龍紋圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的再生探討

雒巖

【摘要】在現(xiàn)今的標(biāo)志設(shè)計(jì)工作中，越來越多的用到了傳統(tǒng)龍紋，這體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與創(chuàng)新。先進(jìn)設(shè)計(jì)技術(shù)的融入使得傳統(tǒng)龍紋又煥發(fā)出了強(qiáng)大的生命力，同時(shí)也是我國(guó)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的必然趨勢(shì)。傳統(tǒng)龍紋在現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作中的創(chuàng)新，對(duì)于我國(guó)龍紋圖案的進(jìn)一步發(fā)展有著十分積極的作用。

【關(guān)鍵詞】龍紋圖案；現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)；再生

【中圖分類號(hào)】J523 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)自古以來就很崇尚龍紋圖案，它寓意著吉祥和尊貴，是我國(guó)傳統(tǒng)文化最有內(nèi)涵的圖形符號(hào)?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也開始大范圍地采用龍紋圖案，這意味著社會(huì)發(fā)展對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)工作中，很多傳統(tǒng)圖案對(duì)設(shè)計(jì)效果產(chǎn)生了影響。所以，龍紋圖案的廣泛應(yīng)用不足為奇。

一、將龍紋圖案應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循的原則

（一）我國(guó)龍紋圖案精神內(nèi)涵發(fā)展的體現(xiàn)

我國(guó)是有著五千年歷史底蘊(yùn)的大國(guó)，而龍紋圖案除了代表著吉祥的寓意，同時(shí)也是我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)的最直觀體現(xiàn)?，F(xiàn)今的設(shè)計(jì)行業(yè)中處處充斥著龍紋圖案，由二維的廣告標(biāo)志到三維的建筑設(shè)計(jì)以及影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)等，說明了龍紋圖案還是非常受大眾歡迎的。所以，龍紋圖案已經(jīng)成為設(shè)計(jì)工作中的一種流行符號(hào)。

但是，設(shè)計(jì)人員在進(jìn)行設(shè)計(jì)工作時(shí)，不但要對(duì)龍紋圖案的“形”有一個(gè)深入的了解，還必須深入研究其“意”。人們所發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化是去粗取精的，是結(jié)合時(shí)代發(fā)展步伐進(jìn)行創(chuàng)新的，因此不是將其形式化地添加到現(xiàn)代產(chǎn)品中去。因此，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該把握好傳承龍紋圖案的精髓，在形式上進(jìn)行創(chuàng)新，在意境上進(jìn)行延伸。龍紋圖案經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展，又在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中煥發(fā)光彩，主要靠的就是其“意”的傳承。

（二）做好傳統(tǒng)龍紋圖案的再設(shè)計(jì)工作

我國(guó)有許多傳統(tǒng)吉祥圖案，但其中龍紋圖案被人們最為廣泛了解。龍是華夏民族的象征，每個(gè)華夏子女都對(duì)龍有著特殊的情感。在設(shè)計(jì)作品中加入龍紋圖案，無形中拉近了和觀眾之間的距離?，F(xiàn)今的設(shè)計(jì)工作中一般使用的多是龍紋抽象性圖案，再對(duì)其完成簡(jiǎn)化和再設(shè)計(jì)之后便可以獲得新的圖案效果。龍紋圖案的上述變化增加了人們的新鮮感，而這一過程也是人們更加深入認(rèn)識(shí)龍紋圖案的過程。這一期間，會(huì)發(fā)現(xiàn)有的龍紋設(shè)計(jì)使用的是龍紋的形，有的則使用的是龍紋的寓意。

二、要善于將傳統(tǒng)的龍紋圖案和創(chuàng)新理念結(jié)合起來

（一）龍紋和鳳紋的有機(jī)結(jié)合

我國(guó)自古以來就有“龍鳳呈祥”的良好寓意，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作中使用這一組合圖案更加凸顯了這種寓意。所以，進(jìn)行現(xiàn)代龍紋設(shè)計(jì)工作時(shí)，也可以將其和優(yōu)秀的紋飾結(jié)合起來，這樣作品的內(nèi)容會(huì)更加豐富和多樣化。但是，在對(duì)龍紋和鳳紋進(jìn)行融合時(shí)，需要保證其外形的良好契合，體現(xiàn)兩者的良好寓意，并在外在標(biāo)志中也有所展現(xiàn)。

（二）與各種數(shù)字和漢字結(jié)合起來

漢字是我國(guó)的特有文字，也是設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)工作的重要靈感來源。漢字可以將形、音、意很好地表達(dá)出來，很多漢字的寓意非常好，且很多帶龍字的四字成語本身就具有非常好的寓意。例如，在第十屆全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)上，東道主江蘇省就是用了英文字母和阿拉伯?dāng)?shù)字演化成的龍形圖案，既有很好的時(shí)尚感，又體現(xiàn)了我國(guó)獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，將奧林匹克精神以圖形的形式直觀地表現(xiàn)了出來。

