民俗舞蹈在高校的活態(tài)傳承研究

孔薇

【摘要】民俗舞蹈具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，其音樂(lè)、舞蹈文化本身都蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵及藝術(shù)價(jià)值，是中華文化寶庫(kù)中的藝術(shù)瑰寶，是寶貴的民間藝術(shù)活化石。本文以甘肅慶城地區(qū)民間舞蹈為例，探尋其舞蹈的文化與藝術(shù)價(jià)值，探討傳統(tǒng)民間舞蹈在高校藝術(shù)教育中的活態(tài)傳承與發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】徒手秧歌；活態(tài)傳承；高校教育

【中圖分類號(hào)】J712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、甘肅慶城徒手秧歌的文化價(jià)值

（一）深厚的歷史價(jià)值

徒手秧歌，作為北方秧歌藝術(shù)中的一種形態(tài)，具有一般秧歌的共性，最為典型的便是同樣起源于農(nóng)耕時(shí)代的農(nóng)業(yè)勞作，具有深厚的歷史價(jià)值。同時(shí)，受地區(qū)自然環(huán)境的影響，隴東地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迥異于東北或齊魯?shù)貐^(qū)，有著明顯的區(qū)域性差異，因而，甘肅慶城徒手秧歌在基本動(dòng)作形態(tài)上與其他地區(qū)秧歌有著不小的差別，這種差別形成于歷史之中，同時(shí)又體現(xiàn)著歷史的遺跡。以徒手秧歌中的“跨蹬步”為例，“跨蹬步”以腿部的跨蹬躍起為主要特征，舞步堅(jiān)實(shí)有力，有如人們?cè)谛凶叩倪^(guò)程中跨過(guò)縱橫的溝壑或流淌的小溪，是徒手秧歌中最為常見(jiàn)的步伐，而這和隴東地區(qū)的自然環(huán)境、農(nóng)業(yè)生態(tài)就有著密切的關(guān)聯(lián)。隴東地處黃土高原，自然條件相當(dāng)惡劣，“千溝萬(wàn)壑”是其典型特征，人民群眾在這樣的地理環(huán)境中，難以像平原地區(qū)的人民那樣采用推車、船只等輔助性工具，多以步行為主，下溝、翻峁、上山、登塬是常態(tài)，久而久之，便會(huì)養(yǎng)成蹬腿的習(xí)慣，反映到徒手秧歌中便是“跨蹬步”。

（二）獨(dú)特的審美價(jià)值

秧歌作為北方地區(qū)受眾最為廣泛的民間舞蹈形式，有著悠久的歷史和獨(dú)特的意蘊(yùn)，不同地區(qū)的秧歌受自然、人文環(huán)境的雙重限制，在文化內(nèi)涵上有一定的差異性，但總體而言，都帶有我國(guó)北方地區(qū)粗獷、質(zhì)樸的特征，這一點(diǎn)從不同地區(qū)秧歌中都采用的“擰、扭、晃”舞姿中可以窺知。相比而言，徒手秧歌除了注重身體動(dòng)作尤其是腿部動(dòng)作以外，更看重手部的動(dòng)作，這也是徒手秧歌的價(jià)值所在。徒手秧歌以“甩、纏、抻”作為手部動(dòng)作的基本形態(tài)，其中“大甩”雙臂舞動(dòng)、“小甩”小臂舞動(dòng)，極具西北地域特色，審美價(jià)值相當(dāng)突出。不僅如此，徒手秧歌的生活氣息也極為濃厚，是隴東人民茶余飯后的重要休閑形式。就以手部動(dòng)作“大甩”而言，男女演員在表演時(shí)面對(duì)面地甩開(kāi)臂膀，形成雙臂互相纏腰的姿態(tài)，兩人在一退一進(jìn)的步伐中，時(shí)而傳遞眼神，時(shí)而近乎貼面，將青年男女對(duì)愛(ài)情的渴望、對(duì)美好生活的期待展現(xiàn)地淋漓盡致，淳樸中散發(fā)著激情，既能舒展平時(shí)因勞作而疲乏的軀體，又能發(fā)揮社會(huì)交往的功能。

