構(gòu)建新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系

蔣海曦

[摘 要] 當(dāng)代社會的主觀與客觀條件都表明，新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新刻不容緩。如何克服現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)理論體系在方法、內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)等方面的缺陷，仍然是很艱巨的任務(wù)。當(dāng)代中國改革開放的現(xiàn)實需要是新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的主觀條件，當(dāng)代社會迅猛發(fā)展的高新技術(shù)是其客觀條件。要堅持在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)和新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)等三大維度上創(chuàng)新，形成新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。要堅持和加速對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳承性創(chuàng)新及加速對西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，并對中國改革實踐的經(jīng)驗進(jìn)行創(chuàng)新性運(yùn)用，才能構(gòu)建完善的新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。

[關(guān)鍵詞] 中國特色社會主義； 馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)； 西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)； 理論體系

[中圖分類號] F092 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1673-8616（2018）04-0043-07

黨的十九大明確提出我國進(jìn)入了“中國特色社會主義新時代”的論斷。如何進(jìn)行新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的理論創(chuàng)新，形成新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系，解決現(xiàn)存理論體系在內(nèi)容、方法、邏輯結(jié)構(gòu)等方面的問題，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)。目前，理論界有三種傾向：一是沿用經(jīng)典馬克思主義的理論框架；二是立足于當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)理論的框架；三是遵循中國當(dāng)代經(jīng)濟(jì)改革的經(jīng)驗。實際上，任何單獨的一種傾向，都沒有將三者統(tǒng)一起來。因此，我們對這方面的問題必須予以厘清。

一、主觀與客觀：新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的條件

新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，顧名思義即，是我國進(jìn)入中國特色社會主義新時代之后，用以指導(dǎo)新時代中國經(jīng)濟(jì)社會進(jìn)一步發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。按照一些學(xué)者的研究成果，“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想”是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的理所當(dāng)然的指導(dǎo)思想；創(chuàng)新的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，其研究對象必然是新時代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系；應(yīng)當(dāng)沿著新時代中國經(jīng)濟(jì)社會的主要矛盾的問題導(dǎo)向進(jìn)行研究；新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的創(chuàng)新必須堅持正確的方法①。這是有一定道理的，可資參考。這是因為，當(dāng)代中國的經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展需要系統(tǒng)的、規(guī)律性的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)，且中國經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，還需要在習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想指導(dǎo)下克服脫離實踐的弊端。此外，由于中國進(jìn)入了新時代，經(jīng)濟(jì)社會的主要矛盾已由“人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)的矛盾”轉(zhuǎn)化為“人民群眾日益增長的對美好生活的需要同不平衡不充分發(fā)展的矛盾”。新時代呼喚著新的理論，而馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論不能停滯不前，又不能照搬西方經(jīng)濟(jì)理論，故加速新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新已經(jīng)刻不容緩。

（一）當(dāng)代中國改革開放的現(xiàn)實需要形成了新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的一個主觀條件

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)以平均10%左右的高速度發(fā)展，即使進(jìn)入了“經(jīng)濟(jì)新常態(tài)”，2017年中國的經(jīng)濟(jì)增長速度也達(dá)到6.9%，令世界矚目。盡管我們在決勝全面建成小康社會、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的過程中取得很大成績，但仍然面臨著人口、資源、環(huán)境等方面的約束，面臨供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的艱巨任務(wù)，面臨國內(nèi)外一些不確定因素的風(fēng)險，因此我們必須以更大的努力去完成未來的發(fā)展目標(biāo)。正因為如此，我們的改革開放面對新變化、新任務(wù)、新機(jī)遇，迫切需要作為實踐先導(dǎo)的新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新。

（二）當(dāng)代社會迅猛發(fā)展的高新科技是新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的客觀條件