三、積極進(jìn)行龍紋圖案設(shè)計(jì)思想的改革

龍紋在現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合發(fā)展中，設(shè)計(jì)人員一定要分清主次，必須要將現(xiàn)代放在首位，因?yàn)楝F(xiàn)今設(shè)計(jì)的標(biāo)志主要是滿足現(xiàn)代人的需求。開展龍紋圖案的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)工作時(shí)一定要做好創(chuàng)新，并且采用適當(dāng)?shù)姆绞綄ⅰ靶巍焙汀耙狻比诤掀饋?，這才是傳統(tǒng)龍紋圖案和現(xiàn)代融合的重中之重。但是，現(xiàn)今的設(shè)計(jì)工作中在“意”的方面并沒有大的創(chuàng)新，這要求人們必須進(jìn)一步領(lǐng)略龍紋圖案的內(nèi)涵，還要在設(shè)計(jì)工作中靈活運(yùn)用，這樣才能夠找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的一個(gè)平衡點(diǎn)，并且在體現(xiàn)精神內(nèi)涵的同時(shí)又能體現(xiàn)現(xiàn)代文明精神。比如，在設(shè)計(jì)華夏銀行的標(biāo)志時(shí)，就是將傳統(tǒng)的玉龍圖案作為設(shè)計(jì)的圓形，并對(duì)其賦予了毛筆意味，這樣便更加簡(jiǎn)潔鮮明，體現(xiàn)了華夏銀行深厚的底蘊(yùn)。但在標(biāo)志的內(nèi)形卻是現(xiàn)今比較流行的信用卡造型，這在一定程度上體現(xiàn)了華夏銀行的經(jīng)營(yíng)理念，即傳承與奮進(jìn)，歷史與現(xiàn)代的結(jié)合。

四、保證設(shè)計(jì)方案不會(huì)出現(xiàn)雷同的問題

在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，一般要求標(biāo)志有一定的獨(dú)特性。各個(gè)企業(yè)、品牌的標(biāo)志都是不能重復(fù)的，因此，在進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)工作時(shí)應(yīng)該將創(chuàng)新的精神發(fā)揮到極致，要將為受眾帶來獨(dú)特的感官刺激作為目標(biāo)。實(shí)際開展標(biāo)志設(shè)計(jì)工作時(shí)，設(shè)計(jì)人員要善于運(yùn)用獨(dú)特的圖形，要盡可能防止標(biāo)志的整體圖案和已有的標(biāo)志之間存在相似性，然后才能夠在產(chǎn)品包裝工作中使用這一標(biāo)志，這樣可以給消費(fèi)者留下一個(gè)深刻的印象。

進(jìn)行龍紋現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)工作時(shí)，不管是單獨(dú)運(yùn)用龍紋標(biāo)志還是將其與其他圖案結(jié)合起來運(yùn)用，都應(yīng)當(dāng)注重體現(xiàn)標(biāo)志的新穎性，要使自己所設(shè)計(jì)的圖案標(biāo)志別具一格。設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)工作中可通過使用傳統(tǒng)龍紋圖案而避免產(chǎn)生標(biāo)志雷同的問題，傳統(tǒng)龍紋圖案的“形”在表達(dá)時(shí)有多重藝術(shù)形式，最終可以產(chǎn)生各種各樣的“變形”。設(shè)計(jì)人員深入分析企業(yè)的理念之后，便可以結(jié)合企業(yè)文化以及企業(yè)精神對(duì)龍紋圖案進(jìn)行提取和演化，采用這樣的方法設(shè)計(jì)出來的標(biāo)志一般不會(huì)出現(xiàn)雷同的問題，而且能夠很好地將傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合起來。

五、現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作中使用龍紋圖案的積極作用

標(biāo)志設(shè)計(jì)也是具有時(shí)代性特征的。所以，現(xiàn)今，在借助龍紋圖案進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)工作時(shí)，必須非常注重與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合。若在現(xiàn)今的設(shè)計(jì)工作中依然一味地照搬傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，則會(huì)使人覺得古板和沉悶，甚至?xí)适?biāo)志設(shè)計(jì)在現(xiàn)今時(shí)代應(yīng)該發(fā)揮的作用?，F(xiàn)今標(biāo)志設(shè)計(jì)的根本目的是服務(wù)社會(huì)，所以標(biāo)志設(shè)計(jì)必須給人帶來良好的視覺體驗(yàn)，還要符合現(xiàn)代人的審美觀念，這樣才能夠提升人們的接受度。

