淺析中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在民辦高校學(xué)生管理工作的實(shí)踐

鐘兆天

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們的文化瑰寶，在歷史的演進(jìn)中已逐步深入人心，高校的思想政治教育工作與傳統(tǒng)文化更加有著極其緊密的聯(lián)系。一般來(lái)說(shuō)，高校的思想政治教育工作者對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育的文化大背景便是中國(guó)傳統(tǒng)文化，而從中得到的啟示主要體現(xiàn)在著重于培養(yǎng)學(xué)生的三觀(guān)，既：人生觀(guān)、世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)及學(xué)生的思想上的教育，值得許多高校思想政治教育工作者為之而學(xué)習(xí)與借鑒。

中國(guó)人民歷史上的文化、思想、道德、精神及創(chuàng)造力等的總和便是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在歷史長(zhǎng)河的洗禮下，中國(guó)的傳統(tǒng)文化逐漸成熟成為炎黃子孫的絕無(wú)僅有的文化，因此傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每個(gè)炎黃子孫該去做的。中華傳統(tǒng)文化是以老子思想為主要思想、以儒家、莊子、墨子、道家文化等相輔。蘊(yùn)含著當(dāng)代社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的根本所在，描述了宇宙自然規(guī)律，延伸了人類(lèi)道德思想；中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精神圍繞著我們的生命，給予我們無(wú)限動(dòng)力，而現(xiàn)在高校對(duì)大學(xué)生展開(kāi)的思想教育工作存在著最大的問(wèn)題：如何借鑒我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大；如何讓大學(xué)生們?cè)谖覈?guó)傳統(tǒng)文化上產(chǎn)生興趣；并且該怎么好好的去利用我國(guó)傳統(tǒng)文化里的教育資源。如今社會(huì)在進(jìn)步，歷史會(huì)被健忘，思想教育工作者身?yè)?dān)重任，我們每一位中國(guó)人都應(yīng)該拾起我們身肩的社會(huì)責(zé)任，讓我們的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

1 被認(rèn)知的中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化，許多學(xué)術(shù)人士對(duì)此爭(zhēng)議頗大。從一方面來(lái)說(shuō)：指的是過(guò)去的文化，傳統(tǒng)文化指的是中國(guó)人所認(rèn)識(shí)的所存在的同時(shí)包含被認(rèn)識(shí)的自己。從另一方面來(lái)說(shuō)：從現(xiàn)在開(kāi)始之前算起，中國(guó)人的所有精神產(chǎn)物和所有精神化的產(chǎn)物的精髓。而在官方含義里的，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中就把文化大致這樣說(shuō)道：在這歷史長(zhǎng)河中人們所創(chuàng)造的自然財(cái)富以及物質(zhì)上的財(cái)富，而自然財(cái)富主要是致人類(lèi)世界的文字、藝術(shù)、科學(xué)等。文章中的傳統(tǒng)文化主要是針對(duì)“從現(xiàn)在開(kāi)始之前算起，中國(guó)人的所有精神產(chǎn)物和所有精神化的產(chǎn)物的精髓”這一概念述說(shuō)的，重點(diǎn)的是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史遺留下來(lái)的精髓文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅是中國(guó)文化的重要的一部分，同時(shí)也是中國(guó)人民祖祖輩輩遺留下來(lái)珍貴的文化寶藏。它記錄了我們國(guó)家民族發(fā)展的歷史、地理變動(dòng)、生活方式、知識(shí)財(cái)富、價(jià)值觀(guān)念等都與每個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)，影響著現(xiàn)在國(guó)人的行為習(xí)慣、思維方式。

有人說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化就是儒家文化，這是錯(cuò)誤的說(shuō)法，中國(guó)的傳統(tǒng)文化不僅僅相當(dāng)于儒家文化、也不是墨家文化、更不是道家文化等，它是多方的結(jié)合，是中國(guó)人奇思妙想的思維財(cái)富和精神寶藏的齊聚。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀對(duì)青年一代思想的影響