（三）豐富的民俗價(jià)值

徒手秧歌作為秧歌中的一種，是隴東民間舞蹈的主要形態(tài)之一。既然屬于民間舞蹈，徒手秧歌便具有一定的民俗價(jià)值，是我國(guó)民俗文化研究，尤其是隴東慶陽(yáng)地區(qū)民俗文化研究的重要資源。徒手秧歌廣泛存在于隴東社火之中，是社火中人民群眾最為喜歡的表演形式之一。所謂社火，指的是慶陽(yáng)地區(qū)人民為慶祝春節(jié)而舉行的各種娛樂(lè)活動(dòng)，包括彩旗、彩車、舞獅、舞龍、大頭娃娃、戲曲表演等，秧歌也是其中之一。徒手秧歌的表演時(shí)期多為正月初三至正月十五，因而，在前一年臘月，鄉(xiāng)民們便趁著農(nóng)閑投身到秧歌的排練中，排練時(shí)期通常為半個(gè)月到一個(gè)月。秧歌表演既可以是村子內(nèi)部的表演，也可以是鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間的跨村表演，根據(jù)表演形態(tài)的不同劃分為踩街表演、廣場(chǎng)表演兩種形態(tài)，其中踩街表演規(guī)模較小，而廣場(chǎng)表演規(guī)模較大。徒手秧歌對(duì)鄉(xiāng)民們而言，兼具雙重意蘊(yùn)，一方面，它是鄉(xiāng)民們?cè)谛量鄤谧饕荒旰蟮男蓍e活動(dòng)，有愉悅身心的作用，另一方面，它也是鄉(xiāng)民們寄托希望，渴求來(lái)年有個(gè)好收成的重要儀式。

二、甘肅慶城徒手秧歌的動(dòng)態(tài)特征

徒手秧歌與其他地區(qū)的秧歌相比，最大的不同之處在于“徒手”二字，其他方面則有著很大的相似性，具體到身形步法上，尤其如此。比如徒手秧歌與東北的大秧歌或晉北的踢鼓秧歌等，都以全身扭動(dòng)貫穿于整個(gè)舞蹈動(dòng)作之中，其中“扭、擰、晃”發(fā)揮著最為關(guān)鍵的作用。上肢運(yùn)動(dòng)是徒手秧歌最具獨(dú)特性的地方，因?yàn)槠渌貐^(qū)的秧歌在上肢運(yùn)動(dòng)中通常會(huì)輔之以相應(yīng)的表演工具，唯有徒手秧歌完全以表演者的徒手動(dòng)作為內(nèi)容，有著非常鮮明的風(fēng)格特征。“甩、纏、抻”是慶城徒手秧歌上肢動(dòng)作中最為基本的內(nèi)容，就“甩”而言，它可以分為“大甩”、“小甩”兩種基本形式，“大甩”動(dòng)作舒展灑脫、“小甩”動(dòng)作細(xì)膩柔美。無(wú)論是“大甩”還是“小甩”，都以手腕乏力，動(dòng)作非常干脆，絕不拖泥帶水，很好地呈現(xiàn)了高原人民質(zhì)樸、憨厚的性格。此外，“纏”也是徒手秧歌上肢動(dòng)作的重點(diǎn)，尤其是“纏繞臂”更是慶城徒手秧歌中的精華所在與表演核心，也是其最具代表性的動(dòng)作，以女性演員為主。女演員通常大臂夾于身體兩側(cè)，小臂劃最大路線的圓，按順時(shí)針循序重復(fù)多次，同時(shí)身體內(nèi)涵、低頭，很好地展現(xiàn)出慶城女性嬌羞的姿態(tài)。下肢動(dòng)作是秧歌中的重要?jiǎng)幼餍螒B(tài)，這從“十字步”在秧歌，包括徒手秧歌中的重要性就可以看出?！笆植健睆V泛地存在于各種秧歌舞蹈之中，是北方秧歌的共同動(dòng)態(tài)特征，也是徒手秧歌與其他地秧歌相似的地方。在徒手秧歌的“十字步”表演中，演員通常都會(huì)記住“頭在心心上，腳走邊邊上”的歌謠，也就是說(shuō)頭始終維持在中軸線上，雙腳則踏著十字的邊緣，整個(gè)身體自然擺動(dòng)?！笆植健眲?dòng)作幅度較大，多由男子完成，借以表現(xiàn)高原地區(qū)男子漢豪放粗獷的性格特征，同時(shí)“挑扁擔(dān)”則多由女性完成，步法輕盈，以小碎步為主，借以體現(xiàn)隴東女子含蓄嬌羞的姿態(tài)。除了“十字步”等與其他秧歌藝術(shù)相近的下肢動(dòng)作以外，徒手秧歌中還有很多動(dòng)作具有鮮明的地方特色，如前面的所述的“跨蹬步”，“跨蹬步”中腿部先彎后直，向前跨越，其他秧歌中極為少見(jiàn)，主要和慶城、隴東的自然地理?xiàng)l件有關(guān)。又如“顫步抻臂”也是慶城徒手秧歌的獨(dú)特動(dòng)作，表演者下肢微彎，有節(jié)奏地屈膝晃臂，猶如挑著扁擔(dān)。

