎(chǔ)。在我國傳統(tǒng)道德價值體系中，不乏對道德形而上學即本體論的建構(gòu)。以《易經(jīng)》為例，它以“太極”為邏輯起點來解決宇宙變化和世俗倫理的形而上學依據(jù)，從“天人合一”的獨特視界構(gòu)建了兩個系統(tǒng)，即宇宙創(chuàng)生系統(tǒng)和道德形而上學系統(tǒng)。西漢思想家董仲舒更是將“天人合一”發(fā)揮到極致，用帶有讖緯神學性質(zhì)的天人感應(yīng)論來為“三綱五?！睂で蟊倔w依據(jù)，從而“罷黜百家，

獨尊儒術(shù)”，奠定了儒家核心價值的主導地位。如果董仲舒的“天人感應(yīng)”還帶有神秘主義性質(zhì)，但隨著隋唐佛教的盛行和本土道教對儒家文化的沖擊，宋、明兩代思想家紛紛從不同的角度積極吸收佛教、道教中的形而上成分，對社會主流價值形而上學本體的構(gòu)建則帶有了更多的理性思考。這主要體現(xiàn)在兩個層面：一是向外訴求諸天理，理為本體，以程頤、程顥理本論，周敦頤太極說，張載氣本論為代表，朱熹則是集大成者，主張“存天理，滅人欲”，構(gòu)建了一個嚴密的道德形而上學系統(tǒng)；二是向內(nèi)求諸本心，心為本體，以陸九淵“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，王陽明“致良知”為典型代表。無論是理學還是心學，無論是客觀唯心主義還是主觀唯心主義，二者雖然存在分歧，但對傳統(tǒng)道德形而上學的精妙構(gòu)建，維護儒家學說的正統(tǒng)地位卻發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

從傳統(tǒng)道德文化的傳承譜系中，可以窺視出哲學本體構(gòu)建對于社會核心價值的重要性。那么，社會主義核心價值觀的哲學本體基礎(chǔ)有沒有，是什么，為什么？解決好這個問題，有利于增加核心價值觀研究的理論深度，解釋其價值呈現(xiàn)的必然性，從而在實踐層面強化培育踐行力度。顯然，我們不能用傳統(tǒng)的道德形而上學的思辨方法，來為社會主義核心價值觀尋求本體基礎(chǔ)，只能客觀的、理性的，從符合時代要求的馬克思主義哲學中來建構(gòu)其本體論基礎(chǔ)。馬克思主義的中國化進程，以毛澤東思想誕生為起點，產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想等重大理論成果。只有立足于馬克思主義哲學，才能理解社會主義核心價值觀的內(nèi)在邏輯和精神指向。

按照這個邏輯，相應(yīng)的結(jié)論也會一目了然，即馬克思哲學是社會主義核心價值觀建構(gòu)的哲學基礎(chǔ)，馬克思哲學的本體論也必然是其本體依據(jù)。關(guān)于馬克思哲學本體論，學界皆有不同述說，有學者認為不存在本體論問題，主張本體論是一種純粹思辨的哲學；有學者將其歸為物質(zhì)本體論，但限于主客二分的哲學分析框架，存在邏輯上的不周延；有學者提出實踐本體論，基本上克服了物質(zhì)本體論在解釋人類發(fā)展上的理論困境。近年來，宮敬才等學者提出馬克思主義哲學勞動本體論，主張從勞動的角度來理解馬克思哲學?！皠趧诱軐W本體論并不把確定和描述基本事實作為最終目的，它的追逐目標是事實基礎(chǔ)上的理解和闡釋。一旦進入理解和闡釋層面，廣義的歷史便悄然而至”[1]。人的本質(zhì)是勞動，人類的活動史就是人類的勞動史，理解社會的發(fā)展和社會價值的演變，勞動無疑是最有力的一把鑰匙。從這個意義上來說，用馬克思勞動哲學本體論解讀和闡釋社會主義核心價值觀是可行的，也是合理的。

核心價值觀體現(xiàn)了中國特色社會主義的本質(zhì)，而這種本質(zhì)主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