正如馬克思主義理論被當(dāng)時的細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律及進(jìn)化論所催生的一樣，當(dāng)代社會迅猛發(fā)展的高新技術(shù)也催生著新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新，形成了新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的客觀條件。以人工智能在當(dāng)代的發(fā)展為例，人工智能已在司法、電子科技、制造業(yè)、社會生活服務(wù)、教育服務(wù)、金融投資等領(lǐng)域有了廣泛的運(yùn)用，其勞動生產(chǎn)率在理論上可以趨于無窮大 [1 ]。而中國的共享單車、無現(xiàn)金支付、網(wǎng)購、高鐵被人們稱為新的“四大發(fā)明”。更有一些學(xué)者認(rèn)為，“如果知識價值是勞動價值的平方，那么智能價值就是勞動價值的立方” [2 ]。因此，中國政府對高新科技極為重視。根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，中國的高科技貢獻(xiàn)率愈來愈大，已從2010年的50.9%提升到2015年的55.1%，預(yù)計在2020年達(dá)到60%②。2013年至2016年，中國高新技術(shù)的年平均增值率為11.3%。特別是在2016年，中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)的規(guī)模值已占GDP比重的30.3%，達(dá)22.6萬億元人民幣③。而對日益迅猛發(fā)展的高新技術(shù)，習(xí)近平總書記提出要推動實施國家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加快建設(shè)數(shù)字中國。顯然，迅猛發(fā)展的高新技術(shù)，已推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生重大變化，急需新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對新的社會關(guān)系、社會機(jī)制及社會后果做出闡釋，并進(jìn)一步引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。因此，當(dāng)代高新技術(shù)的迅猛發(fā)展成為新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新的客觀條件。

二、第一維度：堅持與加速對馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新

加速新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新已具備主客觀條件，因此對其的創(chuàng)新已刻不容緩。但是究竟應(yīng)該沿何種路線進(jìn)行創(chuàng)新，學(xué)者們有不同的觀點。其一，認(rèn)為中國既然是社會主義國家，指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。因此，我們應(yīng)按照經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架進(jìn)行創(chuàng)新。其二，認(rèn)為中國的改革開放是沿著市場經(jīng)濟(jì)的軌道運(yùn)行的，理應(yīng)按當(dāng)代反映西方市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)框架進(jìn)行創(chuàng)新。其三，認(rèn)為應(yīng)該按照中國改革的現(xiàn)實情況，從其中的經(jīng)驗中提升理論，從而進(jìn)行創(chuàng)新。實際上，對上述三種觀點，我們都應(yīng)進(jìn)行具體分析，不能失之偏頗。

中國特色社會主義發(fā)展到今天，正是我們堅持馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)果。但是，我們要看到，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是發(fā)展著的真理，它既有普遍性，也有特殊性。它的原則、方法、基本原理在任何時空都有指導(dǎo)性，也即有普遍性。但它的具體內(nèi)容、個別結(jié)論則有特殊性。它的發(fā)展，實際主要是具體內(nèi)容、個別結(jié)論的發(fā)展。它能在每一個歷史時期揭示的具體規(guī)律被這一歷史時期的狀況所運(yùn)用、所反映，故而每一個里程碑式的馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容都能指導(dǎo)著當(dāng)時經(jīng)濟(jì)社會的實踐。應(yīng)該說，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新，其中一個內(nèi)涵即是不同時期不同內(nèi)容的發(fā)展。從歷史來看，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是對經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，更是創(chuàng)新。而新時代習(xí)近平中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想，更是經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的重要里程碑，是我們加速中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)及指導(dǎo)思想。

當(dāng)今社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，印證了經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的真理性，如印證了馬克思的“勞動價值”理論、“局部工人與總體工人”理論、“勞動生產(chǎn)率”理論、“具體勞動創(chuàng)造使用價值”理論、“復(fù)雜勞動是簡單勞動倍加”理論、“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系”理論、“人的全面發(fā)展”理論等。但值得注意的是，當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，已經(jīng)不是簡單地印證經(jīng)典馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理了，而是對其進(jìn)行了提升。提升也是一種創(chuàng)新。比如，智能機(jī)器人的運(yùn)用，已經(jīng)不是過去單純地以體力勞動為主的勞動創(chuàng)造的價值，而是以智力勞動為主，甚至是體力與智力總和的“全勞動”創(chuàng)造的價值。于是，新時代的科學(xué)勞動價值論，應(yīng)是提升后的馬克思勞動價值論。又比如馬克思的勞動生產(chǎn)率理論，其勞動生產(chǎn)率在過去是有限的，但是在新時代，在人工智能等高新技術(shù)作用下，勞動生產(chǎn)率將趨于無窮大。因此，新時代的馬克思的勞動生產(chǎn)率理論，也是提升之后的馬克思主義勞動生產(chǎn)率理論。這些提升后得以創(chuàng)新的馬克思主義經(jīng)典理論，也應(yīng)成為新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論內(nèi)容。

三、第二維度：借鑒和加速對西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新

一些人認(rèn)為，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)反映了當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行狀況，新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新可以借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，形成其相關(guān)內(nèi)容。這種觀點有一定的道理，但也失之偏頗。其道理主要在于我們必須對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行顛覆之后，形成新的理論成果才能借鑒。

