淺談農(nóng)村影像作品中的人文意識

【摘要】農(nóng)村題材的攝影作品是紀(jì)實攝影中不可忽視的一部分。中國做為一個農(nóng)業(yè)大國，這類攝影作品所代表的是中國幾十年來的改革變遷。作為一名攝影創(chuàng)作者，必須要具有強烈的社會責(zé)任，作品須貼近人民生活。鄉(xiāng)村是我們文明的根源，立足于鄉(xiāng)村拍攝是深入了解中國社會結(jié)構(gòu)的有利渠道。

【關(guān)鍵詞】人文意識；中國鄉(xiāng)村；表現(xiàn)特點

【中圖分類號】J405 【文獻標(biāo)識碼】A

一、人文意識的起源

（一）什么是人文意識

“人文”一般泛指人類社會中的各種文化現(xiàn)象。人文意識即人文精神，具體指人類的文化精神，“人文”一詞起源于歐洲14世紀(jì)資產(chǎn)階級文藝復(fù)興時期，它具體表現(xiàn)為對人本身的尊重，對人生價值的追求。它是一種對理想人格的肯定與塑造，是人類精神價值的具體展現(xiàn)。而人類在自身發(fā)展過程中所創(chuàng)造出來的文化，反映了人類的內(nèi)在思維活動，這時的“人文”不僅包含平日的言語和行為，還包含了個人的世界觀和對于這個社會的訴求。而人文攝影就是以拍攝具有社會活動現(xiàn)象的人，以他們?yōu)閯?chuàng)作主題來反映社會現(xiàn)象。

（二）攝影創(chuàng)作者的人文意識

攝影創(chuàng)作者的人文意識其實是一種堅持，堅持從平凡的生活出發(fā)，從日常中去尋找點滴，對于身邊所發(fā)生的重大事件有意識地去記錄，見證著身邊的一切變化。在拍攝時尊重每一位被拍攝者，不去過度消費苦難，在懷揣攝影理想的同時保持著對生命和自然的關(guān)注與敬畏。以拍攝紀(jì)實攝影為主的攝影創(chuàng)作者作為真實事件的見證者，有義務(wù)去喚醒民眾對事件的認識。在強烈的社會責(zé)任感的推動下，他們探求事實的真諦，并把這一目標(biāo)付諸于行動。不得不說，在攝影的歷史長河中，攝影創(chuàng)作者在這種強烈的使命感下，忠實地記錄下了一大批見證人類歷史、人類文化的發(fā)展時刻。

二、農(nóng)村題材攝影作品的表現(xiàn)特點

（一）農(nóng)村題材攝影作品的表現(xiàn)方式

農(nóng)村題材的攝影作品一般有兩種，一種是以故事人物為主的，通常以第一視角的形式去把讀者帶入到故事中。例如，焦波在拍攝《俺爹俺娘》時就以非常親近的角度去拍攝自己的父母。這種拍攝方式有個極大的好處，就是被攝者的狀態(tài)會以比較自然的方式呈現(xiàn)。而焦波也把這一點優(yōu)勢發(fā)揮到了極致，他幾十年如一日地拍攝自己的父親母親，在三十年間拍攝了12000多張照片。身為攝影師的焦波敏銳地抓住了父母日常生活中的點點滴滴，中國的農(nóng)村風(fēng)光和這一代人的父母形象清晰地呈現(xiàn)在人們眼前。他這組作品不僅僅是拍攝了父母幾十年的生活，也是這幾十年中國農(nóng)村風(fēng)貌的真實寫照。

另一種是以鄉(xiāng)村風(fēng)光為主，這類的攝影作品每年在各大攝影展中都有很多。拍攝者一般比較客觀，不會過多加注自己的情感，最大的特色就是真實地記錄。主要的拍攝內(nèi)容是農(nóng)村的風(fēng)土人情和當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，具有很高的文獻資料價值。但這種拍攝流于形式，拍攝周期比較短，對鄉(xiāng)村的了解和深入程度遠不及予一種。

（二）農(nóng)村題材攝影作品的表現(xiàn)內(nèi)涵

從1949年新中國成立以來，面對煥然一新的農(nóng)村生活大量的攝影家開始創(chuàng)作拍攝作品，中國農(nóng)村題材的攝影作品層出不窮。侯登科作為中國紀(jì)實攝影的坐標(biāo)式人物，他的作品一直貼近普通大眾，拍攝的題材主要集中在中國鄉(xiāng)村之中。他清楚地認識到中國人與土地的感情是難以割舍的，中國人的命運永遠都會跟自己腳下的土地相關(guān)聯(lián)。于是，在1980年末，侯登科開始跟隨拍攝陜北的一群特殊勞動者——“麥客”?！胞溈汀笔菦]有自己的田地，農(nóng)忙時幫人收割麥子的一群雇工，他們與這片陜北大地存在一條隱形的生態(tài)鏈，幾百年都是這么依存著過來的。如今農(nóng)業(yè)機械化操作逐漸普及，傳統(tǒng)被突如其來的變革打破，“麥客”們的命運也變得不可預(yù)測。侯登科拍下的一張火車過隧道的圖片，精準(zhǔn)地表達了這個群體的命運?！尔溈汀废盗械呐臄z一直延續(xù)到2000年，20年間，侯登科深入了解了這個群體，從1980年隨著農(nóng)村責(zé)任田的推行，“麥客”迎來了黃金期，到1990年面對機械化收割的尷尬。強烈的社會使命感使侯登科近乎完整地記錄下了這片黃土地的轉(zhuǎn)變，他關(guān)注在土地上發(fā)生的一切生活狀態(tài)，對攝影的思考和個人身份的追問從來沒停止過。

