文化交流視角下的蒙漢翻譯的重要性及翻譯策略研究

額爾登扣

【摘要】近年來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，在此條件下，漢族和蒙古族的溝通與交流也不斷增多。在兩個(gè)民族進(jìn)行溝通和交流的過(guò)程中，蒙漢翻譯占據(jù)著至關(guān)重要的位置，是其重要橋梁。本文分析了文化交流視角下的蒙漢翻譯的重要性，并提出了相關(guān)的翻譯策略。

【關(guān)鍵詞】文化交流；蒙漢翻譯；重要性；翻譯策略

【中圖分類號(hào)】H609 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

當(dāng)下，我們進(jìn)入了新的時(shí)代，各個(gè)民族之間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等日益頻繁，在不同民族進(jìn)行文化交流時(shí)必須依靠翻譯。在開(kāi)展蒙漢文化交流的過(guò)程中，翻譯發(fā)揮著不容小視的作用，可以實(shí)現(xiàn)蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)含義的轉(zhuǎn)換，對(duì)于兩個(gè)民族之間交往有著非常突出的促進(jìn)作用。蒙古族和漢族之間的文化背景等都有著比較大的區(qū)別，正因?yàn)槿绱耍谶M(jìn)行翻譯的時(shí)候，相關(guān)翻譯人員需要處于文化交流視角下，對(duì)文化之間的差異進(jìn)行正確認(rèn)知，以實(shí)現(xiàn)翻譯水平的提高，對(duì)民族核心文化進(jìn)行有效凝聚。

一、文化交流視角下的蒙漢翻譯的重要性

在文化交流視角下，蒙古族和漢族翻譯的重要性有其具體體現(xiàn)，主要包括文化的認(rèn)識(shí)功能、文化的凝聚功能和文化的教化功能。

（一）文化認(rèn)識(shí)功能

從文化角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言發(fā)揮著重要作用，是其主要載體，在應(yīng)用語(yǔ)言的過(guò)程中可以促進(jìn)文化傳播的實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，對(duì)于文化傳播來(lái)說(shuō)，認(rèn)識(shí)是其重要前提。要實(shí)現(xiàn)文化的傳播，必須進(jìn)行交流和溝通，使彼此之間的認(rèn)知不斷深化，對(duì)不同民族之間的差異進(jìn)行了解和掌握，從而完成不同民族的文化交流和溝通。蒙漢翻譯可以有效促進(jìn)草原文化和中原文化之間的交流，不過(guò)不同民族所應(yīng)用的語(yǔ)言是不同的，導(dǎo)致兩者之間的交流受到阻礙，對(duì)民族文化特色的欣賞和理解是較為不利的[1]。所以，對(duì)于不同民族之間的認(rèn)知和文化傳播來(lái)說(shuō)，翻譯有著非常重要的作用和意義。

從古至今，蒙古族和漢族的交流和溝通都是比較頻繁的，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和文化上。在蒙古族和漢族的交往歷史中，兩個(gè)民族之間的交流占據(jù)著至關(guān)重要的位置。在兩個(gè)民族中，主要使用的語(yǔ)言分別是蒙古語(yǔ)和漢語(yǔ)，這兩種語(yǔ)言中蘊(yùn)藏著悠久的歷史。所以，蒙漢翻譯的重要性體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一，對(duì)兩個(gè)民族文化的傳播和欣賞是非常有利的；其二，在對(duì)方民族發(fā)展過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)本民族文化精髓的傳播和交流。所以，蒙漢翻譯的準(zhǔn)確性等存在比較大的區(qū)別，需要對(duì)其進(jìn)行正確處理，通常情況下決定著翻譯的成敗，與兩個(gè)民族之間文化精髓的傳播也是息息相關(guān)的。

（二）文化凝聚功能

蒙漢兩個(gè)民族的文化屬于不同的領(lǐng)域。在在兩個(gè)民族之間，蒙漢翻譯發(fā)揮著橋梁的作用，能夠促進(jìn)不同民族和文化之間的理解與學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化凝聚，與此同時(shí)促進(jìn)新文化的發(fā)展。在蒙漢兩個(gè)民族文化交流的過(guò)程中，蒙漢翻譯發(fā)揮著不可替代的作用。

我們要對(duì)一個(gè)民族與其文化進(jìn)行了解，必須借助語(yǔ)言，這是一項(xiàng)非常重要的載體。通過(guò)借助語(yǔ)言翻譯能夠?qū)崿F(xiàn)不同語(yǔ)言之間的互動(dòng)，由此實(shí)現(xiàn)民族和文化之間的交流。當(dāng)處于文化交流視角之下的時(shí)候，語(yǔ)言翻譯和文化翻譯是等同的，對(duì)翻譯的凝聚功能進(jìn)行充分發(fā)揮是非常必要的。該舉措對(duì)民族交流有著比較鮮明的促進(jìn)作用，同時(shí)還可以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。在文化交流的過(guò)程中誕生了蒙漢翻譯，加大了跨文化交流的暢通，促使蒙漢人民思想和文化融合。

