藝術(shù)家的自我確證與情感表達(dá)

【摘要】本文從藝術(shù)活動(dòng)的目的出發(fā)，闡述了藝術(shù)家求證自身價(jià)值的藝術(shù)追求，并深入分析其動(dòng)力和原因。文中著重點(diǎn)出藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中自我確證的意義和重要性，并以情感表達(dá)來實(shí)現(xiàn)自我確證為核心論點(diǎn)，論證情感和藝術(shù)活動(dòng)的聯(lián)系及影響，為藝術(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)中創(chuàng)作具備獨(dú)立藝術(shù)風(fēng)格的作品奠定了一定的理論基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)家；自我確證；情感表達(dá)；形象化

【中圖分類號(hào)】J618 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

人類在社會(huì)生活中充斥著各種各樣的情感，作為藝術(shù)的創(chuàng)造者——藝術(shù)家來說，情感是觸發(fā)創(chuàng)作激情的主要來源之一。進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，一般需要依托對(duì)生活的認(rèn)知、對(duì)人生的感悟。絕大部分藝術(shù)創(chuàng)作離不開藝術(shù)家豐富的人生體驗(yàn)。這種體驗(yàn)在客觀感受生活現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，進(jìn)入到藝術(shù)家的內(nèi)心，并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，在藝術(shù)家實(shí)在自我價(jià)值確證的需求驅(qū)動(dòng)下，轉(zhuǎn)化成一種表達(dá)自身情感的強(qiáng)烈欲望，藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力由此而生。

對(duì)此種藝術(shù)創(chuàng)作行為進(jìn)行研究分析的意義在于，從哲學(xué)的認(rèn)知角度去分析判斷藝術(shù)作品誕生的起因與來源，提煉出藝術(shù)創(chuàng)造過程中的思想性，可以從另一方面為藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造提供特有的認(rèn)識(shí)角度和審美視野，可以開拓時(shí)空觀念和思維方式，為鑄造獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格奠定基礎(chǔ)。下文就從藝術(shù)創(chuàng)作的目的——自我確證的角度出發(fā)，談?wù)勊囆g(shù)家在藝術(shù)活動(dòng)過程中是利用哪些手段進(jìn)行情感表達(dá)的。

一、自我確證是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的目的之一

任何的人類活動(dòng)都具有其目的性，自覺的目的性是區(qū)分人類與動(dòng)物的重要標(biāo)志之一。藝術(shù)活動(dòng)作為精神性的人類活動(dòng)之一，必然也具備目的性這一重要屬性。在哲學(xué)本體論的范疇中，藝術(shù)的目的之一，就是確證人的自身。這種確證在藝術(shù)活動(dòng)中是有層次的，在確證中對(duì)于不同角度也有所側(cè)重?？档抡J(rèn)為，人的意識(shí)結(jié)構(gòu)分為認(rèn)識(shí)、情感、意志三部分。大部分的藝術(shù)作品在確證過程中都不太可能同時(shí)涵蓋這三個(gè)部分，一般來說是有所側(cè)重的，側(cè)重的方面各有不同。下面就從三個(gè)方面來分析藝術(shù)家藝術(shù)活動(dòng)中的自我確證目標(biāo)。

（一）確證自身的知識(shí)能力

藝術(shù)家在人生經(jīng)歷中獲得了對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)知，在藝術(shù)作品中通過種種手段進(jìn)行表達(dá)，欣賞者欣賞作品就可能獲得感同身受的知識(shí)確證；而藝術(shù)家在接受欣賞者的確證反饋后，就達(dá)到了對(duì)自身的知識(shí)能力確證的目的。這類型的藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和表現(xiàn)方式大量出現(xiàn)于文學(xué)作品和影視劇作品中，給人留下了深刻印象。在知識(shí)能力確證中還包括對(duì)哲理和歷史規(guī)律的確證。在藝術(shù)作品中，被確證的生活哲理和歷史規(guī)律不同于教科書中枯燥的定理和規(guī)律，它具有形象性、趣味性和使人愉悅的功能。需要注意的是，藝術(shù)作品對(duì)藝術(shù)家本人和欣賞者的知識(shí)確認(rèn)，不是單純的理論輸出，而是以影響情感的方式進(jìn)行。所以，情感表達(dá)對(duì)于藝術(shù)家和欣賞者來說，在創(chuàng)作過程和欣賞過程中都是不可或缺的重要屬性。

