論重慶山水美學(xué)與山水城市建構(gòu)

肖朗

〔摘要〕 每一座城市都有其獨(dú)特的地理特征和人文風(fēng)貌。山水是重慶的外貌形象和性格內(nèi)涵，自然山水與人文山水交相輝映，水乳交融，共同構(gòu)成了重慶山水美學(xué)。重慶城市關(guān)學(xué)的典型特征是山水美學(xué)，山水城市是最適合重慶的城市特質(zhì)。重慶建構(gòu)山水城市不僅要體現(xiàn)在城市的發(fā)展理念中，而且也要貫穿到廣袤的鄉(xiāng)村地區(qū)振興中。在當(dāng)前社會主義生態(tài)文明建設(shè)深入推進(jìn)的要求下，重慶要充分利用自身山水資源優(yōu)勢，積極探索構(gòu)建山水城市，加快建設(shè)山青水秀美麗之地，譜寫美麗中國的重慶篇章。

〔關(guān)鍵詞〕 山水美學(xué) 山水城市 生態(tài)文明

〔中圖分類號〕F299.27；F834 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A 〔文章編號〕1008—0694（2018）04—0021—09

一、引言

當(dāng)前中國城市化進(jìn)程正日益融入科學(xué)發(fā)展的要素，城市文明環(huán)境軟實(shí)力和城市美學(xué)逐步受到重視。隨著重慶直轄市的設(shè)立以及國家中心城市建設(shè)的深入推進(jìn)，重慶發(fā)展日新月異，受到全世界的矚目，其“山城”“火鍋”“美女”為世人所熟知，最近又有穿樓的輕軌、魔幻的立交等成為網(wǎng)紅景點(diǎn)?！吧匠恰笔菬o可厚非的，能代表重慶最大的特色，“火鍋”雖不是重慶特有的，但起源于重慶朝天門，同時“美女”也是重慶的特色。但是片面看重這些反而會讓重慶成為一個浮躁、無底蘊(yùn)、無內(nèi)涵的城市，沒有深層次的審美文化作為基礎(chǔ)，重慶的城市形象只會變得膚淺。因此，我們要加強(qiáng)推進(jìn)重慶審美文化的研究工作，深入挖掘重慶城市美學(xué)內(nèi)涵，使重慶擁有真正與自身相匹配的城市美學(xué)。和北京、上海、天津等3個直轄市相比，目前學(xué)術(shù)界對重慶城市美學(xué)的研究還比較薄弱，重慶的城市美學(xué)建構(gòu)必須奮起直追。

此外，我們也可以看到，當(dāng)前中國城市建設(shè)主要集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，對城市美學(xué)內(nèi)涵及其審美精神層面觸及較少。這種“重實(shí)用、輕審美”的發(fā)展觀，帶有急功近利的性質(zhì)，不僅在城市建設(shè)上造成了很多現(xiàn)實(shí)問題，也使城市人的精神文明與審美需求遭遇一定的危機(jī)。如果要深入挖掘重慶城市美學(xué)內(nèi)涵，本文認(rèn)為其首要的特征是山水美學(xué)和山水城市，在當(dāng)前社會主義生態(tài)文明建設(shè)深入推進(jìn)的背景下，重慶應(yīng)該著重突出這一特色。深入挖掘重慶山水美學(xué)和山水城市的內(nèi)涵，有助于減少重慶在城市建設(shè)中片面化的做法，提高城市品位，強(qiáng)化城市的精神內(nèi)涵，從而為當(dāng)代中國城市的可持續(xù)與全面發(fā)展提供有益參考。

二、重慶山水美學(xué)的內(nèi)涵

重慶號稱山城，坐擁長江和嘉陵江?！柏灹鶏{兩江之匯，率九宮八卦之冠，總扼西南之樞紐，遙牽吳越之群船。”這里山清水秀，人文薈萃，在山水美學(xué)方面有著獨(dú)一無二的魅力。

1.自然山水之關(guān)

