多民族村寨語言態(tài)度調(diào)查

段泗英 林云 劉賽枚

摘要：漕澗仁山村是一個白族、阿昌族、彝族和漢族雜居的多民族聚居村，多民族語言的和諧共存形成了豐富的語言生活狀況。通過對仁山村各民族語言態(tài)度的調(diào)查與分析，發(fā)現(xiàn)仁山村各民族對本民族語言和當(dāng)?shù)胤窖愿叨日J同，同時也能積極接納和包容其他語言。各民族年長者使用本地方言和民族語言的頻率較高，年輕一代則很少使用少數(shù)民族語言，少數(shù)民族語言面臨傳承危機。

關(guān)鍵詞：漕澗仁山村 多民族 語言態(tài)度

仁山村地處漕澗鎮(zhèn)東南部，屬于半山區(qū)。距離鎮(zhèn)政府4公里，與縣城相隔120公里。仁山村是一個典型的多民族聚居和雜居村，全村有阿昌族、白族、彝族和漢族四種民族，共有居民人口10800人，其中阿昌族5400人，占居民人口50%，白族4320人，約占居民人口40%，漢族及彝族1080人，約占居民人口的10%。由于當(dāng)?shù)氐母髅褡逯g普遍相互通婚，因此形成了許多多民族家庭。仁山村民不同民族之間互通語言，他們之間的日常交流沒有隔閡和障礙，多民族語言和諧共存是仁山村最鮮明的語言狀況。通過深入仁山村實地調(diào)研，了解各民族的語言態(tài)度，可以了解各民族的語言期望和認同，為促進各民族語言和諧提供參考。

語言態(tài)度即人們對自己所使用的語言和了解的語言使用價值的看法，包括對語言的功能、語言的地位和語言前途的看法。[1]仁山村各民族的語言態(tài)度所呈現(xiàn)的現(xiàn)象大體相同，即年紀較長的各民族居民對自己母語的忠誠度較高，年輕一代則更多使用地方方言。本次調(diào)查采用問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查方法，選取了仁山村包括各民族在內(nèi)的46名調(diào)查對象。共有白族12人，阿昌族12人，彝族10人，漢族12人。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民30人（白族7人，阿昌族7人，彝族7人，漢族6人），教師5人（白族2人，阿昌族1人，漢族2人），當(dāng)?shù)匦W(xué)生11人（白族3人，阿昌族4人，彝族2人，漢族2人）。共發(fā)出調(diào)查問卷46份，收回問卷46份，有效問卷46份。

一、各民族對語言社交功能的認同

對語言功能的不同認識體現(xiàn)了不同的語言觀。[2]語言具有認知功能和社交功能。語言社交功能的認同就是各民族居民對本民族語言（即母語）或者其他語言在社會交際中所起的作用的認同。本文主要考查的是對本民族語言的認同和對漢語方言、普通話的認同。

（一）各民族對母語社交功能的認同

主要考察的是各民族母語的使用頻率、母語的熟練程度以及對母語的評價等。

注：A1表示經(jīng)常使用，A2表示少數(shù)情況下使用，A3表示極少或不會使用；B1表示熟練，B2表示基本熟練但個別有障礙，B3表示不熟練或不能進行交談；C1表示好聽，C2表示親切，C3表示有社會影響，C4表示其他。漢族的母語默認為漢語方言。表2.表3同。全文表格人數(shù)單位默認為人，比例默認為百分比，下不贅述。

從表1-1中可以看出，白族、阿昌族、漢族使用母語的頻率都比較高，經(jīng)常使用的人數(shù)比例分別占到75%、58.33%和83.33%。白族和阿昌族居民使用母語頻率高與兩個民族人數(shù)較多有關(guān)。雖然仁山村漢族人口較少，且多是外來人口，有的是因為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族與漢族聯(lián)姻，有的是歷史上從其他漢族地區(qū)移居至仁山的外來戶（當(dāng)?shù)厝说钠毡榭捶ǎ?。但是，由于漢語的不斷普及，加上仁山村居民與外界交流與往來，漢語方言儼然成為各民族的通用語。 從母語的掌握程度來看，情況則不太樂觀。只有白族和漢族對母語的掌握程度較高。41.67%的阿昌族表示母語基本熟練但個別有障礙，33.33%的阿昌族表示母語不熟練或不能用母語進行交談，僅有25%的阿昌族能夠熟練使用阿昌語。彝族由于人口較少，能夠熟練掌握的比例更小，只有20%左右的彝族能夠熟練使用彝語，超過一半的人表示母語不熟練或不能用母語進行交談。從對母語的評價來看，幾乎所有的少數(shù)民族都認為自己的母語親切或者好聽，但在其社會影響方面持保守態(tài)度；僅有不到10%的調(diào)查者認為自己的母語有社會影響。漢族居民情況則相反，有66.67%的調(diào)查者認為漢語方言有社會影響。