三、民俗舞蹈在高校教育中的保護(hù)與傳承意義

民俗舞蹈既是我國(guó)民俗文化的重要組成部分，也是我國(guó)舞蹈藝術(shù)中的主要內(nèi)容之一，有著相當(dāng)深厚的藝術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值、民俗價(jià)值，對(duì)民俗文化的研究與傳承、舞蹈藝術(shù)的開(kāi)拓與發(fā)展有著相當(dāng)積極的價(jià)值。高等教育作為我國(guó)教育體系中的“明珠”，本身就承擔(dān)著文化傳承的重要職能，將民俗舞蹈的保護(hù)與傳承和高等教育掛鉤起來(lái)，既是完善高等教育的主要選擇，也是新時(shí)期民俗文化日益凋零下的客觀需求。

（一）開(kāi)拓民俗舞蹈?jìng)鞒型緩?/p>

隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷發(fā)展以及人民群眾生活水平的日益提升，文化建設(shè)的重要性愈加凸顯，民俗文化作為我國(guó)文化中的重要內(nèi)容，是老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化形態(tài)，與百姓的日常生活緊密相關(guān)，在新時(shí)期文化建設(shè)中扮演著極為關(guān)鍵的角色，然而，隨著城鎮(zhèn)化的迅速推進(jìn)以及西方文化的廣泛傳統(tǒng)，以鄉(xiāng)土、農(nóng)村為特色的民俗文化受到了極大的沖擊，民俗舞蹈也不例外，很多民俗舞蹈面臨著失傳的風(fēng)險(xiǎn)。盡管不少民俗舞蹈，已經(jīng)被廣泛納入國(guó)家級(jí)或省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)中，但仍然存在著“后繼乏力”的風(fēng)險(xiǎn)，一方面，掌握民俗舞蹈的表演者大都年齡結(jié)構(gòu)偏大，很多已經(jīng)六七十歲以上，表演乏力，另一方面，年輕人對(duì)民俗舞蹈的興趣越來(lái)越低，不愿?jìng)鞒忻袼孜璧?。在高校教育中加入民俗舞蹈的?nèi)容，可以有效拓展當(dāng)前民俗舞蹈的保護(hù)傳承途徑，有效緩解民俗舞蹈?jìng)鞒兄械娘L(fēng)險(xiǎn)。