自然是中國古典哲學(xué)核心的概念，天人合一是中國古人最高的追求境界。自然主要有兩個含義，一個是大自然，一個是自然而然，這些都是中國古代美學(xué)和藝術(shù)追求的核心所在。重慶地處大西南山區(qū)和長江上游，山脈河流湖泊眾多，擁有全國其他大城市很少能媲美的得天獨(dú)厚的山水資源，在重慶城市美學(xué)建構(gòu)研究中，山水自然美是最基本的組成部分。大山給了重慶高度和堅韌，河流給了重慶廣度和靈動，山無水不活，水無山失源，山水相連演繹出無窮的魅力。山和水，一靜一動，互相環(huán)繞，滋養(yǎng)了古代巴渝人，孕育出現(xiàn)代城市文明。山水大地對一切動植物包括人類是最仁厚和慷慨無私的。在農(nóng)耕時代，山水提供了生存所依靠的物質(zhì)，滋養(yǎng)了一代又一代的重慶先民，是重慶先民賴以生存的物質(zhì)家園。在新時代，山水更是重慶人民精神的家園，助推重慶生態(tài)文明和精神文化建設(shè)走在全國城市前列。

重慶擁有縉云山、中梁山、銅鑼山、明月山四大山脈。重慶主城就多山，形成山在城中，城在山中的獨(dú)特風(fēng)貌。我們所熟知的南山、歌樂山、玉峰山都屬于這四大山脈，此外還有鐵山坪、歌樂山、縉云山和南山組成的“重慶主城小四山”。這些山群峰秀麗，森林茂密，空氣清晰，氣象萬千，是重慶這座大都市山水美學(xué)的重要基礎(chǔ)，也以其獨(dú)特的自然和人文景觀，成為重慶市民觀賞風(fēng)景、享受生活和休閑娛樂的好地方。例如：鐵山坪有1.8萬畝森林，無疑是一座天然的氧吧?？N云山位于重慶市北碚區(qū)嘉陵江溫塘峽畔，古名巴山，除了動植物繁多，文化古跡也眾多。歌樂山位于重慶市中心沙坪壩的中部，主要屬于喀斯特地貌，除山高林密的歌樂山森林公園之外，還有眾多的抗戰(zhàn)陪都文物建筑。南山不僅植物資源豐富，鳥語花香，而且還能登高望遠(yuǎn)，鳥瞰重慶。此外，重慶周邊的山也非常多，例如：重慶仙女山是一處罕見的高山草原地貌風(fēng)景區(qū)，其中天坑被列為世界自然遺產(chǎn)目錄；還有南川金佛山，“飲甘洌山泉、觀翠綠竹?！?，山即是佛、佛即是山，是重慶市民周末假日休閑娛樂的好去處。

我們知道，水是世界文明的源頭，世界古代文明大多和水有關(guān)。例如：古埃及文明與尼羅河，古印度文明與恒河，古巴比倫文明與兩河，中華文明與黃河和長江。古代城市也大多建設(shè)在水岸，一方面是人們的日常生活離不開水，另一方面因?yàn)楣糯鷽]有現(xiàn)代化的交通工具，所以水運(yùn)成為最重要的運(yùn)輸方式。長江長6300多公里，流域180多萬平方公里，從西向東，從山人海，從高原到平原，長江就是一幅流淌的畫，風(fēng)景秀麗，同時長江也孕育了奔騰不息的中華文明。長江自古就是人類文明的發(fā)源地，長江經(jīng)濟(jì)帶是中國重要經(jīng)濟(jì)帶，重慶、南京、武漢、上海等城市沿江而立，爭相輝映。

長江和嘉陵江的交匯構(gòu)成重慶的中心，嘉陵江在長江支流中流域面積最大，長度僅次于漢江，流量僅次于岷江。此外，流經(jīng)重慶的主要河流還有烏江、涪江、綦江、大寧河等，這些數(shù)不清的大小河流，無不在其流淌中演繹著各自的風(fēng)景。重慶所擁有的水之美，除了江河，還有湖泊。一般認(rèn)為平原地區(qū)湖泊多，其實(shí)重慶也擁有眾多湖泊，而且很多湖泊和高山相映襯，別有一番景象。例如：長壽湖是重慶市十佳旅游風(fēng)景區(qū)，是中國西南地區(qū)最大的人工湖，水天一色，垂釣劃船，休閑娛樂，別具風(fēng)情。青龍湖位于璧山縣北部的云霧山，山水相映，風(fēng)光旖旎，像一處玲瓏幽秀的山中盆景。龍水湖位于大足縣境內(nèi)，湖中有島，百花爭艷，花果飄香，山水掩映，幽靜秀美，人稱“大足西湖”。山與水結(jié)合還形成了不勝其數(shù)的峽谷，山，構(gòu)峽則奇，水，因曲而秀，山水交融形成奇特絢麗、變化多端的峽谷風(fēng)景。長江三峽舉世聞名，此外還有小三峽，大寧河自上而下，龍門、巴霧、滴翠三峽，即巫山小三峽，為國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)。