從新中國(guó)建立以來(lái)，現(xiàn)代中的社會(huì)世俗味道越來(lái)越重，許多大學(xué)生的三觀(guān)越來(lái)越現(xiàn)實(shí)化，急功近利般的去學(xué)習(xí)，為何許多學(xué)生的心態(tài)會(huì)變成如此，是因?yàn)檫@社會(huì)變得越來(lái)越現(xiàn)實(shí)了，為了面對(duì)這世俗的生活，學(xué)生們不得不改變自身去適應(yīng)社會(huì)，還記得《少年中國(guó)說(shuō)》里梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球?！彼J(rèn)為中國(guó)的希望都在青少年的身上，反觀(guān)現(xiàn)在，以前“愛(ài)國(guó)主義”的學(xué)生已經(jīng)依稀少見(jiàn)了。傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，當(dāng)外來(lái)文化對(duì)傳統(tǒng)文化造成一定的沖擊的時(shí)候，與此同時(shí)給傳統(tǒng)文化帶來(lái)的是推陳出新，倘若傳統(tǒng)文化不進(jìn)行創(chuàng)新將被毀滅。“五四運(yùn)動(dòng)”時(shí)期與“文化大革命”時(shí)期，給傳統(tǒng)文化帶來(lái)的是災(zāi)難性的，使其深受打擊，在這非常時(shí)期，西方的文化也隨之默默滲透了進(jìn)來(lái)，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生一味的否定中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)西方的各種習(xí)俗，行為等、這代大學(xué)生被人戲稱(chēng)“垮掉的一代”。

在這經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速的時(shí)期，雖然滿(mǎn)足來(lái)了人們的日常物質(zhì)生活，但是人們的精神文化非常匱乏。許多不健康的人生觀(guān)、世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)灌輸進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的大腦中，誘惑著他們。因此樹(shù)立起當(dāng)代大學(xué)生的正確價(jià)值觀(guān)是重中之重的，在教育體系中，應(yīng)該以培養(yǎng)大學(xué)生思想政治教育為主。因?yàn)榇髮W(xué)生是我國(guó)重要的主力軍，雖然他們的文化上具備著優(yōu)秀的素質(zhì)，比起以前有很大的提高，但是他們的自身素質(zhì)問(wèn)題還是存在著許多不足。并且很多事業(yè)單位普遍認(rèn)為應(yīng)屆的實(shí)習(xí)大學(xué)生雖然工作能力不錯(cuò)，但是工作態(tài)度及為人處世事方面有著較大的問(wèn)題，比如：眼高手低、好高騖遠(yuǎn)、缺乏誠(chéng)信、善妒、情緒大起大落不受控制等問(wèn)題。

3 傳統(tǒng)文化在民辦高校學(xué)生管理工作中對(duì)學(xué)生思想政治教育的作用

3.1 傳統(tǒng)文化在教育中的可行性

身為一名思想政治教育工作者，背負(fù)著學(xué)生的思想教育工作，因此從自身做起就需要樹(shù)立起正確的思想觀(guān)念，要不斷拓展自己的知識(shí)領(lǐng)域，廣泛學(xué)習(xí)與學(xué)生管理相關(guān)的學(xué)科知識(shí)提升思想教育親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，要有堅(jiān)定的正確的政治方向，多了解我國(guó)傳統(tǒng)文化提高自身修養(yǎng)，學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，頻繁地去審閱經(jīng)典的文人著作，加深自己的知識(shí)基礎(chǔ)，豐富自己的文化內(nèi)涵。用片面的眼光去看待事情，凡是不要太絕對(duì)，作為系部的教師要經(jīng)常性的去研究教育目前的現(xiàn)狀及變化，要讓自己站在教育最前方，結(jié)合實(shí)際注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。

社會(huì)功利性太強(qiáng)，風(fēng)氣慢慢的變歪了，這是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，許許多多社會(huì)陰暗面的曝光，有關(guān)大學(xué)生的負(fù)面新聞也越來(lái)越多，不禁引人深思其中也影響著學(xué)生變得浮躁。還記得十九大的主題：不忘初心，方得始終。這句話(huà)也是從我國(guó)傳統(tǒng)文化里出來(lái)的，作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)遵循自己靈魂深處的渴望，自己想要什么要去做什么，朝著這個(gè)目標(biāo)往前進(jìn)，這樣才會(huì)找到自己人生中對(duì)的方向，也更容易達(dá)到目標(biāo)，而作為高校教育工作者不止要成為學(xué)生的人生導(dǎo)師，更要成為學(xué)生的益友，做到從學(xué)生出發(fā)，為學(xué)生著想，這樣才能更有效的用科學(xué)的方法去教育學(xué)生，帶領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)。

