杜就田主編時(shí)期《婦女雜志》征文中的女性風(fēng)貌

任文京　劉偉娜

摘要：杜就田主編時(shí)期《婦女雜志》中的征文第一次將女性作為傳播主體，以生活性、文學(xué)性和淺近性為傳播特點(diǎn)，以兩性關(guān)系和時(shí)髦語(yǔ)境為角度展示了1920年代后期的女性生活狀態(tài)、思想狀態(tài)和情感狀態(tài)，建構(gòu)了一種全新的女性文化傳播模式，為當(dāng)今女性媒介培樹女性情懷，還原并宣揚(yáng)真實(shí)的女性主義，以理性思維和女性視角審視和反思整個(gè)社會(huì)文化體系提供了有益借鑒。

關(guān)鍵詞：杜就田主編時(shí)期；《婦女雜志》；征文；女性風(fēng)貌

中圖分類號(hào)：G23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：10056378（2018）06015506

DOI：10.3969/j.issn.10056378.2018.06.020

《婦女雜志》1915年1月創(chuàng)刊于上海，1931年12月?？?7年，月刊，每年出版12期（號(hào)），一年一卷，從未間斷，共出版17卷，共204期（號(hào)）?！秼D女雜志》是“中國(guó)婦女報(bào)刊史上第一份歷史最久的大型刊物”[1]。杜就田主編時(shí)期①是指從1926年9月至1931年12月（《婦女雜志》第11卷9號(hào)至17卷12號(hào)）的這段時(shí)期，這一時(shí)期《婦女雜志》最顯著的特點(diǎn)就是刊載了大量征文，呈現(xiàn)了豐富的女性風(fēng)貌。

一、杜就田主編時(shí)期《婦女雜志》中的征文概況

雜志的主編能夠主導(dǎo)一份雜志的風(fēng)格，杜就田接管《婦女雜志》后，撰寫了《明

年婦女雜志的旨趣》，主張務(wù)使婦女雜志不為少數(shù)人專有，成一“婦女忠實(shí)的良伴”，或?yàn)椤坝腥の兜能浶宰x物”

[2]，進(jìn)而取代了上一任主編章錫琛“謀婦女地位的向上”的編輯主旨。雜志的內(nèi)容和風(fēng)格隨之發(fā)生改變。章錫琛時(shí)期試圖從“新性道德”的角度實(shí)現(xiàn)女性解放，言論激進(jìn)新銳，而這對(duì)于20世紀(jì)20年代中國(guó)的文化和思想狀況來說顯得有些急躁，對(duì)于當(dāng)時(shí)的女性來說是超前的，不少讀者對(duì)雜志只談戀愛問題、不談女子為人妻、為人母問題的做法提出意見，有些商務(wù)人士認(rèn)為雜志是為少數(shù)人專有，魯迅也認(rèn)為是有些超越時(shí)代本身。主編的更迭是商務(wù)印書館穩(wěn)健立場(chǎng)和受眾需求的反映，是雜志從不合時(shí)宜向能夠合時(shí)宜的轉(zhuǎn)變。因此，杜就田強(qiáng)調(diào)不超出時(shí)代，立足社會(huì)實(shí)際反映女性問題，征文成為反映女性問題最主要與最合適的載體。

（一）征文類別的梳理

《婦女雜志》中的征文以杜就田主編時(shí)期最有亮點(diǎn)。一方面，這一時(shí)期的征文數(shù)量最多，共設(shè)有征文題目150多個(gè)，刊發(fā)征文千余篇，是《婦女雜志》王蘊(yùn)章和章錫琛兩個(gè)時(shí)期之和的3倍之多；另一方面，征

文內(nèi)容豐富，編輯將其分為甲種、乙種、丙種和丁種征文當(dāng)選刊登。筆者梳理了杜就田主編時(shí)期《婦女雜志》中所有征文，按照內(nèi)容分類法將其分為女性婚戀關(guān)系、女性家庭生活、女性社會(huì)地位和女性隨感雜談等四類。

