談畫像石與民間剪紙藝術(shù)空間表達(dá)之異同

【摘要】本文從畫像石與民間剪紙兩種不同的藝術(shù)門類的空間表達(dá)方面進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)兩種藝術(shù)門類在空間表達(dá)方面有諸多的相似之處。本文的研究拓展了學(xué)術(shù)研究的范圍，通過大量的資料查找和翻閱，對兩種藝術(shù)門類的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的分析、比較，發(fā)現(xiàn)兩種藝術(shù)門類在構(gòu)圖方式等方面都很相似。都運(yùn)用散點(diǎn)透視來組織畫面；都是通過平面造型給人以空間感。通過這些研究，我逐漸發(fā)現(xiàn)它們在藝術(shù)方面帶給人們的文化滋養(yǎng)。并啟示我們，不同的藝術(shù)門類也有許多相同之處，在研究一種藝術(shù)門類時一定要展開思維，更準(zhǔn)確、更全面地研究與思考，拓展無限的藝術(shù)空間。

【關(guān)鍵詞】畫像石；剪紙；空間

【中圖分類號】J528.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

漢畫像石與民間剪紙藝術(shù)本屬于兩種不同的藝術(shù)門類，可正是這樣的不同的藝術(shù)門類卻有著諸多相似之處。在學(xué)習(xí)與研究時可以展開思維，古今文化同行，才能更準(zhǔn)確、更全面地研究與思考，這樣藝術(shù)空間才能得到無限的拓展。

一、畫像石與民間剪紙題材內(nèi)容的比較分析

（一）畫像石的題材內(nèi)容

1.現(xiàn)實(shí)生活

畫像石在表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活方面可以說是包羅萬象，社會有多少紛繁，畫像石就有多少內(nèi)涵。為什么畫像石會反映出一個社會的情感呢？在那個時代，無論是生者或死者，都相信有一個陰間，會把這邊的一切都帶到那邊去。凡是擁有畫像石的墓葬，多是在當(dāng)時有一定社會地位的人，對于生前的優(yōu)越自然也希望能夠在陰間繼續(xù)，連他們的子女也得意于此。畫像石生動翔實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時漢代貴族的生活場景，使我們能夠更好地研究和了解當(dāng)時的人文趣事。

2.神話傳說

在世界各個民族的歷史中都有本民族特有的文化產(chǎn)生，并且以講故事的形式世代流傳。神話帶有歷史的影子，卻不是真實(shí)的歷史，并不是現(xiàn)實(shí)生活的科學(xué)反映，而是帶有一定的虛構(gòu)性。那時候的生產(chǎn)力水平不高，生活也非常簡陋，人們不可能用科學(xué)的發(fā)展的眼光去解釋客觀世界和周圍所發(fā)生的一切，只能夠借助于想象跟幻想，把大自然的力量擬人化，借此說明與人類之間的矛盾和斗爭。在神話中，往往表現(xiàn)出人與大自然力量的斗爭和對理想的追求。

3.歷史故事

對于一個歷史悠長、人口眾多、幅員遼闊的國家和民族，它在文化藝術(shù)和道德倫理方面的積累沉淀必然是十分深厚和豐富的，并擁有許多生動具體的人和事演繹成的故事。

漢代畫像石中的歷史故事非常多。一方面是因?yàn)槭艿搅藭r代的影響；另一方面，因?yàn)楫嬒袷糜谀乖?，必然會受墓主人和造墓者的限制，從而根?jù)他們的好惡定做畫像石。從出土的畫像石的內(nèi)容題材來看，大體上可以看出墓主人的喜愛、志向、職業(yè)、身份等。

4.裝飾紋樣

裝飾是對事物一種美化的手段和方法，是形式美最純粹、最直接的體現(xiàn)。人們對美好的追求，離不開裝飾藝術(shù)的發(fā)展，裝飾藝術(shù)無處不在。幾何形紋樣的構(gòu)圖，變化無窮，方法多樣，可連續(xù)，可單獨(dú)，也可以獨(dú)立使用或者作為自然形紋樣的邊框。不論采用哪種形式，用在何種地方，其最大的特點(diǎn)就是能簡能繁。簡化到只是一個圓圈、一個方塊、一個三角形等；繁復(fù)到可用復(fù)合、連續(xù)、組合、連綴、添加等方法使之復(fù)雜化。