2.人文山水之關(guān)

在審美狀態(tài)中，山水不僅僅是一種自然存在的東西，而且也是人的精神家園，對民族性格、生活方式、文化藝術(shù)等產(chǎn)生了重要影響。古人對此早有論述，例如：《論語·雍也》篇，子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！钡兰宜枷敫且曰貧w自然作為修身養(yǎng)性之道，在魏晉時期，山水便是代表思想的解放自由。因此，山水在中國古代文化藝術(shù)中的地位非常重要。山的厚重，水的靈動，山的堅韌，水的柔情，構(gòu)成了巴渝人民的精神特征，重慶人性格堅韌，正如山上的棒棒和水邊的纖夫，重慶女孩既有南方的柔情嫵媚，又頗具北方豪爽之氣。歷代重慶兒女依山傍水構(gòu)建自己的居住地，同時也對山水進(jìn)行藝術(shù)修飾和加工，繪制出美麗的人間勝境，形成獨(dú)特的人文景觀和旅游景點(diǎn)。因此，重慶山水絕不是單純的自然現(xiàn)象了，已經(jīng)成為一種在自然美基礎(chǔ)上生長起來的文化現(xiàn)象，體現(xiàn)出一種卓越的自然人文之美?！白匀幻?，環(huán)境美歷來就是一面對照著自我、社會、世界的參照的鏡子，因此美的感覺往往會轉(zhuǎn)向人生的感觸。對自然美的感受往往是人與自然的心靈對話，情感交融，是與社會、世界的人生對接。對自然美的感受，是人生的心靈洗禮，也是人生的意義解讀?！?/p>

山與人文的結(jié)合，最著名的當(dāng)屬世界文化遺產(chǎn)大足石刻，它與云岡和龍門并列為三大藝術(shù)石窟雕刻。大足石刻始創(chuàng)于唐永徽元年（公元650年），歷經(jīng)晚唐五代盛于兩宋綿延明清。造像眾多，雕像達(dá)5萬余尊，銘文10萬余字，特別是眾多雕塑，形態(tài)各異，美輪美奐，堪稱東方美神之匯聚。例如：普賢菩薩臉型清秀，目光慈祥，溫柔嫻靜，身材修碩，被認(rèn)為匯聚了東方女性所有的美，也深刻體現(xiàn)出佛教中國化的歷程。又如：著名的千手觀音在細(xì)節(jié)處理方面堪稱舉世無雙。此外，大足石刻還具有鮮活的生活氣息，有眾多反映人民生活勞作休閑的雕塑，例如：吹笛女線條流暢，形態(tài)飽滿，深情動人，堪稱民間雕塑藝術(shù)的精品。縱觀中國美學(xué)和藝術(shù)史，我們可以發(fā)現(xiàn)人體雕塑在中國藝術(shù)中并未受到重視，甚至除了佛教雕塑外，其他雕塑屈指可數(shù)，因此，大足石刻以吹笛女為代表的眾多人體雕塑可謂彌足珍貴，在中國雕塑藝術(shù)史上具有舉足輕重的地位。另外，大足石刻綿延時間比較長，各個時代又具有不同的雕塑風(fēng)格，有不同的技法和藝術(shù)理想。大足石刻還善于利用自然環(huán)境條件，融合力學(xué)光學(xué)等科學(xué)原理，從而取得了輝煌的藝術(shù)成就。

水與人文的結(jié)合，最具代表性的莫過于朝天門和磁器口這些碼頭和古鎮(zhèn)。和很多城市的起源一樣，重慶最開始也是一個碼頭城市。嘉陵江和長江兩條大河匯合處，托起一座碼頭。碼頭在明初門朝帝都南京，于此迎接欽差，跪接圣旨，故名朝天門，后來擴(kuò)建重慶舊城，按九宮八卦之?dāng)?shù)造城門17座，其中最大的一座即朝天門。朝天門在中外游客眼中一度成為重慶的代名詞，古人寫過很多詩贊美，例如：清趙熙的《朝天門碼頭》寫道“萬家燈火氣如虹，水勢西回復(fù)折東。重鎮(zhèn)天開巴子國，大城山壓禹王宮?！贝送猓挥谥貞c市沙坪壩區(qū)嘉陵江畔的磁器口碼頭，始建于宋代，擁有“一江兩溪三山四街”的獨(dú)特地貌，形成天然良港，是嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”，繁盛一時，現(xiàn)在已經(jīng)成為磁器口古鎮(zhèn)，也幾乎成為重慶的代名詞。磁器口古鎮(zhèn)蘊(yùn)含豐富的巴渝民間文化、飲食文化、建筑文化、佛教文化，道家文化和儒家文化等。一條石板路，千年磁器口，是重慶古城的縮影和象征，被贊譽(yù)為“小重慶”。