女性婚戀關(guān)系類是最主要的一類，比如《我的配偶》（17卷5號(hào)）、《女子途上》（15卷10號(hào)）、《盲昏后的清醒》（15卷8號(hào)），女性在婚戀關(guān)系中經(jīng)歷的喜、怒、哀、樂、怨、恨各種體驗(yàn)，全都容納在征文中，在出嫁前、結(jié)婚后、離婚后等婚戀關(guān)系中的多個(gè)人生階段也都盡在征文中。

女性家庭生活類主要包括家庭治理和育兒心得。雖說這方面被確定是《婦女雜志》所討論的主要問題，但在征文中占比不大。雜志刊發(fā)了兩期專號(hào)進(jìn)行過專門探討，分別是13卷1號(hào)《家事研究號(hào)》和15卷1號(hào)《淺識(shí)薄技號(hào)》，其他僅有2、3次征文。

女性社會(huì)地位類主要包括女性初入社會(huì)的體驗(yàn)和女性對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀點(diǎn)主張，比如《初次從事職業(yè)的經(jīng)驗(yàn)》（17卷1號(hào)）、《我的學(xué)校生活》（17卷5號(hào)）、《怠惰自甘》（13卷6號(hào)）、《克勤克儉》（14卷1號(hào)）、《無業(yè)為貧》（14卷8號(hào)）、《奢侈必貪》（15卷11號(hào)）、《對(duì)于時(shí)髦女子的感想》（17卷11號(hào)）等等。在這類征文中女性在更多場(chǎng)合發(fā)聲，在更多領(lǐng)域參與社會(huì)正常秩序的構(gòu)建，女性聲音的凸顯象征著社會(huì)文明進(jìn)程又向前推進(jìn)了一步。

女性隨感雜談?lì)愓魑臑榕蚤_辟了自由抒發(fā)情感的廣闊空間。如《讀書隨筆》（11卷12號(hào)）、《社會(huì)美談》（11卷12號(hào)）、《農(nóng)家獲稻時(shí)的情形》（12卷11號(hào)）、《我所希望的生活》（17卷9號(hào)），這與杜就田要把《婦女雜志》辦成“有趣的軟性讀物”的編輯旨趣是相一致的。

（二）征文特征

杜就田主編時(shí)期的征文將《婦女雜志》傾聽女性心聲、傳播女性聲音帶入新的階段。主要有三方面顯著特征。

與女性日常生活體驗(yàn)密切相關(guān)。雖說章錫琛主編時(shí)期和杜就田主編時(shí)期的征文都緊緊圍繞“女性”開展，但是相比較而言，杜就田時(shí)期的征文遠(yuǎn)離宏大的政治話語(yǔ)，貼近于女性日常生活體驗(yàn)。這一時(shí)期的征文涉及女性問題的方方面面，從家庭到社會(huì)，從職場(chǎng)到學(xué)校，從孝母到育兒，從外表到內(nèi)心，每位女性都能在征文中讀到自己生活中所需要的內(nèi)容，或能釋疑解惑，或能引以為戒，或是引起共鳴。具有代表性的是策劃了《書我所認(rèn)識(shí)新女子者》《對(duì)于時(shí)髦女子的感想》征文題目，供女性討論，傾聽女性對(duì)于社會(huì)新事物和新現(xiàn)象所持主張。從撰稿人性別來看，女性占大多數(shù)，特別是女學(xué)生成為征文的主要撰稿人?！秼D女雜志》助推了社會(huì)對(duì)性別關(guān)系的重建，在婦女問題的討論上，《婦女雜志》不再是“少數(shù)人專有”，真正成為了“婦女忠實(shí)良伴”。

征文主題講究文學(xué)性。征文主題以5字和7字居多，朗朗上口，富有詩(shī)意。比如“團(tuán)扇須防白露秋”“小立斜陽(yáng)憶舊時(shí)”“花壓欄桿春晝長(zhǎng)”“倚窗望秋月”。征文擅長(zhǎng)借景抒情，春夏秋冬四季節(jié)，雨、雪、風(fēng)、日、月等自然現(xiàn)象，立春、白露、大寒、霜降、清明等二十四節(jié)氣都用以征文選題，是主編個(gè)人偏好和“美情”“藝化”雜志風(fēng)格的體現(xiàn)。