（一）在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)方面進(jìn)行創(chuàng)新

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)的“理性人假設(shè)”，本身就曾受到過許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的指責(zé)。在西方，關(guān)于人性假設(shè)就有多種觀點。如“有限理性人”“復(fù)雜人”“社會人”“學(xué)習(xí)人”等，不同假設(shè)可以形成不同的經(jīng)濟(jì)理論，這就使經(jīng)濟(jì)學(xué)難以形成普遍性意義。又如西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的效用價值論，形成序數(shù)效用論和基數(shù)效用論的對立，這種理論的不分明，損害了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)性。

（二）西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正面臨著挑戰(zhàn)，必須進(jìn)行創(chuàng)新

20世紀(jì)20年代末到30年代初，面對西方國家的大危機(jī)，不少西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家質(zhì)疑哈耶克等人倡導(dǎo)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，贊成蘇聯(lián)及東歐國家的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論。80年代開始，一些西方國家如法國的高校學(xué)生，就反對大學(xué)教授們奉為經(jīng)典的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，認(rèn)為這些理論完全脫離現(xiàn)實，沒有用處。西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家艾克納就指出：“經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門學(xué)科，是由毫無現(xiàn)實基礎(chǔ)的理論構(gòu)成的。事實上，除了一系列演繹推理外，經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎一無所有。” [3 ]中國學(xué)者張維迎也于最近對西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)提出批評，“我認(rèn)為現(xiàn)在的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)不是美化了市場，而是丑化了市場”。他還認(rèn)為，“市場的有效運(yùn)行根本不需要經(jīng)濟(jì)學(xué)的那些假設(shè)。用了這些假設(shè)，人們就會用假設(shè)的現(xiàn)實性評價市場，這就敗壞了市場的名聲”①。顯然中外學(xué)者共同抨擊西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，對其形成了極大的挑戰(zhàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論必須有所創(chuàng)新。

（三）經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論形成了強(qiáng)大的沖擊

中國改革開放以來，一些人以發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)為由，將西方經(jīng)濟(jì)學(xué)奉為圭臬，不顧國情地照搬西方理論。例如“奧肯定律”，認(rèn)為隨著經(jīng)濟(jì)的增長，就業(yè)率也隨之增長的理論，就在中國失靈了。就目前的情況來看，解決中國的失業(yè)問題并不是單純依靠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長來解決的，而是依靠新動力的增長、結(jié)構(gòu)調(diào)整、勞動力素質(zhì)提高等來解決的。又如，西方長期依靠發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)來容納第一、第二產(chǎn)業(yè)溢出的勞動力。而中國的現(xiàn)實情況表明，在高新技術(shù)作用下，第二、三產(chǎn)業(yè)已成為溢出勞動力的重要產(chǎn)業(yè)。因此，西方經(jīng)濟(jì)理論無法解決好中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題。更為發(fā)人深省的是，2008年美國次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)，竟無一個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)測到。甚至于他們對于次貸危機(jī)的闡釋，最終還得回歸到馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論上來。

上述表明，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨著理論的較大危機(jī)和嚴(yán)重挑戰(zhàn)，我們對西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅不能照搬，也不能簡單借鑒，必須努力地創(chuàng)新。只有這樣，創(chuàng)新后的經(jīng)濟(jì)理論才能反映當(dāng)代市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實，才能作為新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的參考。

四、第三維度：加速實證與實踐在新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新性運(yùn)用

理論往往是行動的先導(dǎo)。新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論創(chuàng)新的目的，是更便于在中國進(jìn)一步改革的實踐中被運(yùn)用。特別重要的是，在實踐中形成的經(jīng)驗，是總結(jié)出規(guī)律性的理論內(nèi)容的依據(jù)，是新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展所必需的。新時代的中國經(jīng)濟(jì)學(xué)已在實踐中進(jìn)行了改革經(jīng)驗的創(chuàng)新性運(yùn)用，從而通過實踐，實證了新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建的可能性及科學(xué)性。