山水與建筑的結(jié)合，最典型的當(dāng)屬洪崖洞。洪崖洞民俗風(fēng)貌區(qū)位于重慶市渝中區(qū)，北臨嘉陵江，南接解放碑滄白路，依山就勢，沿江而建，以最具巴渝傳統(tǒng)建筑特色的“吊腳樓”風(fēng)貌為主體。通過分層筑臺、吊腳、錯疊、臨崖等山地建筑手法，形成了別具一格的“立體式空中步行街”，成為最具層次與質(zhì)感的城市景區(qū)商業(yè)中心。洪崖洞最令外地人驚奇的是從一樓坐電梯到十幾樓出來還是馬路。洪崖洞建在江邊，除了山還很好地利用了水，其建筑中間有瀑布，水從上而下，晚上燈火通明，水天一色，形成著名的8景，即洪崖洞滴翠、兩江匯流、吊腳樓群、洪崖群雕、城市陽臺、巴文化柱、濱江好吃街和嘉陵夕照。

由此，重慶的山水美首先是自然美，整座城市山環(huán)水抱，有著自己獨(dú)特的地域環(huán)境之美。在此基礎(chǔ)上，再加上了各種藝術(shù)之美，人工之美，人文之美，構(gòu)成了人文的山水。因此，我們不僅要將重慶山水放到自然里看，還要放到人文里體會，重慶的山水美學(xué)是自然的人化，人化的自然，這就是重慶山水的特質(zhì)，也是重慶山水美學(xué)的重要特征。正是自然和人文二者的綜合，使整座城市美化和詩意化?！皩ι剿纳钊胝J(rèn)識和理解，就在于從形與神，從象到意，就在于對山水文化的內(nèi)涵和美學(xué)價值的把握。就在于從山水審美中所反映折射的人的生命狀態(tài)?！背鞘胁皇腔囊?，對一座城市來說，更重要的是山水自然美體現(xiàn)出來的各種文化形態(tài)，如哲學(xué)的，詩的，畫的，園林的，建筑的，宗教的，道德的等。重慶山水是重慶的外貌形象和性格內(nèi)涵，自然與人文交相輝映，水乳交融，共同構(gòu)成重慶的山水美學(xué)。

三、重慶山水城市的建構(gòu)

“城市就像一個人，有自身的外貌形象和性格內(nèi)涵，而具有特殊文化品格和精神氣質(zhì)的城市，無疑是最具有吸引力而叫人難忘的。一個城市只有在歷史和文化的傳統(tǒng)上不斷塑造和美化自己，激發(fā)活力，才會具有真正的魅力。”越是民族的，越是世界的，重慶山水美學(xué)可以作為山水城市建構(gòu)的基礎(chǔ)。當(dāng)代城市的發(fā)展要突出自身特色，避免千遍一律的模式。建構(gòu)山水城市將使重慶避開傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對生態(tài)環(huán)境的破壞，因地制宜，揚(yáng)長避短，使重慶這座古老而年輕的大都市在社會主義生態(tài)文明建設(shè)的大環(huán)境中綻放其獨(dú)特的魅力。