（二）確證自身的情感能力

藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)還具備確證人的情感能力的功能，情感比較容易被傳遞并且得到認(rèn)同。藝術(shù)家由對(duì)自然、生活的認(rèn)知產(chǎn)生情感，并通過形象化等藝術(shù)表現(xiàn)手段在作品中呈現(xiàn)，在欣賞者接受藝術(shù)家在作品中的情感傳遞之后產(chǎn)生呼應(yīng)，來達(dá)到確證人的情感能力的目的。在藝術(shù)作品中所表達(dá)的情感種類繁多，基本囊括了人在生活中所能產(chǎn)生的種種情感，如愛情、親情、友情等，甚至于還包括了由情感所產(chǎn)生的情緒，如喜怒哀樂、痛苦嫉妒等，不一而足。例如，在西方文藝復(fù)興時(shí)期，繪畫中大量的出現(xiàn)圣母子題材，在宗教的大環(huán)境影響下，很多藝術(shù)家都是以圣母子題材來表現(xiàn)人世間的母愛親情。這些作品確證了藝術(shù)家和觀眾乃至于人類的親情觀念，具備不朽的藝術(shù)魅力。如果說在知識(shí)確證的藝術(shù)作品中，欣賞者獲得的情感是興奮的話，那么在側(cè)重于情感確證的作品中，欣賞者獲得的情感反應(yīng)就是感動(dòng)，在欣賞者確證情感并有所反映的同時(shí)，藝術(shù)家的情感也得到了傳遞，從而確證了自身的情感能力。

（三）確證自身的生活經(jīng)驗(yàn)

在康德“知、情、意”等方面的確證分析之外，人的精神力量還是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)綜合體。比以上能力確證更具備廣泛內(nèi)涵，并且與本體心靈有關(guān)的概念是生活經(jīng)驗(yàn)。在藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中，包容性最廣的目的就是確證人的生活經(jīng)驗(yàn)，從創(chuàng)作者藝術(shù)家的角度出發(fā)，自然有確證自身的生活經(jīng)驗(yàn)的目的與追求。當(dāng)藝術(shù)家和欣賞者的生活經(jīng)驗(yàn)從藝術(shù)作品中得以確證的同時(shí)，藝術(shù)的審美功能也得到了實(shí)現(xiàn)。這種生活經(jīng)驗(yàn)的確證，可以是“知、情、意”的某一方面，也可以是多方面的綜合，甚至還包括了心理體驗(yàn)和心靈的終極關(guān)懷。在大多數(shù)能夠代表一個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀藝術(shù)作品中，生活體驗(yàn)的確證都是其中的重要因素。在作品中確證自身的生活經(jīng)驗(yàn)，是藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)作品時(shí)的動(dòng)力源泉和追求目標(biāo)。

二、藝術(shù)家在創(chuàng)作活動(dòng)中的情感表達(dá)

情感性是藝術(shù)作品的重要屬性，傳達(dá)情感、激發(fā)情感是藝術(shù)的重要功能。而藝術(shù)家的情感是指，藝術(shù)家由于自然或某些社會(huì)、生活現(xiàn)象引發(fā)的情緒，喜怒哀樂種種。這種情感可能是評(píng)價(jià)引起，也可能是感悟、情懷等其他因素所引起。在研究藝術(shù)家的情感表達(dá)時(shí)，要注意如下三個(gè)因素，表達(dá)情感的目的，本體的情感能力和情感表達(dá)手段。

（一）藝術(shù)家以實(shí)現(xiàn)情感交流為目的

藝術(shù)家往往以形象化的手段創(chuàng)造藝術(shù)作品，來實(shí)現(xiàn)確證自身本質(zhì)力量的目的。并且在這一過程中，以視覺和聽覺形象為媒介，在藝術(shù)家、欣賞者之間實(shí)現(xiàn)了相互的確證，有了認(rèn)同感和歸屬感。這種特殊情感的實(shí)現(xiàn)，正是情感交流在藝術(shù)活動(dòng)中的社會(huì)化體現(xiàn)。藝術(shù)家情感的來源是藝術(shù)家對(duì)自然或社會(huì)現(xiàn)象的審美評(píng)價(jià)和判斷，這種判斷的核心就是在形象中發(fā)現(xiàn)并確證自我，其中涵蓋了情感、意志、知識(shí)、創(chuàng)造力等因素。對(duì)于大部分藝術(shù)家來說，在作品形象中僅僅確證自我是明顯不夠的，藝術(shù)家的激情決定了其希望作品形象可以獲得欣賞者的確證。這種需求決定了藝術(shù)家在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，以情感交流實(shí)現(xiàn)這一重要目的。