（二）剪紙的題材內(nèi)容

剪紙的題材是非常廣泛的，它不但反映了現(xiàn)實(shí)生活中那些喜聞樂見的事物，同時也表現(xiàn)了自己對美好生活的向往。在剪紙藝術(shù)的題材中，我們可以體會出勞動人民的那種純真樸實(shí)的思想感情。

1.現(xiàn)實(shí)生活

由于剪紙的作者大多來自農(nóng)村，所以他們的作品題材也大都取材于自己的生活實(shí)際，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生產(chǎn)勞作的情景。農(nóng)民田間勞動等題材都來自于生活，因此剪紙作品表現(xiàn)的內(nèi)容的生活氣息十分濃厚。

2.傳說故事

剪紙藝術(shù)作為美觀而又廉價的精神寄托便應(yīng)時而生了。民間口口相傳的神話故事，人們不僅在相互傳誦，而且用剪紙這一形式表達(dá)自身對這些故事中的各類人物的愛憎。作者十分強(qiáng)調(diào)想象力的豐富，以流暢自由的表現(xiàn)手法表現(xiàn)出既“賓主分明”又“眾星捧月”的藝術(shù)表達(dá)效果。

二、畫像石與民間剪紙的空間表達(dá)的比較分析

（一）畫像石的空間表達(dá)

1.畫像石的傳統(tǒng)時空觀

在時空表達(dá)上，漢人可謂獨(dú)樹一幟，所表達(dá)的內(nèi)容包括天上、地下、人間，無所不至，其刻畫的場景除了看到的之外還有更多的想象成分，或者分割畫面再現(xiàn)兩度空間。在漢畫像石中常用的一些景物跨越式被分割的空間中存在的建筑，將被分割的空間聯(lián)系起來?；蛘哂玫?、平行的方式來表現(xiàn)深度，如齊頭并進(jìn)的馬（兩匹或四匹）、前后交替的車輪、建筑和人物，在深度上可以表現(xiàn)得結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。從畫面上能夠看出，其大都表現(xiàn)為平視或俯視，由此可以看出漢代的藝術(shù)家已經(jīng)開始注意到房屋立體面的變化等透視現(xiàn)象了。

2.畫像石的空間意識

在畫像石中，即便是人物眾多、喧鬧奔騰的場景也并沒有采取諸如遠(yuǎn)小近大的透視原理描繪出一個實(shí)的空間，它所呈現(xiàn)的是一個空靈的、意象的空間，這里的空間不是一個三維的間架物體的輪廓，而是表現(xiàn)為一種動的節(jié)奏，一種勢的流轉(zhuǎn)。

畫像石對于畫面空白的處理，采用的方式是填白，即在畫面的主要物象以外的空白的地方，用小樹、云紋、飛鳥、走獸、等填充空間。漢代藝術(shù)還不懂后來的以虛當(dāng)實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑之類的規(guī)律，畫面塞得滿滿的，幾乎不留空白。然而，它卻給予人們空靈精致的藝術(shù)所不能替代的豐滿樸實(shí)的意境。

3.漢畫像石的空間結(jié)構(gòu)

對于表現(xiàn)空間中的構(gòu)圖方式，其畫面采用了近似散點(diǎn)透視的方式。所謂散點(diǎn)透視，是指將眼睛在移動中觀察到的景象集中變成一幅畫面，并可以通過以下幾種形式表現(xiàn)出來。

第一，滿幅構(gòu)圖。滿幅構(gòu)圖是一種比較傳統(tǒng)的畫像石的構(gòu)圖方式，在畫像石表達(dá)完整的故事或大場面時，就是采用滿幅的構(gòu)圖方式。畫面幾乎不留余白，在人物之間填充了各種動物的形象、各種各樣的云氣紋或者文字題榜。

第二，畫像石構(gòu)圖的分層隔斷式及平視橫列式。在畫像石的世界里，天、地、人、神、鳥、獸共處在一個畫面，都采用分層式或者分組式布局，百事鋪陳。在漢畫像石中一半以上的圖像均采用這種構(gòu)圖形式。最明顯的就是武氏祠畫像，采用了分層處理畫面，每層都有一個主題。每層的形象都在規(guī)定橫線范圍內(nèi)展開，畫面中的人物、景象的底線幾乎完全平行，并加強(qiáng)了畫面的秩序感，同時穩(wěn)定了畫面的結(jié)構(gòu)。

