媽祖娘娘意象的心理分析

【摘要】本文對媽祖娘娘的生平做了梳理，從榮格分析心理學(xué)的視角對人們的媽祖信仰做了探討，對媽祖意象進(jìn)行了心理分析。媽祖娘娘是海神的典型代表，體現(xiàn)了海神原型、英雄原型以及大母神原型。媽祖信仰反映了閩臺人民渴望庇護(hù)、渴望平安的集體潛意識。

【關(guān)鍵詞】媽祖；意象；心理分析

【中圖分類號】K892 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

前言

媽祖信仰遍及中國東南沿海及亞洲東南亞地區(qū)，自宋代以來，媽祖信仰不斷深入人心，成為閩臺人民的信仰風(fēng)俗。心理學(xué)對神靈意象的討論不同于宗教信仰，主要關(guān)心的是人們對神靈意象的所知、所感、所體驗(yàn)，以及由此產(chǎn)生的認(rèn)知、情感和行為。本文從榮格分析心理學(xué)角度對媽祖意象進(jìn)行分析。

一、媽祖娘娘生平簡介

傳說媽祖的原型林默是北宋建隆元年（公元960年）誕生于福建省湄洲島上林姓人家的民間女子。從出生后彌月不啼，所以取名“默”，當(dāng)?shù)厝私兴澳铩?。“默娘”從小聰穎過人，5歲能背誦《觀音經(jīng)》，10歲能誦經(jīng)禮佛，13歲與鄰里姑娘們窺井照鏡，一個神仙捧符錄擁井而上，林默從容受符錄，從此學(xué)會通靈變法。16歲得井中神人所賜的銅符一雙，遂能通靈變化，驅(qū)邪救世；18歲能預(yù)知海難，被稱作“神女”和“龍女”；23歲時(shí)，收服金水之精，使其成為順風(fēng)耳、千里眼二屬將。

湄洲島附近經(jīng)常有海難發(fā)生， 林默熟悉航道，善觀天文，常常救人于危難。宋太宗雍熙四年（公元987年）農(nóng)歷九月初九林默去世，年僅28歲。她的一生庇佑無數(shù)漁舟商船， 得到民眾的愛戴，成為人們信仰中法力無邊的海神。

元代以后海上絲綢之路大開，福建莆田航海業(yè)發(fā)達(dá)，媽祖在庇佑海上航運(yùn)尤其是鄭和下西洋的海上交通安全方面大顯神威，與此同時(shí)民間消災(zāi)祈?；顒右彩箣屪嫖幕玫絺鞑ヅc發(fā)展，媽祖信仰更加興盛。從民間神到國家神的地位正式確立。到清代， 媽祖共獲封15次，其中同治十一年的封號長達(dá)64字，概括了媽祖作為海神的主要神能與恩澤， 表明了朝廷對媽祖的敬重。

二、媽祖娘娘的意象分析

心理學(xué)討論的神靈意象不同于神靈概念，主要討論的是人們對這一神靈的想象與體驗(yàn)。

媽祖娘娘被人們譽(yù)為天妃，尊呼“娘媽”，后在湄峰林默升天處建起祠廟——“靈女廟”，敬拜其為“媽祖”，世代虔誠奉祀。廟堂里的媽祖頭戴旒冕，鳳冠霞披，腰間系著帶銙，手執(zhí)銅符，坐在龍椅之上。她帶著微笑看著世人，儼然威嚴(yán)的女皇帝形象，她的表情莊嚴(yán)但不失祥和，嚴(yán)肅但又不失慈愛。

媽祖意象深深根植在中國東南沿海民眾的心里，體現(xiàn)了母親的意象、水的意象。

在西方，人們往往將父親的形象投射到耶穌基督那里。在東方，女神往往象征著母親。媽祖溫暖而慈愛，給人以拯救、補(bǔ)償?shù)母杏X。現(xiàn)實(shí)中人們得不到的愛往往從女神媽祖娘娘的意象中獲取。危難中的人們想到媽祖意象，就會在心里產(chǎn)生安定、脫險(xiǎn)的希望。

水是流動和柔軟的，象征著滋養(yǎng)、愛、關(guān)心和幫助。水是女性的代名詞，在人類遠(yuǎn)古就有女神與水的關(guān)聯(lián)。水有天然的陰柔之美，與女性類似。在諸多物象當(dāng)中，水與人類的生存和心靈最為貼近，萬事萬物皆從水而生。在佛家，水的意象也包含著布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若之境界。水是慈悲的、包容的、謙下的，而媽祖意象恰恰體現(xiàn)了水意象的這些特質(zhì)。媽祖娘娘是慈悲的、包容的，悲憫海上蒼生，盡全力救助危難的船只。以至于當(dāng)民眾有難時(shí)，都會想起媽祖，渴望她的庇護(hù)，媽祖意象會調(diào)動人們心中自救的能量。水又象征著靈活和智慧，水遇到阻礙會就勢轉(zhuǎn)彎，繞過前面擋路的東西，然后向著大海方向流動。媽祖娘娘在做事時(shí)也是充滿智慧，她收服金水之精的過程艱難兇險(xiǎn)，但媽祖娘娘能夠慧眼識別障礙，化解災(zāi)難。水是謙遜、隨和的。媽祖娘娘不喜歡好大喜功。她在生活中平和，謙卑，看似一個平凡普通的海島女子，但她的內(nèi)心是有力量的，嫉惡如仇的。她的心靈像水一樣純潔、善良。