1.重慶山水城市的內(nèi)涵

“事實(shí)上，今天的中國城市無論沿海還是內(nèi)地都處在大規(guī)模的建設(shè)高潮之中，可以說已經(jīng)進(jìn)入城市的黃金時代，并且，依筆者所見，如果樂觀一點(diǎn)說，中國可以有若干城市同時塑造它們的黃金時代。在此情形下，成功或遺憾的關(guān)鍵就是看我們?nèi)绾卧趪铱偟慕ㄔO(shè)綱領(lǐng)的指導(dǎo)下，審時度勢，及時的根據(jù)當(dāng)?shù)貤l件，針對自己的特有問題，利用技術(shù)進(jìn)步，創(chuàng)造性地加以解決?！泵缹W(xué)家張法在《人民日報》撰文指出：“中國城市建設(shè)幾十年來成就矚目，但在營造城市風(fēng)貌、彰顯城市特色方面還有很大提升空間。從美學(xué)角度對這一問題加以認(rèn)知，將有助于改善城市面貌，建設(shè)美麗中國。”重慶城市美學(xué)建構(gòu)有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和鮮明特色，簡言之即山水城市，其可以成為生態(tài)城市美學(xué)的重要基礎(chǔ)。雖然現(xiàn)在我們談的更多的是園林城市、花園城市，其實(shí)最適合重慶的仍然是山水城市，重慶城市美學(xué)的典型特征是山水美學(xué)，園林城市、花園城市可以歸納到其中去。重慶山水為重慶人民提供了生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是重慶人民的精神容器。重慶山水對這座城市的方方面面都具有重要影響和積極作用。

在2018年召開的重慶市第五屆第一次人民代表大會中，代市長唐良智在所作的《政府工作報告》中強(qiáng)調(diào)“要牢固樹立綠色發(fā)展理念，把重慶好山好水保護(hù)好，把江城山城建設(shè)好，成為享譽(yù)國內(nèi)外的山清水秀美麗之地”，這可以說是建構(gòu)重慶山水城市的最新表述?！吧鷳B(tài)環(huán)?！薄熬G色發(fā)展”貫穿重慶市2018年《政府工作報告》始終，也為未來重慶發(fā)展指明了道路和方向。2018年7月31日，中共重慶市委副書記、市長唐良智在《經(jīng)濟(jì)日報》發(fā)表了《加快建設(shè)山清水秀美麗之地》一文，指出：“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。我們將以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，以更大決心、更高標(biāo)準(zhǔn)、更實(shí)舉措，筑牢長江上游重要生態(tài)屏障，加快建設(shè)山清水秀美麗之地，奮力書寫美麗中國的重慶篇章?！睋?jù)此我們可以看出，重慶山水美學(xué)其實(shí)是其生態(tài)美學(xué)的重要組成部分，重慶建構(gòu)山水城市其實(shí)是生態(tài)文明的重要組成部分。

如果說農(nóng)業(yè)文明是黃色文明，工業(yè)文明是黑色文明，那么生態(tài)文明則是綠色文明，是21世紀(jì)的革命性文明?！熬G色發(fā)展要有新觀念、新體制、新措施，總之，要牢固樹立社會主義生態(tài)文明觀，推動形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，建設(shè)一個生態(tài)安全、生態(tài)宜居的美麗中國；努力保護(hù)好人類賴以生存的地球家園，構(gòu)建一個尊崇自然、綠色發(fā)展的美麗世界?！敝貞c山水的文化價值和美學(xué)價值在生態(tài)文明時代將被大力凸顯。重慶山水城市的文化是人與自然和諧共生的文化，重慶山水城市美學(xué)是和諧共生與詩意棲居。在城市建設(shè)上，重慶一直注重把自然保護(hù)與人的詩性生存努力結(jié)合在一起，使其成為一種理想的城市建設(shè)模式。重慶市出臺了《深入推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展加快建設(shè)山清水秀美麗之地的意見》和3個配套方案，明確了“路線圖”“時間表”和“任務(wù)書”，推動“共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)”的要求在重慶深入人心、落地生根。當(dāng)前，生態(tài)文明建設(shè)正加速融入重慶經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全過程和各環(huán)節(jié)，生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展已成為全市上下的共同追求和自覺行動。2017年，重慶市森林覆蓋率達(dá)45.4%，旅游業(yè)更是蓬勃發(fā)展，中商情報網(wǎng)發(fā)布2017中國最熱門的50個旅游城市排行榜，重慶排名第一；世界旅游及旅行理事會（WTTC）2017年10月發(fā)布城市旅游影響數(shù)據(jù)顯示，重慶位列全球發(fā)展最快的10個旅游城市榜首。由于摒棄了那種要發(fā)展經(jīng)濟(jì)就必須犧牲環(huán)境保護(hù)為代價的傳統(tǒng)做法，全市在生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、歷史文化與現(xiàn)代建設(shè)有機(jī)結(jié)合方面取得了初步但又顯著的成效。在當(dāng)下社會主義生態(tài)文明建設(shè)的背景與要求下，重慶更要堅持這條發(fā)展道路。