人們借助龍紋圖案是為了表達(dá)自己的良好愿景，而中國(guó)人早已在心底有了這個(gè)潛意識(shí)，所以使用龍紋圖案使得大眾更容易接受，不知不覺間使消費(fèi)者感到十分親切，愿意去了解甚至購(gòu)買這個(gè)產(chǎn)品。

進(jìn)行傳統(tǒng)龍紋圖案設(shè)計(jì)工作時(shí)要注意和現(xiàn)代的設(shè)計(jì)觀念和語言結(jié)合起來，這樣才能夠很好地滿足時(shí)代發(fā)展的需求。也只有做好這一點(diǎn)，才能夠?yàn)辇埣y圖案更好地代表中華民族融入國(guó)際社會(huì)做好鋪墊?，F(xiàn)今，漢語已經(jīng)成為了世界上使用率極高、使用范圍極廣的一門語言，因此，將漢語和龍紋圖案有機(jī)結(jié)合起來對(duì)于彰顯我國(guó)特色有著更加積極的作用，而且有利于我國(guó)的文化自信建設(shè)。

六、實(shí)現(xiàn)民族與國(guó)際的有機(jī)融合

現(xiàn)今社會(huì)，人們文化交流的頻率越來越高，而西方文化對(duì)于世界范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)工作也有了越來越大的影響。在現(xiàn)今的全球領(lǐng)域設(shè)計(jì)浪潮下，怎樣在設(shè)計(jì)工作中既體現(xiàn)本土特征又有良好的國(guó)際表現(xiàn)，成為設(shè)計(jì)師必須要解決的問題。我國(guó)龍紋圖案的現(xiàn)代化和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化之間并不矛盾，我們必須深刻理解到這一點(diǎn)。此外，還要不斷提升設(shè)計(jì)的民族性特征，也就是使設(shè)計(jì)具有濃厚的民族風(fēng)格，且便于記憶和理解，國(guó)際化指的讓國(guó)際社會(huì)都能夠更好地認(rèn)同我們的設(shè)計(jì)理念。在設(shè)計(jì)工作中一定要兩者并重，這樣才能夠在發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，積極接受國(guó)際先進(jìn)理念的改造，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代的融合。

現(xiàn)今的設(shè)計(jì)工作中應(yīng)用龍紋圖案，并不代表著我國(guó)的設(shè)計(jì)理念就是守舊的，而是提倡將傳統(tǒng)與現(xiàn)代很好地融合起來，并積極引入國(guó)際上的先進(jìn)元素，傳統(tǒng)龍紋圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，并不意味著排斥國(guó)際先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，而是為了促進(jìn)我國(guó)龍紋圖案的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)我國(guó)龍紋圖案的進(jìn)一步發(fā)展。在國(guó)際化發(fā)展背景下，國(guó)際上很多設(shè)計(jì)師早已對(duì)中國(guó)的龍紋圖案有了更深入的研究，并希望能夠在自己的作品中加入龍紋圖案。因此，中國(guó)的設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加積極地做好這項(xiàng)工作，這對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀文化的傳承有著十分積極的作用。

七、結(jié)語

綜上所述，必須認(rèn)識(shí)到，民族的就是世界的。作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表的龍紋圖案更是如此，因此，必須不斷地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況以及國(guó)際發(fā)展需求，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)新。但是，龍紋圖案的應(yīng)用和傳承應(yīng)當(dāng)在深度挖掘圖案內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，善于結(jié)合發(fā)展的實(shí)際需求對(duì)其進(jìn)行分解和再設(shè)計(jì)，這樣才能夠結(jié)合人們的需求，設(shè)計(jì)出更加符合要求的龍紋圖案。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁惠娥，時(shí)蕾.論苗族服飾中龍紋圖案染織繡技藝之美[J].絲綢，2011（4804）：32-34.

[2]許仲林，鄔紅芳.從符號(hào)學(xué)角度解析清代帝王服飾中龍紋圖案的審美意味[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（3703）：89-92.

[3]樊佩奕.中國(guó)傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的審美表現(xiàn)研究[J].成才之路，2015（23）：29.

[4]周汝豪.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)龍紋圖案的應(yīng)用[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2014（3402）：99-101.

[5]彭文婧，羅曉歡.四川東、北片區(qū)清代民間墓碑建筑的龍紋圖案[J].藝術(shù)探索，2014（2805）：118-120，123，5.

[6]劉瑩.黔東南苗族服裝龍紋圖案研究[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)（中旬），2013（2912）：26-27.

[7]羅雄.基于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)圖案創(chuàng)新應(yīng)用的研究[J].大眾文藝，2016（6）：128-129.