三、媽祖娘娘意象的原型內(nèi)涵

原型的概念是榮格分析心理學(xué)集體無意識的重要概念。集體無意識是通過某種形式的繼承和進(jìn)化而來的，是由原型這種先存的形式所構(gòu)成的。榮格說：“原型是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，他們像命運(yùn)一樣伴隨著我們每一個人，其影響可以在我們每一個人的生活中被感覺到。”神靈意象本質(zhì)不是神靈的對應(yīng)物，而是心靈的產(chǎn)物。神靈意象的本質(zhì)是象征，是把異質(zhì)的心靈碎片整合起來。

媽祖娘娘是海神的典型代表，主要體現(xiàn)了海神原型、英雄原型、永恒少女原型以及大母神原型。

對于中國南海地區(qū)而言，由于其獨(dú)特的地理位置和長期的對外貿(mào)易以及文化交流，海神信仰在遠(yuǎn)古先民的信仰文化中十分普遍。海神具有與洪水相匹敵的巨大的威嚴(yán)與生命力，其地位和力量之高，以致支配力遍及全宇宙，是強(qiáng)大掌權(quán)者。在中西方的神話中，海神擁有至高的權(quán)力和威力。媽祖娘娘被奉為天妃，其裝扮如同身居皇位的一位母皇帝。她有力量，權(quán)威，能夠呼風(fēng)喚雨，令人敬畏。

媽祖意象體現(xiàn)了英雄原型，她是一個英勇無畏、力大無窮的英雄。她光彩奪目，會創(chuàng)造奇跡般的成就。媽祖的性格特點(diǎn)是勇敢、有力量、坦坦蕩蕩，她堅(jiān)信自己可以克服一切困難。媽祖力挽狂瀾，救助海難，引導(dǎo)民眾躲避風(fēng)險(xiǎn)的諸多經(jīng)歷證明了這一點(diǎn)。同時(shí)，她的命運(yùn)體現(xiàn)了英雄的原型之旅。英雄從日常生活的世界出發(fā)，他們的命運(yùn)往往是聆聽召喚，回應(yīng)召喚，承諾責(zé)任，準(zhǔn)備啟程和非凡援助，穿越臨界，試煉之路，邂逅神性，返回現(xiàn)實(shí)?？v觀媽祖的一生，她的命運(yùn)正是體現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。她從小聰穎過人，在平凡世界中孕育成長，13歲時(shí)接受井中人的符箓，接受神性的召喚，此時(shí)她找到直面自己，為內(nèi)心奮斗的勇氣和韌性，這是英雄之旅的開始。她16歲時(shí)得井中神人所賜的銅符一雙，能夠通靈變化。銅符的形狀有點(diǎn)像如意，是一個有意思的象征，具有轉(zhuǎn)化、支持的寓意。媽祖18歲能預(yù)知海難，被稱作“神女”和“龍女”。龍?jiān)谥袊幕锩嫦笳髦粮邿o上的精神力量，是引起改變和轉(zhuǎn)化的神圣力量。她23歲收服金水之精以及夢中救父的經(jīng)歷，都顯示了她轉(zhuǎn)化和改變的神圣力量。犧牲是英雄的宿命，媽祖娘娘冒種種危險(xiǎn)，英年早逝。象征她部分的自我必將死去，產(chǎn)生新的、神圣的自性。自性的旅途是孤獨(dú)的，伴隨著挫折。在經(jīng)歷心理與精神的死亡與重生之后，英雄進(jìn)入一個超自然的神奇領(lǐng)域。在那神奇的領(lǐng)域中，和各種難以置信的有威力的超自然體相遭遇，并且取得決定性的勝利。她的精神必須上升到她的責(zé)任中。英雄原型的最高品質(zhì)就是成就和責(zé)任，媽祖娘娘具有極高的成就感、責(zé)任感以及自我認(rèn)同感。敢于冒險(xiǎn)，敢于和惡勢力抗?fàn)帲o人們英雄式的榜樣的力量。

從女性層面來看，媽祖早期是一個未婚的鄉(xiāng)村巫女，終身未嫁，在她的意象里面體現(xiàn)了永恒少女原型。女性對自我的探索、對自性的追求終身不變。媽祖娘娘從小彌月不啼，話語不多，在自我的世界里進(jìn)行神性的探索。媽祖要面對作為女性自身“陰”的部分，隨著生命的進(jìn)程，她的女性陰影部分逐漸轉(zhuǎn)化，保留永恒少女的原型。

諾依曼認(rèn)為，女性的基本特征是一個大圓，一個大容器，容納了生命本身。女性的生產(chǎn)也就是微型的宇宙生產(chǎn)。宇宙是一個大型的母親子宮，孕育了萬事萬物。媽祖娘娘作為女性的神靈，體現(xiàn)了大母神原型。她有生生不息的生命力以及母親對海上生靈的庇佑和保護(hù)。媽祖信仰反映了閩臺人民渴望庇護(hù)、渴望平安的集體潛意識。

榮格分析師Murry Stein認(rèn)為，神靈的原型意象是一種精神性的象征。其功能是將原型自性的某種特性呈現(xiàn)給意識自我。媽祖娘娘的原型意象體現(xiàn)了榮格集體無意識中的諸多原型，具有深刻的臨床治療意義，值得我們深入探討。

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作者簡介：何曉瑩（1979-），女，漢族，福建福州人，助理研究員，碩士，主要從事心理健康教育與咨詢研究。