2.山水關(guān)學(xué)與城市文明

重慶山水美學(xué)是如何進(jìn)入全市人民的日常生活并在其精神生活中占據(jù)重要地位的呢？重慶山水在重慶城市發(fā)展過程中的歷史變遷是怎樣的呢？我們只需要看看重慶市地圖就會明了，基于自身區(qū)位條件，重慶山水與城市結(jié)合緊密，形成山、湖與城的密切關(guān)系，長江和嘉陵江劃分了重慶的城市空間，形成了重慶城市空間的總體格局。兩江交匯構(gòu)成的渝中半島，一直是重慶的核心地帶，此外沿江形成的南濱路、北濱路、過江大橋等都和重慶的水有關(guān)。例如：南濱路和南山都有遠(yuǎn)近聞名的休閑娛樂景點(diǎn)和餐飲美食場所，使重慶山水增加了不少生活氣息，其本身也成為一種景象。正是山上水邊上比較發(fā)達(dá)的休閑娛樂和飲食文化，構(gòu)成了重慶市民生活的集中寫照。這里的生活自然、雅致、閑適、大氣、開放、亦雅亦俗，具有很大的包容性、層次性和無窮的生氣活力，使整座城市既有現(xiàn)代化高樓大廈，又有民間小巷，既有富麗堂皇的大酒店，也有豆花和小面輔以雅趣。最終，重慶的山水美學(xué)變成生活美學(xué)，重慶的城市審美理念中自然，雅致，閑適，開放，秀美與莊偉兼得，繁華與清麗相伴，靈動與嫻靜交互。

亞里士多德曾說，人們?yōu)榱嘶钪奂诔鞘?，人們?yōu)榱嘶畹母?，而居住在城市。在?dāng)代，綠色、生態(tài)、人文、宜居并舉，城市讓生活更美好成為后工業(yè)時代全球化的城市競爭的策略和主張。如果說傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式引發(fā)了生態(tài)危機(jī)，推動了新的發(fā)展模式——生態(tài)文明的產(chǎn)生，那么奠定在自然山水基礎(chǔ)上的生態(tài)文明不僅僅是西方文明的產(chǎn)物，還是中國傳統(tǒng)美麗文化的精髓所在。當(dāng)前，城市文化和城市美學(xué)的地位越來越突出，它標(biāo)志著城市建設(shè)進(jìn)人了新階段，也意味著城市建設(shè)從提供人們集中居住轉(zhuǎn)到為人民提供美好生活的軌道上來了。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新時代人們必然對美好生活的要求也越來越高。

中國早期的城市建設(shè)應(yīng)該來說教訓(xùn)比較大，起初不珍視歷史文化，拆掉了很多歷史建筑。后來又不注重美感，一味追求高大上，以至于城市建設(shè)丟掉了傳統(tǒng)的區(qū)域文化特征，城市面貌變得千篇一律，大同小異。甚至為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)平山填湖，把老祖宗留下來的寶貴資源當(dāng)成了負(fù)擔(dān)，結(jié)果都是悔之晚矣。例如：號稱千湖之城的武漢市，本有數(shù)不清的大小湖泊，現(xiàn)在保留下來的寥寥無幾，沒有了湖泊，其造成的危害首當(dāng)其沖的便是，一旦下雨，城市往往內(nèi)澇嚴(yán)重，經(jīng)濟(jì)損失巨大?，F(xiàn)代城市的鋼筋水泥會窒息人們的思想和情感空間，在創(chuàng)意名義下的怪異建筑也只會嘩眾取寵一時。特別是對西方技術(shù)和理念的盲目崇拜，過分的趕時髦標(biāo)新立異，往往導(dǎo)致對城市文化的破壞。雖然現(xiàn)在越來越多的高樓大廈都在追求自己的建筑藝術(shù)，但是由于理念、設(shè)計規(guī)劃單一等原因，整體仍然毫無生氣。因此，僅僅對單個建筑的美學(xué)追求顯然是不行的，一座城市的建設(shè)必須同時呈現(xiàn)自然環(huán)境美學(xué)、生活美學(xué)和建筑藝術(shù)美學(xué)。