（二）各民族對漢語方言社交功能的認同

由于上文已經(jīng)考查過漢族對漢語方言社交功能的認同情況，在此只討論各少數(shù)民族對漢語方言的認同。主要考察各少數(shù)民族使用漢語方言的頻率、掌握方言的程度、學(xué)習(xí)方言和對方言的評價幾個方面。

從表1-2可以看出，各民族對漢語方言的掌握程度較高，超過一半的少數(shù)民族經(jīng)常使用漢語方言，白族達58.33%，阿昌族達50%，彝族則高達70%。同時，也有超過一半的少數(shù)民族能夠熟練使用漢語方言進行交談，白族達50%，阿昌族達58.33%，彝族高達70%。對漢語方言的評價上，近60%的少數(shù)民族認為漢語方言有社會影響。

（三）各民族對普通話社交功能的認同

主要考查的是各民族使用普通話的頻率、掌握普通話的程度和對普通話的評價等。

從表1-3可以看出，仁山村各居民對普通話的使用頻率不高，經(jīng)常使用者不到總?cè)藬?shù)的20%。從掌握程度看，能夠熟練使用的都是當(dāng)?shù)匦W(xué)的老師和學(xué)生 ，總?cè)藬?shù)僅為7人，只占調(diào)查對象的15.2%。絕大多數(shù)調(diào)查對象都認為普通話的社會影響突出，同時都認為普通話好聽，但是極少有居民認為普通話親切。仁山村屬于半山區(qū)，離城市較遠，所有居民在日常生活中都可以借助自己的少數(shù)民族語言和漢語方言進行溝通和交流，絕大多數(shù)居民對普通話的使用沒有主觀需求。但是，由于電視、傳媒和自媒體的發(fā)展，老百姓日常生活中與普通話的接觸越來越多，因此，他們都毫不吝嗇對普通話的贊美，認為普通話是具有很大的社會影響且十分好聽的語言。

二、各民族不同場合的語言選擇

在多語言環(huán)境下，語言使用者會對語言的學(xué)習(xí)和使用有所選擇和傾向[3]。語言態(tài)度會影響人們在不同交際場合的語言選擇，反之，不同交際場合的語言選擇亦能反映一個個體或者群體的語言態(tài)度。在對仁山村不同民族在不同場合的語言選擇情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不同民族對語言的選擇差異明顯。

（一）家庭內(nèi)的語言選擇

從表2-1這可以看出，白族和阿昌族在家庭內(nèi)部使用母語的比例最高，分別達到50%和58.33，這是由這兩種少數(shù)民族人口優(yōu)勢決定的。然而由于各民族長期生活在與其他民族大雜居小聚居的語言環(huán)境中，加上互相通婚、接受教育等原因的影響，各民族的家庭內(nèi)部語言選擇也不盡相同。有的少數(shù)民族不僅能夠熟練使用自己的母語，還能用其他民族的語言進行嫻熟交流，或者不同民族的夫妻雙方分別向?qū)Ψ降哪刚Z妥協(xié)等等原因?qū)е乱粋€家庭內(nèi)部會選擇兩種或者兩種以上語言進行交流的情形。另外，家庭內(nèi)部通用漢語方言的現(xiàn)實不容忽視，調(diào)查發(fā)現(xiàn)已有60%的彝族調(diào)查對象家庭內(nèi)部語言為漢語方言。

（二）社交場合的語言選擇

從表2-2可以看出，各族村民在社交場所以使用漢語方言為常見，尤其是彝族和漢族大多數(shù)的村民在社交場合都使用漢語方言。值得一提的是，所有的少數(shù)民族及漢族在內(nèi)的居民都有使用其他少數(shù)民族語言進行交流的情況。由于白族和阿昌族人數(shù)較多，絕大多數(shù)彝族和漢族或通白語、或通阿昌語。同時，白族和阿昌族村民世代都有聯(lián)系，有的甚至相互通婚，因此，也有不少白族和阿昌族互通語言。這樣一來，在仁山村就形成了多種語言和諧共存的局面。