其一，人民的主體性。“人民是一個歷史概念，在不同的歷史時期有不同的歷史內(nèi)涵，在中國特色社會主義建設(shè)中，人民就是廣大勞動者，既包括從事物質(zhì)生產(chǎn)勞動的工人農(nóng)民，也包括進行精神財富創(chuàng)造的廣大知識分子，還包括所有的社會管理者和資產(chǎn)經(jīng)營者”[2]。勞動者是歷史的創(chuàng)造者，以勞動為本位，尊重勞動，提倡勞動平等，同資本主義社會以資本為本，剝奪和占有無產(chǎn)階級勞動有本質(zhì)區(qū)別。

其二，社會主義社會旨在消除勞動異化，體現(xiàn)了勞動的目的性。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，開啟了消除勞動異化的進程。社會主義社會解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力要靠廣大勞動者，但最終目的就是解放勞動者，消除勞動對立，消除勞動剝削，消除勞動異化，讓勞動成為社會進步和個人發(fā)展的唯一手段和目的。

其三，社會主義社會以勞動神圣為根本的價值導向。毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平等老一輩革命家依靠無產(chǎn)階級，通過革命斗爭解放了勞動人民，基本解決了勞動對立問題。勞動創(chuàng)造財富、勞動平等的觀念深入人心，建國后開展至今的全國勞動模范表彰便是一個例證；進入新世紀以來，胡錦濤強調(diào)讓廣大勞動群眾實現(xiàn)“體面勞動”，習近平鮮明提出“以勞動托起中國夢”，將勞動神圣觀念提到前所未有的高度用以指導社會主義建設(shè)。鑒于此，作為反映社會主義本質(zhì)的主流價值理念，社會主義核心價值觀唯有將勞動作為自己的出發(fā)點，才能更好地展現(xiàn)說服力，為廣大勞動者所接受和遵循。

社會主義核心價值觀自身邏輯也是以勞動哲學本體論來演繹和建構(gòu)。首先，核心價值觀是以工人階級為主體的全體勞動者的價值觀念。中國古代社會以“三綱五?！睘楹诵膬r值，帶有倫理政治化的傾向，成為地主階級奴役農(nóng)民的道德枷鎖；西方資本主義以個人主義和自由主義為哲學基礎(chǔ)構(gòu)建的“自由、平等、博愛”的價值觀在階級屬性上代表資產(chǎn)階級立場，具有偽善性質(zhì)。而社會主義核心價值觀建立在基本消除階級對立的基礎(chǔ)上，并以消除勞動異化為目標，具有封建主義價值觀和資產(chǎn)階級價值觀無法比擬的群眾基礎(chǔ)，更易為社會成員遵循。其次，核心價值觀是社會主義社會的勞動倫理要求?！皭蹏⒕礃I(yè)、誠信、友善”是勞動者普遍遵循的價值準則，“自由、平等、公正、法治”是維護勞動尊嚴進行制度設(shè)計的價值理念，“富強、民主、文明、和諧”是勞動者勞動的價值歸宿，共同體現(xiàn)了社會主義社會勞動人道主義。再次，核心價值觀也是勞動者自我實現(xiàn)的內(nèi)在要求。馬克思認為勞動是人的自由自覺的活動。只有將個體與社會、國家結(jié)合起來，個體勞動的價值才會得到尊重和實現(xiàn)；相反，國家與社會只有進行更好的制度倫理設(shè)計，才能夠更好地維護個體勞動的尊嚴。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的精神資源

社會主義核心價值觀植根于中國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，與人類文明優(yōu)秀成果相承接，不僅是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種價值認同和心理認同，更是凝聚全社會的價值共識，成為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神根基。習近平總書記在在哲學社會科學工作座談會上強調(diào)，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，并在“七一”講話中將文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列為“四個自信”，凸顯了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史價值與時代意義。

德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》中提出了著名的“軸心時代”，即公元前800年至公元前200年，特別是公元前600至前300年間。在這一時期，誕生了以蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、老子、孔子、釋迦牟尼等為代表的思想哲人，塑造了不同的文化傳統(tǒng)和傳統(tǒng)文化。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化，一些學者認為，“所謂傳統(tǒng)文化就是中華民族幾千年來基本上發(fā)展傳承下來、基本上沒有脆性斷裂過的基本價值傾向，基本生活方式、基本思維方式、基本社會組織方式與基本審美特色”[3]?？v覽世界古代文明，唯有中國傳統(tǒng)文化保持著一以貫之的連續(xù)性，并且在民族危難的歷史重大時期，或同化異域文化發(fā)揚光大，或吸收外來文化自我修復(fù)，保持了強大的生命力，這一文化特性反映了中華民族共同的價值心理。