（二）藝術(shù)家的情感能力

要實(shí)現(xiàn)情感交流的目的，就必須具備誠摯的情感能力，這是成為藝術(shù)家的一個(gè)極為重要的主體條件。藝術(shù)家的情感來源主要有兩個(gè)方面，一是對(duì)自身的感受和經(jīng)歷進(jìn)行評(píng)價(jià)后的心理反應(yīng)；二是對(duì)他人的經(jīng)歷進(jìn)行評(píng)價(jià)判斷后的心理反應(yīng)，兩個(gè)來源有直接與間接的區(qū)別。這兩種情感來源導(dǎo)致了作品中的情感表達(dá)有所區(qū)別。與他人相比，藝術(shù)家需要具備更加豐富、敏銳、細(xì)膩的情感能力，才能在作品中表現(xiàn)出不同的情感傾向，與欣賞者進(jìn)行交流和溝通，達(dá)到確證人與人之間的情感的藝術(shù)目的。值得注意的是，藝術(shù)家的豐富的情感能力和情感經(jīng)驗(yàn)并非全部來源于藝術(shù)家的直接生活經(jīng)驗(yàn)，如果是那樣的話，那一個(gè)藝術(shù)家注定就是人生遭遇有著大起大落的人，不過中外藝術(shù)理論也確實(shí)有類似觀點(diǎn)，認(rèn)為藝術(shù)家遭遇坎坷可能更有利于偉大的作品的產(chǎn)生，“國家不幸詩人幸”講的就是這種情況。

（三）藝術(shù)家的情感表達(dá)手段

用來表達(dá)情感的手段豐富多彩，其最具代表性的手段之一，就是形象化這一表現(xiàn)手段。藝術(shù)家的形象化手段包括兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是在其心靈內(nèi)部進(jìn)行的形象思維活動(dòng)，其本質(zhì)是想象，在想象中逐漸建立起一個(gè)意義世界。第二個(gè)層次則是將心靈內(nèi)部形成的想象世界用一定的工具材料和技術(shù)技能變成一個(gè)外在的形象世界，從而有了可以與欣賞者溝通的媒介。這兩個(gè)層次的形象化能力都是藝術(shù)家必不可少的。

藝術(shù)家塑造形象的手段各不一樣，畫家用筆和紙、顏料，舞蹈家用自己的身體，歌唱家用自己的聲音，導(dǎo)演則指揮其他人摹仿生活中的人的活動(dòng)，文學(xué)家用的是語言和文字。但不論是用哪一種手段，都需要藝術(shù)家長期而艱苦的訓(xùn)練。藝術(shù)家呈現(xiàn)給欣賞者的是他們光彩照人的一面，但欣賞者還應(yīng)該看到這光彩奪目的后面是藝術(shù)家為獲得某種造型手段所付出的艱辛。

在藝術(shù)家的成長過程中，外在的造型手段的獲得是一個(gè)關(guān)鍵性標(biāo)志，一旦某人掌握了一個(gè)藝術(shù)門類的造型手段，他就離常人遠(yuǎn)了些，而與藝術(shù)家近了些。而由于藝術(shù)家要獲得某一藝術(shù)門類的造型手段是一個(gè)非常漫長而艱難的過程。因此，一個(gè)藝術(shù)家在獲得某一藝術(shù)門類的造型手段后幾乎不再可能去學(xué)習(xí)其他藝術(shù)門類的造型技能了，于是就有了藝術(shù)家的不同職業(yè)分工。

綜上所述，在通過對(duì)藝術(shù)家自我確證的目的分析和追求情感表達(dá)和交流的藝術(shù)理念進(jìn)行研究，可以確定，藝術(shù)家之所以能夠成為藝術(shù)的創(chuàng)造者，是因?yàn)樵谄鋵W(xué)習(xí)與社會(huì)生活的經(jīng)歷中，產(chǎn)生了對(duì)確證自身的知識(shí)、情感與生活經(jīng)驗(yàn)等價(jià)值的欲望和追求，同時(shí)，通過訓(xùn)練和思考，能夠以情感的表達(dá)和交流為切入點(diǎn)，以形象化等藝術(shù)表達(dá)方式為手段，創(chuàng)造出了優(yōu)秀、動(dòng)人的藝術(shù)作品。從創(chuàng)作者的角度出發(fā)，亦可以此為理論依據(jù)和支撐，拓展、豐富自己的知識(shí)、情感與經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)；從欣賞者的角度來看，也可據(jù)此更清晰地體會(huì)藝術(shù)作品的精神之美。

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作者簡介：王?。?983-），男，漢族，山西省太原市人，繪畫專業(yè)碩士，任職于山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院，講師，研究方向：現(xiàn)代油畫的研究與教學(xué)。