行文淺近親和。杜就田主編時(shí)期的征文深入女性生活，側(cè)重于女性情感表達(dá)，為女性開辟了自我言說的廣闊空間，在這里，女性可以真正面對(duì)自己的內(nèi)心，自由地抒發(fā)自己的愛與不愛，大膽說出自己的苦悶與困惑，盡情分享自己的喜悅與幸福，獨(dú)立闡發(fā)自己的觀點(diǎn)與態(tài)度，她們娓娓道來，從容自若，或以第一人稱，或以第三人稱的方式，講述自己和身邊人的故事，講述日常生活中的故事，寓理于故事中，寓教于故事中，淺顯明了，易于理解。這與章錫琛時(shí)期振聾發(fā)聵的男性知識(shí)分子精英的訓(xùn)導(dǎo)截然不同，男性急先鋒式的說教讓女性離自身越來越遠(yuǎn)，平等親近地?cái)⒄f讓女性重新發(fā)現(xiàn)了自我。

二、征文中的女性生活經(jīng)驗(yàn)

征文特別能夠表達(dá)特定時(shí)代女性的生活情狀和精神風(fēng)貌，杜就田主編時(shí)期的征文

將1920年代后期女性的生活狀態(tài)、思想狀態(tài)和情感狀態(tài)表征出來，讓我們能夠回歸到特定的歷史時(shí)空中，走進(jìn)女性，解讀女性。

（一）兩性關(guān)系中女性的自我調(diào)試

這一時(shí)期《婦女雜志》有關(guān)婚戀問題的征文，被讀者稱為“真是研究婦女生活一大問題”在15卷10號(hào)《婚前與嫁后特輯號(hào)》的《經(jīng)驗(yàn)之談》一文中，一位名叫寄秋的女讀者看到《婦女雜志》中關(guān)于“嫁后”征文題目之后如是說。。

兩性關(guān)系中，女子長(zhǎng)久以來飽受舊式婚姻之苦，征文表達(dá)了女子脫離舊式婚姻、做自己主人的勇氣和決心。若冰面對(duì)性情不合、經(jīng)常與她發(fā)生吵鬧的丈夫，打定主意“脫離是光明正大的……找光明去！”[3]舜華反對(duì)媒妁之言，父母之命買賣式的婚姻，與她的家庭進(jìn)行抗?fàn)帲^不做那“賤價(jià)拍賣者”[4]。洪競(jìng)芳反對(duì)“把別人壓在自己的頭上”的附著式婚姻，主張為家庭確立一個(gè)“希望心”，并為之努力。這表明女性在兩性關(guān)系中自我意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)的增強(qiáng)。

與章錫琛旗幟鮮明地主張女性追求戀愛自由、結(jié)婚自由不同，杜就田則冷靜下來，對(duì)戀愛自由的適合度進(jìn)行深入思考。人們普遍認(rèn)識(shí)到，“‘父母之命，媒妁之言的婚姻，在新式的社會(huì)上早已變成了被打倒的制度。繼之而起的是自由戀愛?？墒亲杂蓱賽墼谥袊?guó)的新社會(huì)上雖是一種新事物，但也是不能立即實(shí)行完美的，因?yàn)橹袊?guó)的智識(shí)階級(jí)還沒有達(dá)到這種程度——能夠徹底了解自由戀愛和透視自由戀愛的程度”[5]。在從舊社會(huì)到新社會(huì)的過渡步驟中，女子逐漸沖破舊式的閨儀閣訓(xùn)，但同時(shí)，對(duì)于婚姻生活中兩性關(guān)系的定位，“賢妻良母”女性形象再一次得到較為一致的認(rèn)同。這與章錫琛時(shí)期的主張看似相背而行，但這并不能說是女性地位的倒退和女性解放運(yùn)動(dòng)效果的反復(fù)，這恰恰說明女性在沉靜下來思考自己家庭角色時(shí)，有了更深刻地認(rèn)識(shí)。大多數(shù)女子都認(rèn)為，如果做了婦人后，便該盡婦人的職責(zé)，并且自覺練習(xí)去做一個(gè)母親應(yīng)做的事情，理應(yīng)承擔(dān)家政，新式女子也不能例外。