（一）通過創(chuàng)新形成經(jīng)濟(jì)增長的新動力

按照傳統(tǒng)理論，技術(shù)進(jìn)步最初是作為經(jīng)濟(jì)增長的外生變量。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家如肯尼思、阿羅、薩繆爾森、庫茲涅茨逐漸認(rèn)識到技術(shù)進(jìn)步在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要性。他們認(rèn)為，持續(xù)涌現(xiàn)的技術(shù)進(jìn)步推動了生產(chǎn)的發(fā)展 [4 ]，技術(shù)進(jìn)步對發(fā)達(dá)國家的高速增長起著關(guān)鍵作用。熊彼特更是將技術(shù)創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個更為重要的因素。但是，西方理論只是強(qiáng)調(diào)單一的創(chuàng)新，即技術(shù)創(chuàng)新對經(jīng)濟(jì)的決定作用。這種思想也長期影響著我國的一些學(xué)者。然而，在習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)思想的指引下，中央強(qiáng)調(diào)全面創(chuàng)新，這是新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有別于傳統(tǒng)理論的科學(xué)內(nèi)容。這是因為在新時代，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征已經(jīng)發(fā)生了重大變化，經(jīng)濟(jì)的高速增長已轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展，而高質(zhì)量發(fā)展要依靠創(chuàng)新發(fā)展理念、科技引領(lǐng)和創(chuàng)新驅(qū)動。黨的十九大報告明確提出，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力，是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的戰(zhàn)略支撐。在這些思想引領(lǐng)下，全國形成了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的局面，2016年數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模就達(dá)到22.6萬億元，占GDP比重的30.3%①。按照《中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展白皮書2017》預(yù)計，2035年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模將占GDP的50%。這些可喜的局面，是新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新性實踐的可喜成果。這些成果讓一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家驚呼，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無法用西方的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)來解釋 [5 ]。

（二）全面振興農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，走自己的特色之路

根據(jù)傳統(tǒng)理論，一些人認(rèn)為中國“三農(nóng)”問題主要應(yīng)通過轉(zhuǎn)移第一產(chǎn)業(yè)的剩余人口，像西方一樣使城鎮(zhèn)化率至少達(dá)到70%以上才能很好地解決。然而，這樣做的結(jié)果是農(nóng)村土地要么拋荒嚴(yán)重，要么占用過度，十八億畝耕地的紅線面臨威脅；不少農(nóng)民進(jìn)入城市無法融入城市生活，而大中城市的“城市病”日益嚴(yán)重。顯然，這并不是一個按西方學(xué)者開出藥方就能解決的問題。一些學(xué)者根據(jù)中國的實際情況，根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，認(rèn)為發(fā)展中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，不一定非要強(qiáng)調(diào)農(nóng)村剩余勞動的轉(zhuǎn)移以及一味提高城鎮(zhèn)化率，而要順應(yīng)社會科技發(fā)展的趨勢，提升勞動者掌握科技的能力，調(diào)整包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的各產(chǎn)業(yè)的資本結(jié)構(gòu)。只要產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的資本有機(jī)構(gòu)成處于合適的狀態(tài)，農(nóng)業(yè)乃至任何產(chǎn)業(yè)都是可以進(jìn)一步提升的 [6 ]。正是如此，2018年2月4日，中央“一號文件”全面部署了中國鄉(xiāng)村的振興戰(zhàn)略，提出“走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園”。這從政策原則上、頂層設(shè)計上突出了農(nóng)業(yè)提升新業(yè)態(tài)的位置，肯定了農(nóng)民不一定成為市民的經(jīng)驗，表明了中國特色農(nóng)業(yè)發(fā)展的前程。這也是新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新性實踐的新內(nèi)容，是新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的新篇章。

（三）突出三次產(chǎn)業(yè)發(fā)展的中國道路

按照傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理論以及西方的實踐，在第一、第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展到一定程度時，我們就必須大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，才能解決好經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的失業(yè)、收入不平等的難題。故而一段時期，一些地方就大力提高第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，甚至使其過度發(fā)展，加速以金融服務(wù)業(yè)為代表的虛擬經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，致使市場上的金融風(fēng)險不斷加大，“脫實強(qiáng)虛”現(xiàn)象十分嚴(yán)重。而據(jù)一些專家測算，在當(dāng)代高新技術(shù)的沖擊下，至2020年，全國銀行業(yè)從業(yè)人員將減至2008年的1/2，且第三產(chǎn)業(yè)吸收就業(yè)人口的能力已小于第二產(chǎn)業(yè)，特別是2015年以來，第三產(chǎn)業(yè)吸收就業(yè)人口的能力更弱 [6 ]。正因為如此，中國必須堅持走自己的三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。因而黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)，新時代要建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，“著力加快建設(shè)實體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系”。同時，2018年中央“一號文件”強(qiáng)調(diào)了振興中國鄉(xiāng)村戰(zhàn)略。以上這些戰(zhàn)略和發(fā)展方針，都闡明了中國根據(jù)自己的國情，在新時代協(xié)調(diào)三次產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，走三次產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展的中國特色道路的新發(fā)展理念。這些新發(fā)展理念的提出和探索，也是新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的又一重大創(chuàng)新性實踐，其理論內(nèi)容必然成為新時代中國經(jīng)濟(jì)學(xué)的光輝篇章。

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