第三，對稱均衡式。畫像石中，有些建筑講究對稱，相應(yīng)的石刻畫像也是如此。畫像石的對稱分為兩種：一種叫作畫外對稱，處于前后、上下、左右對應(yīng)位置的的畫像均采用對稱處理；另一種叫作畫內(nèi)對稱，準(zhǔn)確地說就是畫面的均衡感，如在一幅畫內(nèi)，畫像上下對稱，左右布局，產(chǎn)生局部的協(xié)調(diào)感。

第四，斜視橫列法。物象基本上都是在底線做水平排列，由于采取了斜向透視，在縱深空間里出現(xiàn)了許多相互重疊或錯列的物象。

（二）剪紙的空間表達(dá)

1.平視橫列法

在民間剪紙的空間結(jié)構(gòu)安排中，也存在著將物象完全放在同一條水平線上成橫向排列，但這類剪紙中的物象大都是相同或相近的，對于物象之間連續(xù)地成一字排開，都是沒有縱深關(guān)系的二維空間。

2.對稱與均衡

對于民間剪紙藝術(shù)家來說，最忌諱的是形單影只，講究的是對稱、偶數(shù)。在民間剪紙中，不論是人，還是動物或者植物，常常都是成雙成對的，比如“對鳥”“雙魚”“雙龍”等，因?yàn)樵趯ΨQ與均衡中蘊(yùn)含著吉祥、完美與和平。剪紙藝術(shù)很注重平面空間中的對稱關(guān)系，以中軸線為軸形成的各種對稱是傳統(tǒng)剪紙非常重要的構(gòu)成形式，它可以產(chǎn)生出均齊感、穩(wěn)定感，符合客觀物體的結(jié)構(gòu)。而均衡是在對稱的構(gòu)圖之中設(shè)計(jì)出來很微小的不對稱點(diǎn)，增加了裝飾的意蘊(yùn)。

3.多層次遮擋法

主要是指畫面中通過物與物之間的相互重疊，利用互相遮擋的關(guān)系給人以縱深的空間感。

4.鳥瞰散步法

民間剪紙?jiān)谶@種空間結(jié)構(gòu)上的表現(xiàn)手法均是對物象采取了高點(diǎn)散視的構(gòu)圖，使得縱深關(guān)系里的物象脫離出了水平底線，改由創(chuàng)作者自由地組織畫面，按照琪個人的意愿顯現(xiàn)一個有主題的場景。畫面中的上下位置則顯示出了畫中遠(yuǎn)近縱深的空間關(guān)系。

民間剪紙中有一種構(gòu)圖的方法是讓畫面的主體物變得突出，其他的物則都是為了烘托主體的形象而展開的。如此的構(gòu)圖方法表現(xiàn)在主體形象比較大，次之則漸小。盡管剪紙完全是在平面上表現(xiàn)出物象，但能通過主體和客體形象的對比，暗示出平面中存在的層次與空間來。

5.混合時空的構(gòu)圖方法

剪紙藝術(shù)中所表現(xiàn)出來的人、事和物，是超時空觀念形態(tài)中的事物。他們的造型并不復(fù)雜，以簡潔的概括為特點(diǎn)，透露出一種非常獨(dú)特的清新淳樸的氣息。剪紙藝術(shù)在向我們展示出一個五彩繽紛的、不可思議的藝術(shù)世界。不同的時間、不同的空間、陸上水里、運(yùn)動靜止、神人鳥獸都能夠集聚在一起組成一個整體，這種如此隨心所欲，輕松自由的創(chuàng)造氣氛令人難以想象。

三、結(jié)語

本文通過對漢畫像石與民間剪紙藝術(shù)的題材內(nèi)容等方面簡單介紹后，進(jìn)而對兩種藝術(shù)門類的空間結(jié)構(gòu)和構(gòu)圖方式進(jìn)行系統(tǒng)的分析比較，發(fā)現(xiàn)兩種藝術(shù)門類所遵循的思想基礎(chǔ)都是陰陽觀，都運(yùn)用近似散點(diǎn)透視來觀察事物，通過平面造型給人以空間感等諸多相似點(diǎn)。可見，不同門類的藝術(shù)樣式也有許多相通之處，這就啟示我們在發(fā)展民間藝術(shù)時可以從本源文化中得到一定的滋養(yǎng)，豐富自己的學(xué)習(xí)內(nèi)容，進(jìn)而努力拓展藝術(shù)的無限空間。

作者簡介：衣威（1985-），女，漢族，遼寧傳媒學(xué)院，三級美術(shù)師。