但是，事實(shí)上，在這個(gè)過渡時(shí)代做“賢妻良母”絕非一件容易的事，責(zé)任重、言行慎、交際繁、度支苦，寄秋訴說了自己出嫁后的實(shí)際情況和內(nèi)心感受：“一到嫁后，人人都以為我是個(gè)主婦?！?zé)任既然擔(dān)在身上，上上下下、大小老幼、男女無時(shí)無刻不有一種周旋往來。眼睛所見著的，耳朵所聽著的，那幾多是稱心適意的呢？但是又敢對(duì)誰(shuí)去發(fā)脾氣？不僅僅是不敢多說話，就是一投手，一舉足，必須謹(jǐn)慎三分。”[6]寄秋嫁后的家庭生活反映出1920年代的女子不再是從事簡(jiǎn)單的家務(wù)勞動(dòng)，女性在家庭中的地位也有所提高，有一定的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，但是社會(huì)對(duì)“賢妻良母”提出了更高的要求，在中國(guó)傳統(tǒng)的大家庭制度中，“無時(shí)無刻不驚心提神的留意著”正是女性精神層面的真實(shí)寫照。

在新舊交替的歷史進(jìn)程中，女性在婚姻中往復(fù)向前的種種經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)不可逾越的歷史階段，也是通往未來新社會(huì)幸福的必經(jīng)之路。女性憧憬在未來，丈夫是一個(gè)很有志的青年，并且很強(qiáng)健，有學(xué)識(shí)，很溫和，小家庭有生氣、富有藝術(shù)化妝飾、帶著清新意味，二人追求精神快樂，保持愛情[7]。

（二）對(duì)“時(shí)髦”的盲目追隨與糾偏

“時(shí)髦”不僅是一種文化現(xiàn)象，還是一種社會(huì)現(xiàn)象。征文中對(duì)于時(shí)髦的態(tài)度，一般意義上講，“時(shí)髦是趨好時(shí)尚的意思。所謂時(shí)尚，又多半指服裝修飾娛樂等近于虛榮的奢侈行為而言。所以，每天注意她服裝的樣式，趨婺流行的娛樂的女子就是時(shí)髦女子”[8]。

《婦女雜志》傳播了三類典型的時(shí)髦女性形象。

中學(xué)女生L：中學(xué)女生L穿著水紅的，長(zhǎng)不及膝的長(zhǎng)袍，袖子又短又狹，沒有領(lǐng)子；頸上掛著一串珠子，頭發(fā)燙得卷卷的；臉上擦得又紅又白；還戴著一副托力克眼鏡；腳上穿著米色絲襪和高跟的漆皮鞋。主張人生及時(shí)行樂，隨手丟書本，高談闊論服裝、社交和異性。一件跳舞的衣服拼命做了幾天幾夜，抱怨辛苦但又堅(jiān)決不穿上次那件，雖然“材料也是很貴的，只穿了一次”，因?yàn)樵谒磥?，“我若再穿上次那件衣服，豈不要叫那些男同學(xué)們看著笑話？他們以為我只有那一件好的跳舞衣服呢？”[9]