高校的教育模式形成的過(guò)程也是對(duì)傳統(tǒng)文化的重新抉擇的過(guò)程。我國(guó)傳統(tǒng)文化給大學(xué)生帶來(lái)的了許多的影響，包括他們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、思維思想等。然而每個(gè)事物或事情都具有兩面性，而傳統(tǒng)文化也不外如此，因此，取其精華，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的民主性精華，去其糟粕，摒棄其中的封建糟粕。所以在學(xué)生的教育工作中我們也應(yīng)當(dāng)如此，用發(fā)展的眼光去看待學(xué)生，雙面的思維去對(duì)待學(xué)生的思政工作中的問(wèn)題。

3.2 傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)代教育的實(shí)用性

多年以來(lái)，我一直以大學(xué)生思想教育為主要工作，繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神一直是我們的使命，作為我高校大學(xué)生思想教育工作人員，身肩重?fù)?dān)。馬克思主義的一個(gè)最基本的原則就是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。因此應(yīng)該在摸索中前進(jìn)，身臨其境的去解決學(xué)生們的問(wèn)題，設(shè)身處地的為他們想辦法。五千年的脫變，五千年的發(fā)展，中華民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月的長(zhǎng)河，我國(guó)傳統(tǒng)文化是我們中華民族的生命源泉，而我國(guó)的傳統(tǒng)文化為何依舊源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，想必這強(qiáng)勁的生命來(lái)源便是支撐著我們經(jīng)久不衰的原因。這絕不是某種虛妄頹廢的思想文化所孕育的，也不是當(dāng)今社會(huì)過(guò)分世俗化和物欲化所能夠玷污的。

3.2.1 心懷夢(mèng)想，揚(yáng)帆起航。

作為一名當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，首先是學(xué)業(yè)上的要保證不掛科、積極向上，其次精神上應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀(guān)，向著陽(yáng)光積極地方向前進(jìn)，但是當(dāng)代的大學(xué)生都感覺(jué)自己的未來(lái)十分渺茫，不知道該做什么號(hào)，沒(méi)有目標(biāo)，沒(méi)有方向。回想古今中外多少文人墨客都用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，該如何為自己的夢(mèng)想努力、奮斗。其中漢司馬相如道：“ 忽寢寐夢(mèng)想兮，魄若君之在旁?！彼翁K軾道：“老去山林徒夢(mèng)想，雨馀鐘鼓更清新。”唐李白道：乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！边B古人在條件那么差的時(shí)代都不斷為自己的夢(mèng)想而努力，更何況我們生活在這個(gè)幸福的時(shí)代。而我們的夢(mèng)想就是：作為每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)與實(shí)踐中國(guó)夢(mèng)為目標(biāo)前進(jìn)，奮勇前進(jìn)。他們堅(jiān)定的信仰就是人生路上的指南針，指引著我們?cè)撏膬喝?，不至于在追求道路迷失了自我。因此加?qiáng)現(xiàn)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義情懷是重中之重的。弘揚(yáng)我國(guó)堅(jiān)定不移的民族精神，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，讓建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和全面小康社會(huì)的目標(biāo)不再遙遠(yuǎn)。

3.2.2 誠(chéng)大于利，勤儉節(jié)約。

誠(chéng)實(shí)守信，勤勞節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和變化，大學(xué)生受到各種不良的社會(huì)風(fēng)氣影響，更多的是物質(zhì)主義、拜金主義，沽名釣譽(yù)，功名利祿，勾心斗角，缺少信任和社會(huì)責(zé)任感。就如一句話(huà)里說(shuō)的：千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。浪費(fèi)是民族開(kāi)始衰弱的開(kāi)始點(diǎn)，在社會(huì)責(zé)任感和勤儉節(jié)約上，這些都應(yīng)該是我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該借鑒和學(xué)習(xí)的一方面。用生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，用身邊的每一個(gè)人的誠(chéng)信，節(jié)約的行為引導(dǎo)和教育學(xué)生，講誠(chéng)信，樹(shù)新風(fēng)，勤儉節(jié)約。