三、農(nóng)村題材攝影作品中人文意識的興起

（一）早期人文攝影的具體表現(xiàn)

在攝影技術(shù)誕生之初，記錄性和真實性就一直伴隨攝影左右。隨著攝影技術(shù)的進一步提升，攝影被賦予了更多的含義?？扉T速度的提高讓“決定性瞬間”理論得到了大眾認可，相機的體態(tài)越來越小巧，便攜的特性讓拍攝可以到達更遙遠的地方。攝影作品其實是各個攝影家情感的表達，這時攝影已經(jīng)不是真實的代名詞，拍攝的立場和角度是由攝影創(chuàng)作者去自行選擇的。

一些主要以記錄生活為主的攝影家在不斷拍攝的同時，也不斷地發(fā)表著自己對社會的訴求。1948年，紀(jì)實攝影大師尤金·史密斯拍攝了著名的專題攝影作品《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，該作品拍攝時間長達23年。23年的時光勾勒出了一個真實的美國西部的風(fēng)貌和一個西部醫(yī)生生活的全部。畫面內(nèi)容簡單卻震撼，把一名鄉(xiāng)村醫(yī)生幾十年如一日的責(zé)任感充分表現(xiàn)出來，醫(yī)生崇高的人格在畫面中體現(xiàn)得淋漓盡致。他的人道主義精神也在之后的作品中體現(xiàn)出來。1973年，他拍攝的《水俁病村》曾經(jīng)轟動一時，這個村子的大部分水源被非法排入日本海的含有有機汞的工業(yè)廢水所污染，導(dǎo)致整個村子多數(shù)人都患上了水俁病，他拍攝的那幅著名的《智子入浴》被廣為流傳。在拍攝期間，尤金·史密斯遭到日本黑社會的毆打，導(dǎo)致左眼失明，這件事給當(dāng)時所有在謀求發(fā)展的國家敲響了警鐘，“水俁病村”成了人類發(fā)展史上人與環(huán)境關(guān)系的一個里程碑似的事件。作家本·馬多曾這樣評價過他：“他把自己看做一名英雄的殉道者、新聞攝影的普羅米修斯，為維護他的氣節(jié)而受盡拷打”。在他去世后，人們?yōu)榧o(jì)念他，創(chuàng)辦了尤金·史密斯人道主義攝影獎，以此來鼓勵攝影師繼續(xù)對社會保持關(guān)懷的熱情。

（二）人文攝影的影響

人文攝影作為紀(jì)實攝影的一種，它最大的意義在于用真摯的情感去打動讀者。人文攝影作品擅長用真實的故事和充滿沖突的畫面去展現(xiàn)真理，不論是單幅攝影還是專題類的組圖，作品的好壞往往取決于最初故事的立意，它的拍攝特點是對于故事人物的典型性的塑造。

我國著名攝影家謝海龍，在1991年跟隨希望工程來到了安徽省金寨縣桃?guī)X鄉(xiāng)張灣村進行拍攝。當(dāng)時拍攝了許多孩子的畫面，有用力朗讀的，也有認真聽課的。但唯獨《大眼睛》這幅作品跳了出來，這幅作品也成為了希望工程的標(biāo)志性宣傳圖片。相信任何人在看到這幅作品時都會被震撼，畫面中小姑娘的大眼睛中蘊含著對知識的渴望，看著前方也像在看著你。她的凝視拷問著每一個的內(nèi)心，明亮的眼睛和凍傷的手成為了鮮明的對比，沒有人忍心不去幫助這樣的一群孩子們。《大眼睛》這幅作品幫助希望工程更加迅速地推進了救助進程，也使希望工程的形象得以在全國迅速傳播。越來越多的志愿者加入進來，民眾的捐助越來越多，有上至80歲的老人下至剛上學(xué)的小學(xué)生。希望工程項目牽動著全國億萬民眾的心，也改變著許多被救助的孩子的命運，攝影在此刻真正用自身優(yōu)勢對社會產(chǎn)生了改變。

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作者簡介：王靜（1993-），女，漢族，山東菏澤人，杭州師范大學(xué)，碩士，研究方向：美術(shù)（攝影創(chuàng)作與研究）。