歐洲留學(xué)者王貞如女士。王貞如女士自從歐洲回國(guó)后，便在上海大華飯店住了兩個(gè)月，每日不是去跳舞，便是去看電影。后在母親的思女心切再三催促下，才勉強(qiáng)決定回自己的家鄉(xiāng)一趟。當(dāng)再次回到家鄉(xiāng)時(shí)，卻感到“處處都有使她精神不快的刺激”，而在家門口等候她的家人也險(xiǎn)些認(rèn)不出她來，因?yàn)椤八哪优c三年前的完全不同了”。她回家之后，處處都感覺不習(xí)慣，中國(guó)飯菜吃不慣，家中陳列的方式太陳舊，家人沒有學(xué)問，和她們談起話來，沒有一點(diǎn)興味。但是當(dāng)她擔(dān)任英文和數(shù)學(xué)教員時(shí)，所授課程卻錯(cuò)誤百出，最后遭到學(xué)生們的驅(qū)逐[10]。

張?zhí)?。張?zhí)吹嚼钌倌棠绦轮埔患炫?，自己便向老爺要錢去購(gòu)材料，依圖畫樣也做一身，當(dāng)然還要比李少奶奶的更要漂亮才好。這樣的女子無不時(shí)刻注意大綢緞店新到的貨樣，常常要到娛樂場(chǎng)所去走走，因?yàn)檫@樣一面既可炫示自己的新裝，一面還可看看別人有什么好樣子[11]。

針對(duì)這些時(shí)髦現(xiàn)象，征文進(jìn)行了積極討論，論者紛紛批判這種社會(huì)現(xiàn)象與盲從心理，對(duì)時(shí)髦女子“的確不發(fā)生什么好的印象”[11]。人們一致認(rèn)為，喜愛穿著奢侈、愛虛榮、意志力薄弱是時(shí)髦女子的通病。也有不少論者將時(shí)髦現(xiàn)象放置大的時(shí)代背景下討論，提出物質(zhì)文明日漸發(fā)達(dá)，在西學(xué)東漸的影響下，一切事務(wù)也隨著日新月異，人類的生活也日趨于時(shí)髦了，只不過有些人對(duì)于事物的真實(shí)價(jià)值觀念沒有弄清楚，便隨著人家轉(zhuǎn)移了。還有人將西方的影響作為主要原因，就如《顰姊》一文中寫道的：“她從巴黎歸后，我從前所愛的她的一切美好之處都消失了，都給物質(zhì)占據(jù)了……她成了極端的時(shí)髦人！那是怪不得她的……巴黎那是極時(shí)髦的所在，你想一個(gè)年輕的女子，在那里受了四年的陶冶，又怎能不得了那里的傳染病呢？”[12]這種帶有絕對(duì)化的觀點(diǎn)也是當(dāng)時(shí)人們思想開放程度的一種體現(xiàn)。

《婦女雜志》幫助女性分析盲從時(shí)髦的危害。署名戴之的作者認(rèn)為“世俗的人以為時(shí)新的服裝必定是美的，其實(shí)全然錯(cuò)了。凡是時(shí)新的東西，不過多些奇怪的成分，未必一定具有美的成分，認(rèn)奇怪為美，那是盲目的鑒賞家”[13]。署名百川的作者指出：“舊女子之謂舊，都因?yàn)樗齻儾粫?huì)生利而沒有自立的能力，并不是因?yàn)榉b的簡(jiǎn)陋?！盵14]亞輝也認(rèn)為“衣服是用以保護(hù)體溫與飾避身體的物質(zhì)”，要根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和境遇能力購(gòu)置衣服，負(fù)債置新裝會(huì)使自己的身體和精神都變得不自由起來，終究是不可取的[15]。盲目地追求時(shí)髦，甚或是以時(shí)髦的形象作為引誘異性的資本，幻想釣得“金龜婿”，而最終換來的卻是“完全覬覦她的資產(chǎn)，艷羨她的美貌，絕對(duì)沒有真愛情”的欺騙婚姻[14]。

