多樣化的民族聲樂教學(xué)探討

【摘要】在我國聲樂藝術(shù)中民族聲樂不僅是民族文化的主要內(nèi)容之一，也是中華民族特色文化的主要載體。中國的民族聲樂教學(xué)作為傳承民族文化的橋梁與傳承民族文化的主要方式，必須是多樣化的。不能故步自封，閉門造車，在音樂學(xué)院進(jìn)行概念化、格式化、公式化的民族聲樂教學(xué)。應(yīng)該將教學(xué)內(nèi)容與方式面向群眾與民間音樂愛好者，以此來充實(shí)不完美的教學(xué)內(nèi)容與方法，對此，各學(xué)校必須高度關(guān)注并重視。本文通過對原生態(tài)的民族聲樂藝術(shù)的細(xì)致探析和幾十年來我國所積累的專業(yè)聲樂教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，提出對聲樂教師的要求，指出民族聲樂當(dāng)前狀況與未來發(fā)展方向，并具體探討了多樣化的民族聲樂教學(xué)方法與意義。

【關(guān)鍵詞】多樣化；民族聲樂教學(xué)；傳承；發(fā)展方向

【中圖分類號】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

引言

我國聲樂藝術(shù)歷史悠久，尤其是在漢唐時(shí)期更是達(dá)到了聲樂藝術(shù)的最高峰。這為聲樂藝術(shù)日后的發(fā)展奠定了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。由于傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)不斷地積累與升華，當(dāng)代的民族聲樂藝術(shù)才能蓬勃發(fā)展。隨著改革開放不斷深化，我國的聲樂藝術(shù)也逐步發(fā)展，達(dá)到如今的多樣化繁榮局面。

一、民族聲樂教學(xué)的現(xiàn)狀

當(dāng)今我國民族聲樂教學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)簡單的教學(xué)模式，教師講授內(nèi)容淺顯枯燥，華而不實(shí)，學(xué)生不能真正理解聲樂藝術(shù)內(nèi)涵、掌握聲樂技術(shù)方法，對未來發(fā)展產(chǎn)生了不良影響。

二、民族聲樂教學(xué)發(fā)展方向

（一）教學(xué)實(shí)踐化

民族聲樂教學(xué)必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。學(xué)院可組織師生參觀少數(shù)民族文化內(nèi)容，如博物館、民間藝術(shù)家、藝術(shù)表演等。各地學(xué)院應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)靥厣M(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的拓展，讓學(xué)生加深對民族聲樂的理解并掌握民族聲樂中的文化精髓。

（二）教學(xué)深入化

民族聲樂教學(xué)不能僅局限于普通的知識理論傳授上，要因材施教。根據(jù)每個(gè)學(xué)生的不同發(fā)音特點(diǎn)，興趣所向進(jìn)行針對性的練習(xí)，練習(xí)時(shí)應(yīng)由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟聲樂這門藝術(shù)，掌握演唱技巧及發(fā)聲技巧，使學(xué)生的演唱更加具有藝術(shù)性。

（三）教學(xué)趣味化

單一的教學(xué)方法與模式會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)心理與惰性，從而讓他們失去對民族聲樂學(xué)習(xí)的興趣與恒心，不利于民族聲樂藝術(shù)的傳承與發(fā)展。因此教學(xué)趣味化非常有必要。第一，保證一周至少兩節(jié)課，以小組的形式搭建師生間交流溝通的平臺，讓學(xué)生充分汲取他人長處，了解自身不足；第二，加強(qiáng)課堂互動(dòng)性。調(diào)動(dòng)課堂氛圍，讓老師更好地了解學(xué)生，以此讓學(xué)生吸收并理解豐富的聲樂知識。

三、民族聲樂多樣化對教師的要求

教師是學(xué)生接受學(xué)習(xí)一門專業(yè)的引路者，他們的專業(yè)素質(zhì)、技術(shù)水平直接影響了學(xué)生的接受程度與學(xué)習(xí)水平。如果教師玩忽職守，敷衍了事，將無法對學(xué)生進(jìn)行教育。尤其是民族聲樂教師，必須有扎實(shí)的聲樂基礎(chǔ)，對民族文化有深刻的認(rèn)識并了解聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵、真諦。轉(zhuǎn)變其固有的傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)新講課方式，提高學(xué)生上課的積極性和對聲樂的興趣，引領(lǐng)學(xué)生尋找藝術(shù)靈感與聲樂創(chuàng)作來源，從而使民族聲樂教學(xué)系統(tǒng)化、規(guī)范化、全面化。

應(yīng)豐富教師教學(xué)內(nèi)容。中華民族文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，56個(gè)民族有著各自的特色與聲樂風(fēng)格。比如壯族的山歌、彝族的酒歌、侗族的大歌等，這些少數(shù)民族的聲樂藝術(shù)就如他們的人口一樣稀少而珍貴。這些音樂作為豐富的聲樂文化資源，應(yīng)該被廣泛納入音樂學(xué)院的日常教學(xué)中來，由于我國各地區(qū)教學(xué)模式雷同化、格式化，演唱者通常毫無特色且如出一轍。這種單一的教學(xué)模式顯然與豐富的民族聲樂資源與現(xiàn)實(shí)不符。應(yīng)深入挖掘民族聲樂精髓，拓寬聲樂門路，在廣袤的中華大地上尋找別具一格的聲樂藝術(shù)。以此傳承少數(shù)民族聲樂藝術(shù)及寶貴文化遺產(chǎn)并豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，使民族聲樂走上多樣化的道路。

四、以我為主，吸收借鑒

有些人全面否定中國原生態(tài)民族聲樂，或者全面肯定西洋聲樂樂理，甚至提倡生搬硬套。這都是不可取的錯(cuò)誤行為。中國民族聲樂有豐富的美感，有些作品更是天籟之音。生搬硬套西洋聲樂不僅削弱了本民族藝術(shù)的精神力量，也是對我國聲樂藝術(shù)極大的不尊重。不過可以打開大門邀請外國歌手演唱，借鑒其中的精華并深入研究。

五、結(jié)束語

民族聲樂是我國民族文化的載體，是民族藝術(shù)的重要內(nèi)容之一。作為民族聲樂教學(xué)工作者，我們必須提升自身素質(zhì)，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容，共同解決教育中的難題，培養(yǎng)民族聲樂人才，傳承并發(fā)揚(yáng)民族聲樂文化，使民族聲樂教學(xué)向著多樣化、全面化方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]劉洋洋.新時(shí)期民族聲樂教學(xué)的多樣化探討[J].戲劇之家，2015.

作者簡介：許霽（1997—），男，漢族，河北滄州人，本科，研究方向：音樂學(xué)、聲樂。