考察傳統(tǒng)文化與核心價值觀之間的關(guān)系，首先要對基于傳統(tǒng)文化出現(xiàn)的幾種主要社會思潮進行關(guān)照。一是人道主義思潮，主要體現(xiàn)在哲學領(lǐng)域?qū)︸R克思勞動異化理論和人道主義的探討，隨后對人、實踐、主體性等哲學層面的深入研究，直接影響了人們的思維方式；二是科學主義思潮。文化大革命結(jié)束以后，百業(yè)待舉，百廢待興，鄧小平同志提出“科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要論斷，掀起了科技興國的熱潮，科學主義精神也在社會上普遍彌漫開來；三是文化保守主義思潮，主要體現(xiàn)為因社會轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的道德“滑坡”、價值“迷?！?、理想“示微”而進行的一種文化尋根，提出在傳統(tǒng)文化中探求價值根基；四是新自由主義思潮，突出個人主義和自由主義價值，這是對西方自由價值觀的回應(yīng)，其理論根基多為西方自由價值理論，帶有非理性、盲從性的特點。除了文化保守主義思潮，其他三種思潮與傳統(tǒng)文化貌似關(guān)系不大，但在文化心理上卻存在著密切關(guān)系：人道主義思潮是建立在馬克思主義基礎(chǔ)上的文化反思，科學主義思潮是對傳統(tǒng)文化隱性基因的放大，而新自由主義思潮則是西方文化在中國的傳播，是西方文化的“轉(zhuǎn)基因”，尤為值得反思。

基于以上主要思潮，可以窺探出其中的核心就是所反映出的社會價值，原因在于價值是社會思潮的風向標。面對各種社會思潮的沖擊，必須有自己民族的價值和文化堅守，破解各種歷史虛無主義和文化虛無主義的浸淫，對策之舉就是社會主義核心價值觀的培育與踐行。黨的十八大強調(diào)：“要深入開展社會主義核心價值體系學習教育用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，凝聚社會共識?！盵4]習近平在廣東考察工作時提出：“決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”，就沒有根基了?！笨梢钥闯?，社會主義核心價值觀只有植根于傳統(tǒng)文化，才能體現(xiàn)更加廣泛的價值認同，引領(lǐng)社會思想潮流。

第一，“富強、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中華民族的價值目標，可在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找尋其價值根源。先秦時期，老子主張“我無事而民自富”，孔子主張“富而后教”，管子強調(diào)“治國之道，必先富民”，反映了富強的價值追求；荀子主張“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也”， “民惟邦本”的政治理念反映了樸素的民本思想； “凡人之所以貴于禽獸者，以為有禮也”，“關(guān)乎人文，以化成天下”，道德教化，禮儀規(guī)范，無不造就了中華民族的歷史文明；“和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”“民胞物與”“和為貴”等思想，反對征伐，追求和諧，古今一理。

第二，“自由、平等、公正、法治”體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值訴求。莊子《逍遙游》以寓言的形式闡釋了“至人無己，神人無功，圣人無名”，追求精神上的自由；“天公平而無私，故美惡莫不覆；地公平而無私，故小大莫不載”； “不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾”。反映了古代樸素的公正與平等觀念。荀子主張“法者，治之端也”， “隆禮至法則國有?！?，“隆禮”即德治，“至法”即法治，與國家的“以德治國”“依法治國”理念有異曲同工之妙。固然，傳統(tǒng)文化雖然在“自由、平等、公正、法治”這個層面提供了豐富的文化資源，但仍然帶有神秘主義和樸素主義的性質(zhì)，只有結(jié)合具體的歷史實踐，堅持古為今用，積極揚棄，才能形成真正的自由、平等、公正、法治觀念，與黨的治國理政理念相契合。