（二）豐富高校文化教育內(nèi)容

高等教育作為我國(guó)教育體系中的最高階段，在人才的培養(yǎng)中發(fā)揮著非常關(guān)鍵的作用。目前，我國(guó)高等教育體系已經(jīng)相當(dāng)成熟，從部署高校到省屬高校、市屬高校應(yīng)有盡有。不同層次的高校承擔(dān)著不同的教育職能，就以徒手秧歌為例，徒手秧歌主要流行于隴東慶陽(yáng)一帶，尤其是是慶城縣，對(duì)此，慶陽(yáng)地區(qū)乃至隴東、甘肅地區(qū)的高校就要以徒手秧歌的傳承與保護(hù)為重要職責(zé)，目前，隴東學(xué)院音樂(lè)學(xué)院已經(jīng)將徒手秧歌納入教學(xué)內(nèi)容，并取得了相當(dāng)不錯(cuò)的成就。在高等教育中融入民俗舞蹈教育，對(duì)高等教育自身的發(fā)展有著相當(dāng)積極的作用，它不僅可以幫助地方高校更好地履行自身的文化傳承職能，另一方面還能豐富高校自身的文化教育內(nèi)容，比如在公選課中開(kāi)設(shè)民俗舞蹈，對(duì)學(xué)生課程選擇范圍的拓展大有裨益。

（三）促進(jìn)學(xué)生全面均衡發(fā)展

隨著高等教育實(shí)踐的不斷深入以及素質(zhì)教育理念的日益深化，高等教育的目標(biāo)發(fā)生了很大的變化，逐漸從知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰μ嵘c素養(yǎng)發(fā)展。換言之，如何有效地促進(jìn)學(xué)生全面、均衡的發(fā)展成為當(dāng)前高等教育的核心目標(biāo)，所有教學(xué)活動(dòng)都必須從此出發(fā)，這也是為什么當(dāng)前通識(shí)教育在高等教育中發(fā)揮著非常關(guān)鍵作用的原因所在。民俗舞蹈兼具藝術(shù)性、舞蹈性雙重特征，在課程教學(xué)中的應(yīng)用，既能增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)聞，又能起到體育教學(xué)的作用，不僅如此，它能培養(yǎng)學(xué)生的民俗文化意識(shí)、區(qū)域文化視野等，對(duì)學(xué)生日后的發(fā)展有著不可估量的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

黨的總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話指出：“沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。一個(gè)民族的復(fù)興需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，也需要強(qiáng)大的精神力量。沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林。近些年隨著民間藝術(shù)家的不斷辭世，民間舞蹈的傳承遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，我們?nèi)绾卫^續(xù)延續(xù)我們祖先留下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？如何更好的把握傳統(tǒng)樂(lè)舞的優(yōu)秀基因，這都是一個(gè)龐大的系統(tǒng)理論工程，需要我們進(jìn)行不斷的探索與實(shí)踐。活態(tài)傳承是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的重要形態(tài)，高校作為知識(shí)生產(chǎn)、傳播、發(fā)展的機(jī)構(gòu)，其教育教學(xué)活動(dòng)同時(shí)也是活態(tài)傳承的主要形式之一。徒手秧歌作為隴東地區(qū)的代表性秧歌，是我國(guó)民俗舞蹈中的重要內(nèi)容，蘊(yùn)藏著極為深厚的民俗、藝術(shù)價(jià)值，在甘肅地區(qū)的高校中融入徒手秧歌的內(nèi)容，借助高校藝術(shù)教育平臺(tái)對(duì)其舞蹈動(dòng)率特征進(jìn)行深入研究，將傳統(tǒng)民俗舞蹈融入高校的舞蹈課堂教學(xué)，將美育教育與藝術(shù)教育相結(jié)合，逐步完善增強(qiáng)本學(xué)科的地域文化特征，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)民間傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，不僅可以豐富高校教育的內(nèi)容，還能發(fā)揮高校地區(qū)文化傳承保護(hù)的職能，把“非遺”特色舞蹈引入校園美育教育，真正將民間舞蹈文化的傳承納入正軌，以便在搶救、發(fā)掘、保護(hù)和發(fā)展原生態(tài)舞蹈文化的工作中發(fā)揮它獨(dú)特而重要的傳承作用，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)民間傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與保護(hù)。

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