盲目地追求時(shí)髦導(dǎo)致過分地消耗浪費(fèi)和逾量地趨向奢華，競(jìng)尚這種風(fēng)習(xí)的結(jié)果，不僅于己有害，而且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)也會(huì)產(chǎn)生重大的負(fù)面影響，這與積極的人生行為是背道而馳的?！秼D女雜志》勸誡女性，新時(shí)代女性并不是裝扮得時(shí)髦或是傳統(tǒng)，而是要“有自立的能力的，都得稱為新女；為新女的，務(wù)須有自立的能力，否則徒有其空名而已”[16]?！岸兰o(jì)的新女子——尤其是我國(guó)的女子——肩著重大的責(zé)任，她們是社會(huì)的改革者！也是社會(huì)的創(chuàng)造者！應(yīng)該鞠躬盡瘁，為社會(huì)努力謀幸?！盵14]。

三、征文中女性情感的復(fù)雜性

女性通過征文這一載體表達(dá)了多重情感體驗(yàn)，透過這些表達(dá)我們能夠讀出女性復(fù)雜而矛盾的內(nèi)心世界。

（一）愛與怨之間

杜就田主編時(shí)期的征文以敘事和抒情為主，女性作者從親身經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和所見所聞入手，對(duì)情感、人生、世態(tài)報(bào)以許多感慨，苦悶、哀愁、猶疑、徘徊、無奈、悔悟、幸福、甜蜜、快樂、勇敢、夢(mèng)想各種思緒都流淌于字里行間，讓我們仿佛能夠看到那一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的女性形象，與她們產(chǎn)生共鳴。女性細(xì)膩的情感，將與之發(fā)生關(guān)聯(lián)的人和事凝結(jié)到情感之中，感情最濃烈的還是來自于父母親情和夫婦愛情。

“世界上最偉大最純潔的愛莫過于慈母對(duì)兒女的愛。這個(gè)愛是出于慈母的心靈，蘊(yùn)蓄著熱烈的希望。希望兒女們康健強(qiáng)壯，長(zhǎng)大后能在社會(huì)上自立，在人群中謀幸福，不受世間的煩悶苦惱”[17]。幾句話最能表達(dá)父母真情，尤其是當(dāng)女子也成為妻母之后，更能懂得父母對(duì)于子女的良苦用心，正所謂養(yǎng)兒才知父母恩?！洞饶甘种械木€》《怎能安慰親心》《老婦的心》《父親寄來的家信》《嫁時(shí)能識(shí)娘心苦》《須知慈母是先生》《母教的潛勢(shì)力》等多個(gè)征文主題表達(dá)的都是與父母的親情。

這種父母親情是“愛與怨”并存的。怨來自于父母“女子無才便是德”舊思想對(duì)女子教育的干涉。S女士的父母雖然很愛她，但是他們思想守舊，認(rèn)為讀書多了“恐怕會(huì)做出敗壞門第的事情”[18]，因此在她上完小學(xué)后便監(jiān)管在家。但S女士有自己的理想抱負(fù)，她夢(mèng)想著繼續(xù)讀中學(xué)、大學(xué)，畢業(yè)后創(chuàng)辦平民教育，使更多人可以學(xué)到知識(shí)、增長(zhǎng)智識(shí)。因此S女士決議反抗父母離家出走，結(jié)果被父母發(fā)現(xiàn)匆匆讓她嫁人了。父母心中很是歡喜，可是S女士面對(duì)這種失去自由的婚姻，從此一蹶不振。

這種怨也來自于父母權(quán)威對(duì)子女婚事的過分干涉。就算是自由戀愛，兩情相悅而締結(jié)婚姻，但是終究還是受到大家庭父母的干涉，婚姻也是不幸福的。比如《舊夢(mèng)星星》一文中，一對(duì)自由戀愛的夫妻，彼此相愛，“惟是他的家庭，異常陳舊，以為他倆是不正當(dāng)?shù)慕Y(jié)合”，而最終“他已糊口四方了；她呢，居然做離鸞寡鵠了”。這其中，男女都是受害者[19]。