第三，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”體現(xiàn)了中華民族數(shù)千年來對個體的價值引導。在傳統(tǒng)文化的道德譜系中，個體自我價值以社會價值為最終追求，突出表現(xiàn)在“愛國”這一道德觀念中，從屈原投江到蘇武牧羊，從岳飛精忠報國到文天祥興師救亡等等，無不深刻詮釋了自我價值與社會價值、個人發(fā)展與國家利益之間的辯證關(guān)系。同時，歷代思想家關(guān)于“益者三友，損者三友”“專心致志以事其業(yè)”“信是言行相顧之謂”等對個體道德要求的探討更是鞭辟入里，體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的情感認同和理性認知，并歷經(jīng)時間積淀而成為個體和社會共同的價值追求，時至今日仍歷久彌新，彰顯著傳統(tǒng)道德文化強烈的社會感召力。

每個時代均有特定的時代精神和時代價值，中國歷史上的每一次價值重構(gòu)，都與文化的詮釋緊密相關(guān)，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有融入中國特色社會主義的時代內(nèi)涵，才能在兩個百年的偉大實踐中進行有效轉(zhuǎn)換，激發(fā)出符合時代要求的價值理念。

三、社會主義市場經(jīng)濟是社會主義核心價值觀的現(xiàn)實依據(jù)

作為思想上層建筑的重要組成部分，社會主義核心價值觀必然為社會經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并直接反映社會主義市場經(jīng)濟的價值要求，這即是說，生產(chǎn)資料所有制形式及分配方式是社會主義核心價值觀的客觀基礎(chǔ)。我國經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料公有制，即全民所有制和勞動群眾集體所有制。在分配形式方面，馬克思在《〈政治經(jīng)濟學批判〉導言》中強調(diào)：“分配的結(jié)構(gòu)完全取決于生產(chǎn)的結(jié)構(gòu)”，生產(chǎn)資料的公有制形式?jīng)Q定了按勞分配的分配形式。作為參與社會生產(chǎn)的個體人，既占有勞動生產(chǎn)資料，參與社會生產(chǎn)，又根據(jù)勞動貢獻大小，分享生產(chǎn)成果，這就是生產(chǎn)資料公有制及分配形式的直接顯現(xiàn)。

根據(jù)經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的哲學原理，生產(chǎn)資料公有制及分配形式?jīng)Q定了核心價值觀這一社會意識形態(tài)。從表面上看，國家、社會、個人三個層次的價值觀念彼此獨立，但從本質(zhì)上來看，又是相互依存，彼此呼應(yīng)的三位一體關(guān)系。個體人要立足于世，必然要恪守個人私德，遵守社會公德，才能形成國家大德，這種邏輯與個人占有生產(chǎn)資料，參與社會勞動，按勞分配的生產(chǎn)資料公有制及分配形式在邏輯上一致的。

社會主義市場經(jīng)濟堅持以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制并存，這與西方以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場經(jīng)濟存在本質(zhì)的區(qū)別，表現(xiàn)在社會價值的主流價值觀念上，社會主義核心價值觀相比而言更具時代的先進性和理論的徹底性。當前，國內(nèi)、國際由于各種經(jīng)濟成分的不同，也涌現(xiàn)了不同的社會思潮，對此要認真鑒別，特別要注重社會核心價值觀的培育和弘揚，自覺抵制西方意識形態(tài)的滲透。主要體現(xiàn)在兩個層面：

一是國內(nèi)多種所有制經(jīng)濟形式的存在，使得非公有制經(jīng)濟領(lǐng)域的意識形態(tài)多樣化。由于非公有經(jīng)濟的逐利特征，在部分領(lǐng)域存在著狹隘的個人主義、自由主義等錯誤思潮，但由于生產(chǎn)資料公有制的主體地位，社會主義核心價值觀等主流意識形態(tài)仍處于中心地位。當前，非公有制經(jīng)濟領(lǐng)域雖然存在一些問題，但是仍然能與中國的改革方向和主流意識形態(tài)保持一致。核心價值觀的培育一方面要堅持和而不同，尊重價值的多元性，接納和吸收不同的社會思潮；一方面要堅持以和化異，發(fā)揮自身的先進性，影響和優(yōu)化其他社會思潮，形成強大的價值合力，充分彰顯“生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制并存”這一經(jīng)濟形式的優(yōu)越性，共同為中國特色社會主義建設(shè)提供強大的精神力量支撐。

