宋江的“忠義”思想與宋明理學(xué)

陳芬芳

《水滸傳》的中心是宣揚(yáng)“忠義”思想，而宋江是“忠義”形象的化身。宋江的“忠義”思想在與他人的對比中突顯出來，這種“忠義”思想與統(tǒng)治階級提倡的宋明理學(xué)相符合，也與宋江的個人生活背景相一致?！爸伊x”成就了梁山英雄的青史留名，但這種對“君主”的愚忠最終導(dǎo)致了梁山英雄的悲慘結(jié)局。

《水滸傳》的中心是宣揚(yáng)“忠義”思想，而這種“忠義”思想的執(zhí)行者就是梁山泊首領(lǐng)宋江。

“忠”，即君為臣綱?！傲x”，即正義，為朋友兩肋插刀。對宋江而言，“忠”是“義”的根本，“義”是服務(wù)于“忠”的，故這里主要強(qiáng)調(diào)宋江“忠義”思想中的“忠”?？v觀全書，宋江的“忠義”思想主要體現(xiàn)在三個方面，而且是在對比中突顯出來的。

首先，與梁山泊其他人物相比，尤其是通過與李逵的對比，突出宋江是“忠義”思想的忠實(shí)奉行者。

第九十回，宋江帶領(lǐng)梁山英雄破遼成功，卻沒得到重用，心情愁悶！這時李逵說道：“今日也要招安，明日也要招安，討得招安了，卻惹煩惱。放著兄弟們都在這里，再上梁山泊里，卻不快活！”宋江大喝到：“這黑禽獸又來無禮！如今做了國家臣子，都是朝廷良臣。你這廝不省的道理，反心尚兀自未除！”

在書中多次提到李逵對朝廷招安的反對態(tài)度，而這都遭到了宋江的堅(jiān)決制止。可見宋江是“忠義”思想的忠實(shí)奉行者。

其次，通過宋江對待宋與遼的招安，突出宋江“忠義”思想中忠君保國的一面。

宋江從入草梁山泊起，就等著大宋朝廷赦罪招安。在兩贏童貫，三敗高俅之后，終于換來朝廷的招安。宋江招安之后，奉命北征大遼，南征方臘，宋江成為統(tǒng)治者利用的工具，仍然忠心不改。反之，宋江在北征大遼的過程中，大遼國主接受歐陽侍郎的建議，以高官厚祿，金銀財(cái)帛來誠心誠意的招安宋江。面對遼國的招安，宋江不僅發(fā)出“縱使宋朝負(fù)我，我忠心不負(fù)宋朝！”的感慨，而且將計(jì)就計(jì)，奪取了遼國的霸州。

通過宋江對待宋與遼的招安態(tài)度，可見宋江的“忠義”之心是經(jīng)得起糖衣炮彈考驗(yàn)的！

最后，通過與方臘的對比，堅(jiān)守“忠義”的宋江戰(zhàn)勝圖王稱霸的方臘，進(jìn)一步提升了宋江的“忠義”形象。

以宋江為首的梁山泊堅(jiān)守忠義，歸順朝廷，被描述成替天行道，與民除害的形象。而方臘建國稱王，圖王稱霸，侵占南方八州二十五縣，被描述成欺壓百姓，殘暴不堪的形象。同是農(nóng)民起義，堅(jiān)守“忠義”的宋江戰(zhàn)勝了反叛稱王的方臘。通過這種結(jié)局對比，進(jìn)一步突顯了宋江“忠義”的正義性，提升了宋江的“忠義”形象。

由以上分析可以看出，《水滸傳》的中心是宣揚(yáng)“忠義”，而宋江是“忠義”的化身。為何“忠義”能成為《水滸傳》的中心，這主要與當(dāng)時統(tǒng)治者宣揚(yáng)的宋明理學(xué)有不可分割的聯(lián)系。何為宋明理學(xué)？

理學(xué)是融合儒、佛、道思想而形成的一種新儒學(xué)。宋代興起，元明之際，成為官方明確扶持和制度化規(guī)定的正統(tǒng)思想，成為統(tǒng)治者加強(qiáng)統(tǒng)治的工具。以“理”或“天理”為核心的觀念體系，稱為理學(xué)。在理學(xué)家看來，“理”是世界的本原，是天下萬物都要遵循的普遍原則?！袄怼斌w現(xiàn)在社會上是儒家的道德倫理，即三綱五常，體現(xiàn)在人身上就是人性，由此將個人、社會及宇宙聯(lián)系起來，構(gòu)建起理學(xué)的世界觀。理學(xué)把三綱五常上升到天理的高度，從哲學(xué)高度論證了君主專制和君臣父子等級秩序的合理性。

《水滸傳》中宋江的“忠義”思想主要受到宋明理學(xué)的影響。這從以下兩個方面可以看出。

一、從大的時代背景來看，水滸傳的故事發(fā)生在北宋末年，而作者施耐庵是元末明初人。這個時期正是宋明理學(xué)的興起和發(fā)展時期，理學(xué)成為官方提倡的統(tǒng)治思想，成為加強(qiáng)君主專制的工具。文學(xué)作品是社會現(xiàn)實(shí)的反映，水滸傳的故事進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域，從宋代說書人的話本，到元雜劇，再發(fā)展為故事情節(jié)完備的長篇小說，它的基調(diào)必須符合統(tǒng)治階級提倡的正統(tǒng)思想，諸如君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V的三綱五常思想，才能夠代代相傳，否則只會被列為禁書，禁止傳播?？v觀《水滸傳》全文，不難發(fā)現(xiàn)，宋江身上的“忠義”思想，有利于維護(hù)君主的權(quán)威，符合理學(xué)提倡的倫理道德?！端疂G傳》多次提到，“皇上至圣至明”，只是被奸臣閉塞，暫時昏昧。梁山英雄反對的是貪官污吏，讒佞奸臣之徒，并不反對宋朝天子。正是這種符合正統(tǒng)思想的“忠義”觀，才使得《水滸傳》能夠在君主專制的封建社會生存下來。

二、從宋江的個人生活背景來看，宋江不僅生在一個理學(xué)興起的時代，更是出生在一個深受理學(xué)影響，尊崇“忠孝”的家庭。他的父親宋太公為防止宋江落草，做了“不忠不孝之人”，以死詐騙宋江回家。而且宋江本身在鄆城縣做押司，他“刀筆精通，吏道純熟”，深受正統(tǒng)思想的影響。本無意造反，不得已逼上梁山，上梁山之后，日夜想著赦罪招安，施功報(bào)國，這不同于樵夫出身的方臘，方臘沒有這種家庭環(huán)境的熏陶。正是宋江的家庭環(huán)境，教育背景，造就了他是“忠義”思想的堅(jiān)定奉行者。

總之，宋江的“忠義”思想，在與梁山泊其他人的對比中，在對待宋與遼的招安中，在與方臘的比較中突顯出來。這種“忠義”觀念，與統(tǒng)治者提倡的理學(xué)思想相一致，是時代的產(chǎn)物，也與宋江的個人生活背景緊密相聯(lián)。這種“忠義”思想統(tǒng)一了梁山內(nèi)部思想，凝聚了人心，但這種愚忠被統(tǒng)治階級利用，也最終導(dǎo)致了梁山英雄的悲慘結(jié)局！

（作者單位：山西省長子縣第一中學(xué)）