3.2.3 積極樂(lè)觀(guān)，生可樂(lè)，死可畏。

自古以來(lái) “重生”的這種思想理念一直存在我們的大腦里面，這種思想能夠帶給我們強(qiáng)大的求生意識(shí)。春秋時(shí)期無(wú)論儒家哲學(xué)還是道家哲學(xué)，在對(duì)為現(xiàn)世人生尋找意為生活有著落，精神有所寄托上的執(zhí)著，都持有自己的觀(guān)點(diǎn)----生命可貴，珍愛(ài)生命。目前數(shù)據(jù)顯示，人口死亡原因統(tǒng)計(jì)出來(lái)前五項(xiàng)，而自殺死亡數(shù)為第五，其次為心腦血管病、惡性腫瘤、呼吸系統(tǒng)疾病和意外死亡等。自殺是輕生、自主結(jié)束生命的行為。特別在青少年到中年期間，自殺率更高在，其中大學(xué)生便在這一層次中，這也正好說(shuō)明預(yù)防大學(xué)生自殺輕生是每一所高?？滩蝗菥彽墓ぷ髦攸c(diǎn)。教育大學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀(guān)，人生觀(guān)，讓他們認(rèn)到生命的短暫，才會(huì)重效率，爭(zhēng)朝夕，生命來(lái)之不易，父母的培養(yǎng)更是艱辛，要讓大學(xué)生懂得生命的可貴，從而回報(bào)父母，回報(bào)社會(huì)。

3.2.4 孝悌孝忠，誠(chéng)信待友。

中國(guó)在很久以前就有“禮儀之邦”“天朝上國(guó)”的美稱(chēng)，因此孝敬父母、兄友弟恭、立身立功都是傳統(tǒng)留給我們的傳統(tǒng)美德，所以應(yīng)該大力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的“仁”“義”“禮”“智”“信”“忠”“孝”“ 廉”“悌”“忍”等傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)，使其耳濡目染，潛移默化的去影響學(xué)生，使其向好的方面發(fā)展。

3.2.5 一家之計(jì)在于和。

中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)常提到和，尤其儒家尤為顯著，如：禮之用、和為貴，和氣生財(cái)，家和萬(wàn)事興，大事化小、小事化無(wú)等思想的提出。現(xiàn)在是和平的年代，和諧問(wèn)題在我們國(guó)家當(dāng)前的“和平崛起”的主題大背景下，顯得至關(guān)重要。合作二字便是人和人之間的關(guān)系能夠恰到好處的點(diǎn)到為止，互相尊重，互相促進(jìn)，互惠互利，因此提高大學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神尤為重要，人與人，人與自然，人與社會(huì)的和諧更是重中之重，培養(yǎng)大學(xué)生自我調(diào)節(jié)能力，應(yīng)對(duì)挫折的調(diào)節(jié)能力，對(duì)社會(huì)的調(diào)節(jié)能力，對(duì)自然的調(diào)節(jié)能力，可以利用《中庸》里“和也者，天下之達(dá)道也”的傳統(tǒng)文化，“和衷共濟(jì)”的和諧關(guān)系，還有孔子說(shuō)的“禮之用，和為貴”的思考方式等達(dá)到這個(gè)目標(biāo)。

4 用中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想教育的嘗試

4.1 宣傳

因材施教符合現(xiàn)代素質(zhì)教育觀(guān)，應(yīng)該有目的對(duì)學(xué)生進(jìn)行深入性的講解，讓大學(xué)生們更好的了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，繼續(xù)弘揚(yáng)和熱愛(ài)我國(guó)的傳統(tǒng)美德。先讓學(xué)生查閱相關(guān)資料并組織學(xué)生觀(guān)看相關(guān)的影片，觀(guān)看影片后要求學(xué)生互相交流溝通并寫(xiě)出心得體會(huì)，進(jìn)一步加深對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品格，以此對(duì)比自己的不足從而進(jìn)行改正，并用更高的要求來(lái)約束自己，使這個(gè)活動(dòng)能夠深入同學(xué)們的心靈并獲得不錯(cuò)的效果。