（三）各民族對當(dāng)?shù)貙W(xué)校教學(xué)的語言選擇

由表2-3可以看出，幾乎所有的居民都認為當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校應(yīng)該選擇普通話進行教學(xué)。只有極少數(shù)的少數(shù)民族認為應(yīng)該用自己的民族語進行教學(xué)，或者使用多種語言進行教學(xué)。這是所有民族對普通話的高度接納的體現(xiàn)，也能看出各少數(shù)民族在骨子里對自己本民族語言的深厚感情。這為國家在多民族地區(qū)制定語言文字政策提供了參考和依據(jù)。

三、各民族對語言的期望

語言期望從個體的層面來看就是家長對孩子語言能力的要求和希望?；蛘呤羌议L引導(dǎo)、培養(yǎng)甚至強迫孩子學(xué)習(xí)并使用本地方言以外的共同語或外語[4]。當(dāng)然，也可是本人對自己學(xué)習(xí)和掌握的語言的要求和希望。在對仁山村村民的調(diào)研中，對成年人問“希望您的子女會什么語言（可多選）”時，不同民族的調(diào)查對象給出了相似的答案；對小學(xué)生問“你希望自己會什么語言（可多選）”時，不同民族的小學(xué)生也給出了相似的答案。

從表3-1和3-2可以看出，所有的阿昌族成年人都希望自己的子女學(xué)會阿昌語和普通話，同時絕大多數(shù)希望子女能夠?qū)W習(xí)英語。所有白族成年人則都希望自己的子女會普通話，絕大多數(shù)人也希望孩子學(xué)會白語和英語。彝族情況相對特殊，調(diào)查對象中僅有1人（占12.50%）希望自己的子女會彝語，所有參與調(diào)查的人希望自己的子女學(xué)會普通話。部分彝族成年人也希望自己的子女學(xué)會英語。漢族成年人則認為自己的子女應(yīng)該首先學(xué)會普通話和英語。小學(xué)生的語言愿望與成年人有所不同，無論是漢族還是少數(shù)民族，他們都特別渴望能夠?qū)W會普通話和英語，如果有可能，還希望學(xué)習(xí)其他的語言。

四、結(jié)語

綜上所述，仁山村村民由于長期生活在多民族、多語言并存的族群環(huán)境和語言環(huán)境中，使得各民族對其他民族的語言、漢語方言甚至是普通話都很寬容。白語和阿昌語在村莊內(nèi)部使用頻率較高，但是隨著使用者年齡遞減而遞減。相比少數(shù)民族語而言，漢語方言的受歡迎程度最高，居民普遍認為當(dāng)?shù)氐臐h語方言作用和影響較大，是他們?nèi)粘Ｉ顪贤ń涣髦胁豢苫蛉钡恼Z言。成年人渴望自己的子女能夠?qū)W會普通話和英語，同時重視學(xué)習(xí)和傳承本民族的語言。小學(xué)生則希望自己學(xué)會普通話和英語，如有條件積極學(xué)習(xí)其他漢語方言和其他語言，但是認為民族語言沒有足夠的社會影響，學(xué)不學(xué)習(xí)都無所謂，民族語言在少年兒童中的傳承形勢不容樂觀。少數(shù)民族的文化需要通過其獨具風(fēng)格的民族語言來傳承，各民族在接納漢語方言和普通話，甚至是英語的同時，不能不重視本民族語言的繼承和發(fā)展。

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[3]郝杰.多語環(huán)境下少數(shù)民族兒童及其家庭語言選擇行為的分析[J].民族教育研究，2010（03）

[4]王立.語言期望與中小學(xué)生的語言成長[J].語言文字應(yīng)用，2008（04）.

★項目基金：本文系云南省哲社項目“滇西邊境少數(shù)民族使用漢語漢字情況調(diào)查研究”階段成果（項目編號：QN2015004）。

（作者簡介：段泗英，女，保山學(xué)院，副教授，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)；林云，女，保山學(xué)院，講師，研究方向：漢語國際教育；劉賽枚，女，保山學(xué)院，講師，研究方向：文字學(xué)）