（三）文化教化功能

近年來(lái)，我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會(huì)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，蒙古族和漢族之間的交流也不斷增多。所以，在文化教化方面，蒙漢翻譯的重要性得到了有效突出。一般情況下，文化教化所指的是，作為文化傳播的受眾，一方面接受外來(lái)文化的影響和教育，另一方面逐漸適應(yīng)這種文化并且接受其核心內(nèi)容。翻譯是不同語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)化，是翻譯的最高目標(biāo)。

當(dāng)進(jìn)行蒙漢翻譯的時(shí)候，相關(guān)翻譯人員一方面需要保證翻譯的準(zhǔn)確性，還需要使讀者可以從翻譯的內(nèi)容中感受到對(duì)方文化的核心內(nèi)容，從而受到一定的教育和影響。翻譯工作者的教化作用是比較強(qiáng)的，承擔(dān)著非常重要的文化傳播的職責(zé)，需要具備強(qiáng)烈的文化意識(shí)，并且有意識(shí)地發(fā)揮教化功能。所以，在進(jìn)行蒙漢翻譯的時(shí)候，對(duì)翻譯工作者提出了一定的要求，需要全面了解和掌握蒙古族和漢族的政治與經(jīng)濟(jì)等。

二、文化交流視角下的蒙漢翻譯策略

從翻譯的角度來(lái)說(shuō)，主要是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)內(nèi)容的轉(zhuǎn)換和敘述，從而為應(yīng)用不同語(yǔ)言的人進(jìn)行交流和溝通提供一定的便利。在翻譯方面，需要做到“信、達(dá)、雅”?！靶拧彼傅氖窃诜g之后，其語(yǔ)言的內(nèi)在意思和原文是相同的；“達(dá)”所指的是所翻譯的文章通順，并且可以保證語(yǔ)言含義的清晰；“雅”所指的是所翻譯文章的用詞優(yōu)雅。

（一）歸化

從歸化的角度來(lái)說(shuō)，將目的語(yǔ)作為中心進(jìn)行翻譯，在翻譯的過(guò)程中對(duì)目的語(yǔ)進(jìn)行充分應(yīng)用，由此表述原語(yǔ)的含義。該項(xiàng)措施有著較為突出的優(yōu)勢(shì)，對(duì)目的語(yǔ)接受者理解原語(yǔ)的含義是比較有利的。不過(guò)也有其劣勢(shì)，不利于原來(lái)語(yǔ)言風(fēng)格的維持。歸化與直譯有著較多相同之處。在不同語(yǔ)言進(jìn)行交流的過(guò)程中，歸化占據(jù)著重要位置，是其主要手段，不過(guò)，該交流并不是文化層面的交流。

蒙漢翻譯有著悠久的歷史，主要包括佛經(jīng)的翻譯和近代文學(xué)作品的翻譯等，都是比較偏向于歸化策略翻譯的。這種現(xiàn)象的存在有其原因，主要是因?yàn)楫?dāng)時(shí)不同民族之間不斷溝通以及翻譯人員有其目的和觀念等。在當(dāng)時(shí)，翻譯以互通有無(wú)和功能為主，所以，其最好的選擇就是歸化翻譯。除此之外，在歷史長(zhǎng)河中，草原文化被中原文化統(tǒng)治了若干年，這也對(duì)翻譯產(chǎn)生了較為嚴(yán)重的影響，在一定程度上決定了翻譯過(guò)程中翻譯人員的文化習(xí)慣，同時(shí)這也是蒙漢翻譯以歸化翻譯為主的原因。

在時(shí)代不斷發(fā)展的過(guò)程中，翻譯人員所關(guān)注的內(nèi)容不斷拓展，在翻譯時(shí)，一方面需要重視譯文的語(yǔ)言含義和原文相同，還需要對(duì)文化概念做到足夠重視，不斷偏向于異化翻譯。當(dāng)處于跨文化交際翻譯中的時(shí)候，歸化策略承擔(dān)著蒙古族和漢族文化溝通和交流的重要職責(zé)。該溝通和交流方式其實(shí)是信息層面的溝通，并不是文化層面的溝通。在漢語(yǔ)比喻中的部分漢族文化可以實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，相關(guān)翻譯工作者將其轉(zhuǎn)變?yōu)榻Y(jié)構(gòu)不同但是含義一致的蒙古語(yǔ)。

比如，我真沒(méi)想到他居然做出這種事來(lái)。將其翻譯為teriig iim gej bodsongui。該翻譯方法是歸化翻譯，該方法后說(shuō)結(jié)果，雖然較為平淡，但是其語(yǔ)言的通順度是比較高的。