4.2 參觀(guān)

中國(guó)有著長(zhǎng)達(dá)五千多年的歷史，在這五千多年的歷史長(zhǎng)河中，我們中國(guó)有輝煌，有衰落，有統(tǒng)一，也有分散，而歷代的書(shū)法、繪畫(huà)、雕塑、工藝品這些無(wú)一不見(jiàn)證了我們中國(guó)所經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨。參觀(guān)，能直截了當(dāng)?shù)慕o學(xué)生灌輸傳統(tǒng)文化，直觀(guān)性的去了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們知道中華文化的魅力之處。更重要的是，要讓學(xué)生們了解我們民族過(guò)去所經(jīng)歷的那些沉痛的屈辱和苦難，我們肩膀上擔(dān)負(fù)的是振興中華的重任，從而反省自己，努力做到一個(gè)合格的中國(guó)人。

4.3 讀書(shū)

雨果曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是造就靈魂的工具”。當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)為大學(xué)是輕松的娛樂(lè)的，除了必修課外幾乎沒(méi)有去看過(guò)書(shū)，書(shū)讀的少了，人逐漸浮躁了，整個(gè)中國(guó)的高校都普遍出現(xiàn)一種趨勢(shì)，為就業(yè)而讀書(shū)，為金錢(qián)而讀書(shū)，言簡(jiǎn)意賅便是哪個(gè)證書(shū)就業(yè)福利好就去考，讀書(shū)變得功利性了，我們不應(yīng)該為了就業(yè)而讀書(shū)，為了金錢(qián)而讀書(shū)，為了生活而讀書(shū)，應(yīng)為了升華氣質(zhì)，提升素質(zhì)、開(kāi)闊視野而讀書(shū)。還記得那句老話(huà)：書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。中國(guó)的傳統(tǒng)文化中闡述著讀書(shū)的好處，我們應(yīng)單純的去讀書(shū)，去領(lǐng)悟書(shū)中的道理，別帶著世俗的頭腦去理解書(shū)里面純真的世界。而學(xué)校應(yīng)在每年的4月23日“世界讀書(shū)日”時(shí)舉辦有關(guān)于“書(shū)文化”的活動(dòng)，讓學(xué)生從思想上重視起來(lái)，提高學(xué)生閱讀的興趣，明白讀書(shū)的重要性。

4.4 活動(dòng)

中國(guó)的文化，博大精深，為了增進(jìn)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，通過(guò)學(xué)習(xí)了解與激發(fā)興趣，提升個(gè)人品德素養(yǎng)，高校教育可以讓同學(xué)更深入一步去了解傳統(tǒng)文化，并學(xué)會(huì)主動(dòng)去學(xué)習(xí)，了解中華文明發(fā)展史，其所蘊(yùn)含的精神力量，致使我們?yōu)橹腥A傳統(tǒng)文化而感到驕傲，通過(guò)一系列的相關(guān)活動(dòng)，在活動(dòng)中愉快地學(xué)習(xí)加深印象的同時(shí)也能領(lǐng)悟其中的含義，加深了大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化理解層次的提升與新的認(rèn)識(shí)，也使我們的高校思想教育工作做到最好，達(dá)到預(yù)期的的教育效果。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，而高校的教育水平也在不斷發(fā)展，大學(xué)生們的思想、行為、觀(guān)念也不斷受到社會(huì)乃至世界各種文化的沖擊，但是唯一不變的是中國(guó)傳統(tǒng)文化始終活在大學(xué)生的血液里，活在腦子里，是根深蒂固的，不可分割的一部分。而當(dāng)代大學(xué)生作為跨世紀(jì)青年，其人生觀(guān)和世界觀(guān)的形成的重要時(shí)期，跨世紀(jì)青年為社會(huì)的特殊群體，在高校中比起其他社會(huì)人士接受著更多寬闊知識(shí)，更完善的教育。無(wú)論我國(guó)大學(xué)生接受的是他國(guó)或者他民族的文化及教育，唯一永恒不變的是大學(xué)生們依舊會(huì)去繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過(guò)五千年歷史長(zhǎng)河的傳統(tǒng)文化能夠得到延續(xù)與發(fā)展。

（作者單位：廣東理工學(xué)院）