這種“愛與怨”還存在于夫婦之情上?！稇K離離云際穿窗月》（14卷8號(hào)）中描寫了一名少婦深愛她的丈夫，可是她的丈夫嫌棄她是個(gè)鄉(xiāng)下人，責(zé)怪她不夠時(shí)髦，不穿高跟鞋，不會(huì)說英語(yǔ)，不善交際，對(duì)她動(dòng)輒冷眼相對(duì)，粗言相斥，最后拋棄了她。一位女學(xué)生通過自由戀愛，結(jié)實(shí)了翩翩少年A君，一見傾心，A君在開始的時(shí)候也體貼入微，處處關(guān)心呵護(hù)，女學(xué)生就不顧犧牲一切討好A君。兩人發(fā)展成戀人關(guān)系后，她萬萬沒有想到A君很快移情別戀，“視她為敝履一樣”[20]。《墮落的青年》《我的苦悶》《不合實(shí)情的理想》《霜夜的鐘聲》《倚窗望秋月》《寒茂重衾覺夢(mèng)多》《盲婚后的清醒》寫盡女子的相思之苦、身世之感、被棄之痛。

征文書寫了當(dāng)時(shí)女性情感世界，讓我們能夠讀出當(dāng)時(shí)的社會(huì)情狀，透過表層情狀進(jìn)入深層結(jié)構(gòu)，那便是，以父權(quán)為代表的舊式權(quán)威與以新青年之間，和以男權(quán)為中心的舊式兩性關(guān)系與以新時(shí)代女性之間正在形成一種抗衡。雖說“新”對(duì)于“舊”發(fā)起了挑戰(zhàn)，但是社會(huì)整體不是一陣風(fēng)潮就能扭轉(zhuǎn)的，“舊式力量”的根深蒂固也不是一朝一夕就能瓦解的。同時(shí)，初次嘗試自由戀愛、自由結(jié)婚的青年男女，特別是女性最終經(jīng)歷的卻是被拋棄、被欺騙，被視為“敝履”，當(dāng)初“提倡女權(quán)，婚姻自由的呼聲高入云霄”，女性滿懷希望卻無奈地感嘆戀愛都是“盲目的沖動(dòng)”[21]，這正好印證了新文化落潮和社會(huì)新倫理討論的不徹底。也就在同時(shí)，杜就田主編時(shí)期的《婦女雜志》借以征文的形式細(xì)膩地關(guān)照了女性的內(nèi)心，用實(shí)踐的檢驗(yàn)，讓深層次的社會(huì)矛盾得以凸顯和再討論，這是這一時(shí)期《婦女雜志》的價(jià)值所在。

（二）熱與冷之間

“摩登”是20世紀(jì)二、三十年代中國(guó)社會(huì)流行的詞語(yǔ)，具有鮮明的時(shí)髦、時(shí)尚的現(xiàn)代女性身體指向性[22]。在《婦女雜志》所處的1920年代后期社會(huì)語(yǔ)境中，通過內(nèi)容分析發(fā)現(xiàn)，征文中所出現(xiàn)的“摩登”“時(shí)髦”實(shí)屬同義，摩登女性就是時(shí)髦女性，有時(shí)還被稱作新式女性，都是指代穿著時(shí)尚、追求奢侈的女子。與新女性相比較，新女性更注重內(nèi)在的修養(yǎng)，追求精神方面的進(jìn)步，時(shí)髦女性斤斤于外在的裝扮，追求物質(zhì)方面的滿足。筆者又通過詞頻統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)“時(shí)髦”較之“摩登”又較多地被使用，因此在前文中，保留了當(dāng)時(shí)人們的用語(yǔ)習(xí)慣，行文時(shí)使用了“時(shí)髦”一詞，在此作一說明。

商業(yè)屬性讓商務(wù)印書館敏銳地捕捉到了這一新鮮事物，但是其文化屬性和《婦女雜志》所處的年代，并沒有讓“摩登”像五四新思想那樣形成一股強(qiáng)烈的風(fēng)潮?！秼D女雜志》呈現(xiàn)的摩登女性形象，并不是一個(gè)風(fēng)向地追隨過去，一面是對(duì)摩登風(fēng)尚狂熱地追隨，一面是對(duì)摩登現(xiàn)象冷靜地思考，使雜志更顯理性姿態(tài)。