3.山水關(guān)學(xué)與鄉(xiāng)村振興

重慶建構(gòu)山水城市不僅要體現(xiàn)在城市的發(fā)展理念中，而且也要貫穿到廣袤的鄉(xiāng)村地區(qū)振興中，特別是要指導(dǎo)典型的山區(qū)和少數(shù)民族聚集區(qū)的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記著重指出：“堅持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理，實(shí)行最嚴(yán)格的生態(tài)環(huán)境保護(hù)制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。”2017年11月，時任重慶市委副書記唐良智赴綦江區(qū)石壕鎮(zhèn)萬隆村開展調(diào)研，強(qiáng)調(diào)要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，深學(xué)篤用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。這其中很重要的一點(diǎn)是要秉持綠水青山就是金山銀山的理念。唐良智指出：“要按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，切實(shí)抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境整治、文明鄉(xiāng)風(fēng)培育、農(nóng)村民生改善，實(shí)施好鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。”

重慶因山水資源發(fā)達(dá)，可耕種田地和農(nóng)作物產(chǎn)量遠(yuǎn)不如平原地區(qū)，在這一地域特色情況下，加強(qiáng)鄉(xiāng)村生態(tài)文明是一條非常好的道路。為此，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的一大弊端就是農(nóng)藥化肥的過度使用，在人民群眾追求美好生活的今天，這一方式不可持續(xù)，而發(fā)展生態(tài)有機(jī)農(nóng)業(yè)有助于解決這一問題?？傊趶?qiáng)調(diào)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的今天，盲目簡單地將農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)的做法顯然有失偏頗，也行不通。鄉(xiāng)村振興應(yīng)積極引導(dǎo)有機(jī)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展，重點(diǎn)發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，大力弘揚(yáng)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化，最大限度地避開傳統(tǒng)工業(yè)化帶來的生態(tài)危機(jī)。

重慶的山水美學(xué)是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的寶貴資源。為此，重慶很多區(qū)域已經(jīng)在發(fā)揮山水資源優(yōu)勢方面做出了表率。例如：彭水縣是古老黔中的中心，武陵腹地的民族走廊，重慶東南部的世界苗鄉(xiāng)。長期以來，因?yàn)榈乩憝h(huán)境等因素的制約，彭水縣經(jīng)濟(jì)相對落后，但是其并沒有走以破壞生態(tài)環(huán)境為代價的發(fā)展道路，而是變劣勢為優(yōu)勢，以民族文化為魂，以生態(tài)經(jīng)濟(jì)為根，致力于發(fā)展現(xiàn)代山地特色高效農(nóng)業(yè)、綠色工業(yè)和民俗生態(tài)旅游業(yè)，將鄉(xiāng)村振興與精準(zhǔn)扶貧、文化發(fā)展、生態(tài)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來的做法，走出了一條具有彭水特色的綠色、生態(tài)、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展之路。再如：奉節(jié)縣圍繞“山水江南·永樂田園”發(fā)展主題，對南岸沿江帶進(jìn)行鄉(xiāng)村振興整體規(guī)劃，重點(diǎn)打造南岸沿江鄉(xiāng)村振興示范片、平安鄉(xiāng)村振興示范片和27個示范村（一鎮(zhèn)一村），形成“橙映山、山抱村、村伴水”的山、水、橙、村共融的總體格局。到2020年，奉節(jié)縣將通過鄉(xiāng)村振興建成七美村莊，即村業(yè)興旺田園美，村景怡人山水美，村貌悅目協(xié)調(diào)美，標(biāo)容整治環(huán)境美，村風(fēng)文明身心美，村穩(wěn)民安和諧美，村強(qiáng)民富生活美。

四、結(jié)語

建設(shè)美麗中國是國家生態(tài)文明建設(shè)的重要戰(zhàn)略目標(biāo)，也是偉大中華民族復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。重慶山青水秀，歷史文化悠久，生態(tài)環(huán)境負(fù)擔(dān)小、現(xiàn)代化大城市建設(shè)空間大，有條件成為美麗中國現(xiàn)代城市建設(shè)中的典范。在當(dāng)前社會主義生態(tài)文明建設(shè)深入推進(jìn)的要求下，重慶要充分利用自身山水資源優(yōu)勢，積極探索構(gòu)建山水美學(xué)與山水城市，加快建設(shè)山青水秀美麗之地，譜寫美麗中國的重慶篇章。

（責(zé)任編輯 博農(nóng)）