民族聲樂(lè)教學(xué)中陜北民歌的重要性分析

【摘要】被譽(yù)為“黃土高原上的藝術(shù)奇葩”的陜北民歌因?yàn)榫哂刑厥獾乃囆g(shù)魅力，具有重要的聲樂(lè)教學(xué)意義。在聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用民族聲樂(lè)，可以更好地傳承中華文化，使當(dāng)代大學(xué)生的審美品位得以提高，從而培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造能力。本文主要針對(duì)在民族聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用陜北民歌的重要性展開(kāi)分析和探討。

【關(guān)鍵詞】民族聲樂(lè)教學(xué)；陜北民歌；重要性

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

陜西省與內(nèi)蒙、山西的交界地帶是陜北民歌的盛行地帶，一首首陜北民歌如一幕幕大型的交響樂(lè)，記錄了陜北地區(qū)人們社會(huì)歷史和生活，陜北民歌也是無(wú)數(shù)個(gè)勞動(dòng)人民集體構(gòu)思創(chuàng)作的生活之歌，是人們心中追求自由、爭(zhēng)取幸福的呼喊。源于生活且高于生活的陜北民歌，早已在全世界傳唱，陜北民歌特有的藝術(shù)魅力、公認(rèn)的文化氣質(zhì)，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)有著極其重要的意義。

一、促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的風(fēng)格多樣化

第一，我國(guó)民族聲樂(lè)教育界新的發(fā)展目標(biāo)是將表現(xiàn)風(fēng)格上的多樣化和個(gè)性化融入到教學(xué)實(shí)踐和思想理念中去。把多樣化的聲樂(lè)教育加入到專業(yè)音樂(lè)院校中，可以更加完善中國(guó)當(dāng)代的民族唱法，我國(guó)民族聲樂(lè)的教學(xué)和表演想要進(jìn)一步發(fā)展，首先就是要對(duì)陜北民歌的風(fēng)格、唱法等進(jìn)行改進(jìn)和完善，陜北民歌中陜西方言的加入使歌曲帶上了大西北“黃土地”的韻味。我們要更深入地挖掘這種韻味，在風(fēng)格多樣的陜北民歌中汲取充足的優(yōu)秀元素，為我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展增添新的創(chuàng)造力，為我國(guó)民族聲樂(lè)的創(chuàng)新開(kāi)拓出更為廣闊的空間，通過(guò)對(duì)陜北民歌進(jìn)行以點(diǎn)概面的分析研究，可見(jiàn)一些規(guī)律性的原則，使大家在以后的演唱與教學(xué)中能夠舉一反三，有所提高。

第二，在民族聲樂(lè)教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)的民間歌曲演唱方法進(jìn)行訓(xùn)練。陜北民歌中風(fēng)格各異的情感處理方法和作品表現(xiàn)方法掌握有助于學(xué)生鍛煉這方面的能力，風(fēng)格多樣化的作品可以適應(yīng)各種聲音條件不同的學(xué)生，最大程度發(fā)揮他們自身的音樂(lè)潛質(zhì)。散發(fā)著陜北黃土高原特有的鄉(xiāng)土氣息的陜北民歌，其表現(xiàn)手法一般都是通過(guò)借景抒情，睹物思人進(jìn)而思情，如今，大多是男聲演唱的陜北民歌，女聲比較少，因?yàn)殛儽泵窀栌谜鎸?shí)的女聲來(lái)演唱，聽(tīng)起來(lái)不是很優(yōu)美。針對(duì)這種情況我們就可以對(duì)其加以輔導(dǎo)，運(yùn)用科學(xué)的演唱方法讓其唱得非常流暢動(dòng)聽(tīng)，在充分了解了陜北民歌的內(nèi)涵之后，演繹作品時(shí)用年輕人的情感表達(dá)方式和心理狀態(tài)，使陜北民歌的審美內(nèi)涵更加符合現(xiàn)代年輕觀眾。

二、民族聲樂(lè)教學(xué)中陜北民歌的意義

第一，民族聲樂(lè)教學(xué)中的陜北民歌可以使優(yōu)秀的中華文化傳承下去。本土文化是中國(guó)音樂(lè)的基礎(chǔ)，想要在世界上發(fā)揚(yáng)光大只有吸取優(yōu)秀的外來(lái)文化，我國(guó)乃至世界的舞臺(tái)有著充足的空間可以使陜北民歌得到更好地發(fā)展。中國(guó)民族聲樂(lè)著重對(duì)情感的抒發(fā)，強(qiáng)烈的抒情性正是陜北民歌最為突出的特點(diǎn)。具有濃郁民族文化特色聲樂(lè)觀的陜北民歌在音樂(lè)領(lǐng)域的力量越來(lái)越強(qiáng)大，使中華文化被世界熟知，在整個(gè)世界面前展示中國(guó)本土民族聲樂(lè)的特有魅力，對(duì)發(fā)揚(yáng)與傳承中國(guó)的傳統(tǒng)文化，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，民族聲樂(lè)教學(xué)中的陜北民歌可以彰顯民族聲樂(lè)的時(shí)代價(jià)值。2007年，陜西省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中列入了陜北民歌，其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值對(duì)構(gòu)建中華民族藝術(shù)文化具有很大幫助。陜北民歌與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)密切，表現(xiàn)出和諧相處的自然與勞動(dòng)人民，只有在充分理解了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共通點(diǎn)之后才能改善傳統(tǒng)藝術(shù)，才能不斷地開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。例如有些充滿了理想的歌詞，飽含了勞動(dòng)人民對(duì)于美好生活的期望，既體現(xiàn)了積極樂(lè)觀的中華民族，也彰顯了民族聲樂(lè)的時(shí)代意義和美學(xué)價(jià)值。用陜北方言演唱一些當(dāng)下的流行語(yǔ)句可以使陜北民歌更加具有時(shí)尚性，更容易被傳唱，正所謂在繼承中不斷發(fā)展、在發(fā)展中不斷創(chuàng)新。

第三，民族聲樂(lè)教學(xué)中的陜北民歌還可以提高文化創(chuàng)造力。我們不應(yīng)該只是單純地模仿運(yùn)用陜北民歌，而應(yīng)該是在老一輩的藝術(shù)基礎(chǔ)上進(jìn)行新的創(chuàng)作。作為民族聲樂(lè)藝術(shù)之一，記載著大西北悠久文化歷史的陜北民歌，結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)特征與藝術(shù)形式，應(yīng)該通過(guò)新的藝術(shù)創(chuàng)作將其賦予新的時(shí)代精神，這樣才能進(jìn)一步提升和發(fā)展傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)，這是民族聲樂(lè)教學(xué)的重要內(nèi)容和途徑。

綜上所述，在中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的表演和教學(xué)中，過(guò)于注意本土民族風(fēng)格的共性從而忽視了個(gè)性，想要提高民族聲樂(lè)教學(xué)的多樣性，就要盡可能地吸收陜北民歌的藝術(shù)特點(diǎn)，繼承發(fā)揚(yáng)和改善陜北民歌的藝術(shù)特點(diǎn)，不斷強(qiáng)化中國(guó)本土民族聲樂(lè)教學(xué)的多樣性。民族唱法與專業(yè)唱法有密切的關(guān)系，但又存在很大的區(qū)別，二者相輔相成，只有相互學(xué)習(xí)改善，你中有我、我中有你，才能把弘揚(yáng)本土音樂(lè)、繼承發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)的主線貫穿到底。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：王蓓蓓（1984—），女，陜西子洲人，榆林學(xué)院藝術(shù)系講師，研究方向：民族聲樂(lè)教學(xué)。