在大多數(shù)人看來，摩登女性就是“撲粉，燙發(fā)，灑香水，涂胭脂；看電影，逛公園；開口自由，閉口戀愛”。摩登女性就是整日幻想“和丈夫并坐著汽車口銜雪茄對(duì)面密語(yǔ)在馬路上兜風(fēng)；身披重裘坐在閨中沙發(fā)四圍侍立著許多婢媽而烘火；雪亮的電火下辟拍著麻雀銀元琤琮笑語(yǔ)盈盈”[23]。批判者認(rèn)為，新式女子只養(yǎng)成了消費(fèi)的本領(lǐng)，毫無生產(chǎn)的技能，“時(shí)髦女子差不多是以時(shí)髦為職業(yè)，意志薄弱是她們的通病，品格不講究也是必然的事實(shí)”[11]。

實(shí)際上，摩登已經(jīng)被符號(hào)化了，摩登女性形象也成為了一種刻板印象?！秼D女雜志》認(rèn)為這些觀點(diǎn)或者太刻薄，然而也并不是無根據(jù)的?！澳Φ恰眱勺值囊饬x中，本來沒有好壞的意思，但是附著在它身上的過度奢侈的行為，虛榮的思想和追求摩登時(shí)扭曲的心態(tài)，“摩登”就令人生出不好的印象，進(jìn)而人們對(duì)摩登女性的品質(zhì)提出質(zhì)疑?！秼D女雜志》第17卷第8號(hào)《本志明年征文》中預(yù)備開展新式婦女的奢侈調(diào)查，以期對(duì)這些盲從時(shí)髦的女子以警示，雖然這次策劃因雜志的停刊而終止，但是《婦女雜志》為女性自身發(fā)展作出的努力不可磨滅。

以《婦女雜志》的征文為觀察角度，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)落潮之后，中國(guó)女性面對(duì)社會(huì)、物質(zhì)、文化以及個(gè)人前途，呈現(xiàn)諸多苦悶、迷茫情緒，杜就田主編時(shí)期的《婦女雜志》將書寫空間和閱讀空間真正歸還給女性，用生活關(guān)懷女性，用溫雅默化女性，用理性匡扶女性，用潤(rùn)物無聲的方式，在體恤、安慰、矯正女性情感和行為方面，頗有價(jià)值和意義，正如雜志自己所言，“滋潤(rùn)人間枯燥生活”，得以顧全“女性修養(yǎng)及安慰”[24]?！秼D女雜志》這份中國(guó)婦女報(bào)刊史上第一份發(fā)行時(shí)間最長(zhǎng)的刊物，為建構(gòu)一種全新的女性文化傳播模式，賦予女性話語(yǔ)權(quán)提供了專屬空間和極大可能。時(shí)至今日，女性媒介已有120年的發(fā)展歷史，《婦女雜志》的辦刊經(jīng)驗(yàn)仍然具有重要借鑒意義，它告訴我們，女性媒介的重要職責(zé)之一就是要培樹女性情懷，還原并宣揚(yáng)真實(shí)的女性主義，以理性思維和女性視角審視和反思整個(gè)社會(huì)文化體系，擔(dān)當(dāng)和諧社會(huì)的推動(dòng)者和建設(shè)者。

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[24]記者.編輯室報(bào)告[J].婦女雜志，1928，14（2）：149.

【責(zé)任編輯王雅坤】

Abstract： Women were regarded as the main body of communication in the Womens Magazines solicit articles for the first time during the period of EditorinChief Du Jiutian. The characters of solicit articles were living， literary and simply. Based on the perspective of the relationship between the genders and the fashionable context， the solicit articles displayed the womens living， thinking and emotional state in the late 1920s， and at the same time， constructed a brannew mode of female culture transmission， which provides a useful reference for todays female media to cultivate womens feelings， communicate the real feminism， as well as rethink the whole cultural system with rational thinking and womens perspective.

Key words： the period of EditorinChief Du Jiutian； Womens Magazine； solicit articles； feminine feature