（二）異化

異化所指的是以原語(yǔ)表達(dá)方式表述原語(yǔ)的含義。在異化翻譯的過(guò)程中，相關(guān)翻譯人員必須站在作者的立場(chǎng)上，對(duì)原語(yǔ)所表述的含義進(jìn)行正確理解和掌握。部分近代學(xué)者主張異化翻譯，主要包括魯迅等。在這些學(xué)者的認(rèn)知中，要實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)文化等的再現(xiàn)，必須忠實(shí)于原語(yǔ)的表達(dá)方式，從而實(shí)現(xiàn)目的語(yǔ)受眾和原語(yǔ)文化的融合，使其對(duì)原語(yǔ)的民族情調(diào)進(jìn)行充分感知。異化翻譯策略發(fā)揮著重要作用，能夠?qū)⒛康恼Z(yǔ)接受者帶入到原語(yǔ)文化背景中，對(duì)原語(yǔ)的文化習(xí)慣等進(jìn)行真切感受，對(duì)不同民族和文化之間的交流是非常有利的。除此之外，對(duì)異化翻譯策略進(jìn)行應(yīng)用，還可以尊重原語(yǔ)民族。所以，針對(duì)歸化翻譯和異化翻譯的特征，需要將不同翻譯場(chǎng)合作為重要依據(jù)，對(duì)翻譯策略進(jìn)行選擇，從而充分滿足交流的需求。

當(dāng)開(kāi)展翻譯的時(shí)候，需要對(duì)文化因素進(jìn)行全面思考，并且始終堅(jiān)持文化傳承的翻譯原則。從根本上來(lái)說(shuō)，翻譯活動(dòng)是一種跨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換活動(dòng)。在進(jìn)行翻譯的時(shí)候如果應(yīng)用太多有著濃厚蒙古族色彩的表達(dá)方式，必定會(huì)導(dǎo)致文化失真。所以，在進(jìn)行翻譯的過(guò)程中，首先要做的是對(duì)原語(yǔ)民族的表達(dá)方式等進(jìn)行深入的了解和掌握，實(shí)現(xiàn)原有本意的有效保留[2]。

舉例來(lái)說(shuō)，Urid garsan chihnees hoino urgasan ever hatuu。第一種翻譯為青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，第二種翻譯為后出的犄角比先長(zhǎng)的耳朵硬。第二種翻譯屬于異化翻譯，相較于第一種翻譯，其通順度較低，不過(guò)，可以對(duì)原語(yǔ)文化含義進(jìn)行有效表達(dá)。

（三）兩種翻譯策略的辯證應(yīng)用

從翻譯工作者的角度來(lái)說(shuō)，必須對(duì)草原文化和中原文化的特征和差異等進(jìn)行深入的了解和認(rèn)知。只有在此基礎(chǔ)上，才能夠?qū)崿F(xiàn)實(shí)踐活動(dòng)中翻譯策略的辯證選擇。必須注意，歸化翻譯和異化翻譯并不是對(duì)立和矛盾的，兩者有其共同點(diǎn)。

在歸化翻譯方面，奈達(dá)是其代表人物，其認(rèn)為翻譯的中心是目的語(yǔ)接受者，需要實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的有效溝通和交流，所以在翻譯的時(shí)候盡可能地應(yīng)用目的語(yǔ)，從而為原語(yǔ)含義的理解提供便利。當(dāng)處于翻譯實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的時(shí)候，翻譯人員首先需要對(duì)兩個(gè)民族的文化進(jìn)行全面了解，在此基礎(chǔ)上，對(duì)翻譯策略進(jìn)行適當(dāng)選擇。

三、結(jié)束語(yǔ)

蒙漢翻譯發(fā)揮著不容小覷的作用，一方面可以充分滿足蒙漢兩族人民交流和溝通的需求，另一方面還可以了解雙方文化習(xí)慣等。在翻譯的過(guò)程中，民族和國(guó)家文化得到有效傳承，可以為全世界的人民提供機(jī)會(huì)，使其學(xué)習(xí)不同民族和國(guó)家的先進(jìn)文化。在蒙古族和漢族進(jìn)行溝通和交流的過(guò)程中，必須將翻譯作為基礎(chǔ)。對(duì)于翻譯工作者來(lái)說(shuō)，首先需要充分了解蒙漢兩個(gè)民族的文化特征和差異，從而辯證選擇歸化翻譯策略和異化翻譯策略。

參考文獻(xiàn)：

[1]黎明.文化交流視角下的蒙漢翻譯的重要性及翻譯策略探討[J].內(nèi)蒙古教育，2017（4）：29-30.

[2]烏恩巴雅爾.文化交流視域下的蒙漢翻譯之審視[J].語(yǔ)文學(xué)刊，2015（14）：69，94.

[3]薩如拉.文化交流視域下的蒙漢翻譯分析[J].科技風(fēng)，2016（11）：79.