二是防范和抵制西方建構(gòu)在私有制基礎(chǔ)上的普世價值觀、新自由主義等各種思潮的滲透。在資本主義私有制社會，勞動者的個人生產(chǎn)勞動被資本家掌握的生產(chǎn)工具制約，并不得不屈服于勞動分工。馬克思認為，“無產(chǎn)和有產(chǎn)的對立，只要還沒有把它理解為勞動和資本的對立，它還是一種無關(guān)緊要的對立，一種沒有從它的能動關(guān)系上、它的內(nèi)在關(guān)系上來理解的對立，還沒有作為矛盾來理解的對立”[5]。資本主義生產(chǎn)資料私有制強化了有產(chǎn)與無產(chǎn)的對立，同時也擴大了勞動與資本的對立，使得無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立成為無法調(diào)和的矛盾。鑒于這一歷史事實，在資本主義生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上形成的民主、自由、平等、公正等所謂的“普世價值”觀，以及新自由主義、民主社會主義等思潮不過是披著美好的外衣招搖撞騙，同化和安撫無產(chǎn)者的抵觸情緒，為資產(chǎn)階級有產(chǎn)者剝削壓迫無產(chǎn)者提供華麗的思想庇護。

美國國際政治理論家塞繆爾·亨廷頓在其著作《文明的沖突與世界秩序的重建》中認為，“普世文明的概念是西方文明的獨特產(chǎn)物……普世文明的概念有助于為西方對其他社會的文化統(tǒng)治和那些社會模仿西方的實踐和體制的需要作辯護。普世主義是西方對付非西方社會的意識形態(tài)”[6]。而以美國為首的西方資本主義國家正是高舉著“普世價值”的大棒，不惜以引發(fā)戰(zhàn)爭為代價到處兜售西方價值觀念，其言可謬、其行可鄙。對此，必須時刻保持高度警惕，認識和揭露所謂“普世價值”等社會思潮的欺騙性。只有培育和踐行更為先進的社會主義核心價值觀，才能在防范和抵制西方意識形態(tài)滲透的斗爭中占據(jù)主動，從而為市場經(jīng)濟的健康發(fā)展提供正確的價值支撐。

當前，全面建成小康社會正處于決勝攻堅階段，外部環(huán)境依然很嚴峻，特別是西方普世價值觀對我國的滲透，給我國意識形態(tài)建設(shè)帶來新的挑戰(zhàn)。社會主義核心價值觀就是植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，由馬克思主義指導，并積極借鑒其他先進文明成果而形成的一種符合中國實踐的價值理念，同時也是打破西方“普世價值”和“中國威脅論”西方話語偏見，打造具有中國特色、中國風格和中國氣派的話語體系，講好中國故事，發(fā)出中國聲音的關(guān)鍵所在。因此，培育和踐行社會主義核心價值觀，從核心價值觀中提煉人類的共同價值同樣重要。國家主席習近平2015年9月在聯(lián)合國的演講時提出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值”，引起了國際社會的廣泛關(guān)注，這不僅是中國貢獻給世界的思想智慧和精神食糧，也是讓世界了解中國價值理念的重要窗口。

[參 考 文 獻]

[1]宮敬才.馬克思經(jīng)濟哲學研究[M].北京：人民出版社，2014：380.

[2]黃云明.馬克思勞動倫理思想的哲學研究[M].北京：人民出版社，2015：236.

[3]云杉.文化中國[M].北京：新紅旗出版社，2011：130.

[4]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而努力奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2012：31-32.

[5] 馬克思.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009：189.

[6]塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2010：45.

On the Constructing Foundation of Socialism Core Values

GAO Xin-wen

（President Office，Hebei University，Baoding，Hebei 071002，China）

Abstract： Socialist core values are the products with combination of the Chinese excellent traditional culture and marxism values， also are the core values constructed on the basis of the socialist market economys which have the essential difference from western universal values. The research of socialism core values is very important to strengthen the value identity and promote the cultural confidence，also for building a well-off society in an all-round way，from Marxist philosophy，traditional excellent culture and socialist market economy to analyze.

Key words： socialism core values；ideology；traditional culture； marxism