淺論波蘭民族歌劇之父莫紐什科的歌劇《哈爾卡》之歷史地位與價(jià)值

【摘要】19世紀(jì)中期，東歐與北歐各國(guó)的民主運(yùn)動(dòng)在轟轟烈烈的發(fā)展，各國(guó)音樂(lè)家的民族主義意識(shí)逐步增強(qiáng)，涌現(xiàn)出一批具有強(qiáng)烈民族情懷的音樂(lè)家。波蘭民族樂(lè)派的杰出代表、作曲家兼指揮家莫紐什科就是其中優(yōu)秀的代表人物之一，他創(chuàng)作的歌劇《哈爾卡》，代表了當(dāng)時(shí)波蘭民族意識(shí)的覺醒，成為波蘭音樂(lè)史上第一部解放被壓迫民眾思想的民族歌劇。

【關(guān)鍵詞】波蘭；民族歌??；莫紐什科；哈爾卡；解放

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

莫紐什科所創(chuàng)作的最有代表性的歌劇《哈爾卡》，運(yùn)用民族樂(lè)派的思維模式和音樂(lè)手法，確立了它成為第一部真正意義上的波蘭民族歌劇的歷史地位。歌劇講述了農(nóng)村姑娘哈爾卡在遭到貴族公子亞努什誘騙后，飽受凌辱傷害的悲慘故事，表現(xiàn)出作者對(duì)底層勞動(dòng)人民的無(wú)限同情與對(duì)貴族勢(shì)力的無(wú)比憎惡。莫紐什科的強(qiáng)烈民族意識(shí)，具有鮮明民族特征的新音樂(lè)在他筆下誕生，他運(yùn)用優(yōu)秀的波蘭民間音樂(lè)素材，創(chuàng)作出飽含愛國(guó)主義情懷的英雄主題，擺脫封建思鄉(xiāng)和外族的統(tǒng)治，鼓舞被壓迫民眾勇敢反抗的藝術(shù)作品。

一、作曲家簡(jiǎn)介

斯塔尼思瓦夫·莫紐什科（Stanis aw Moniuszko）是波蘭民族主義樂(lè)派的杰出代表，1819年5月，他出生在波蘭東部一個(gè)名叫烏貝爾的村莊。父親切思瓦夫·莫紐什科是當(dāng)?shù)刂麡I(yè)余劇社的積極參與者與熱心組織者，母親則是鋼琴愛好者，莫紐什科在童年時(shí)代參加了父親組織的戲劇音樂(lè)表演，長(zhǎng)期耳濡目染，使他對(duì)戲劇和音樂(lè)產(chǎn)生了興趣，為今后的創(chuàng)作埋下了伏筆。莫紐什科八歲時(shí)全家移居華沙，開始跟隨肖邦的老師奧古斯特·弗雷耶爾（August Freyer）學(xué)習(xí)風(fēng)琴，1837年躊躇滿志的莫紐什科遠(yuǎn)赴柏林深造，拜卡羅爾·尤根哈根為師學(xué)習(xí)作曲與指揮，并在柏林發(fā)表了首批由波蘭愛國(guó)主義詩(shī)人密茨凱維茨的詩(shī)歌為歌詞而創(chuàng)作的歌曲；1842年，希望在圣彼得堡定居的莫紐什科未能如愿，于1848年6月回國(guó)，在維爾諾（現(xiàn)立陶宛首都維爾紐斯）擔(dān)任圣·楊教堂唱詩(shī)班風(fēng)琴師；同年8月與阿勒克珊德拉·謬?yán)蒸敺蚰冉Y(jié)婚。值得一提的是，在1846年，作為莫紐什科的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的這一年，為了演出和宣傳他的小型喜歌劇，與“哈爾什卡”（Halszka）的腳本作者、詩(shī)人弗沃吉梅日·沃爾斯基（Wodzimierz Wolski）在華沙相遇，碰撞出了改變民族命運(yùn)的火花。

他的代表作《哈爾卡》（Halka）和《魔鬼莊園》（Straszny Dwór）在波蘭歌劇史上占有極其重要的地位。1858年，《哈爾卡》在華沙首演取得輝煌成就，進(jìn)一步鞏固了他在波蘭歌劇界的地位。歌劇院經(jīng)理聘請(qǐng)他擔(dān)任華沙大劇院的終身指揮。從此直到1872年6月4日心臟病逝世，莫紐什科一直活躍在華沙歌劇舞臺(tái)上。

二、作曲家音樂(lè)創(chuàng)作之路

莫紐什科以其畢生精力從事音樂(lè)創(chuàng)作，除二十多部歌劇外，還譜寫了大量的歌曲，豐富了本民族貧乏的劇目單和歌曲庫(kù)。

在柏林學(xué)習(xí)期間，就為亞歷山大·弗萊德爾（A.Fryder）的喜歌劇《阿比尼地方的一宿》譜過(guò)曲，并在維爾諾隱名演出過(guò)。他在維爾諾定居下來(lái)以后，創(chuàng)作了許多舞臺(tái)音樂(lè)作品：1840年譜寫了小型歌劇《理想的人》（Ideat）、《神奇的水》（Cudowna Woda）、《新唐·吉柯德》（Nowy Don Kjchot）、《彩票》（Loteria）等。莫紐什科的早期歌劇雖然不太成熟，但在積累了豐富經(jīng)驗(yàn)以后，他在華沙時(shí)期的創(chuàng)作卻迸發(fā)出令人驚嘆的火花?！豆柨ā返囊慌e成名，使得他曾一度枯竭了的歌劇創(chuàng)作靈感復(fù)活，優(yōu)秀歌劇創(chuàng)作相繼完成，抗議社會(huì)不平等的《木筏人》（Flis，1858，田園詩(shī)），尖銳諷剌波蘭貴族的《伯爵夫人》（Hrabin，1860），與《哈爾卡》并駕齊驅(qū)的四幕歌劇《魔鬼莊園》（Straszny Dwór 1864年），描寫重視農(nóng)民利益的國(guó)王的故事的《農(nóng)民的國(guó)王》（Król Chopów）和《賤民》（Paria，1869，一部描繪最低層人民遭遇的歌劇并與《哈爾卡》的題材有血緣關(guān)系）等，都是在這一時(shí)期創(chuàng)作完成的。

1844年，莫紐什科的第一部《家庭歌曲集》問(wèn)世了，全集共十二冊(cè)，收集歌曲共270首，成為波蘭音樂(lè)文獻(xiàn)中具有劃時(shí)代意義的作品，也成為當(dāng)時(shí)音樂(lè)文庫(kù)中的典范。其中包括莊嚴(yán)的贊歌、民間歌謠、世俗小調(diào)、室內(nèi)樂(lè)曲以及幽默小品，這些歌曲在往昔的貴族共和國(guó)的北部和東部廣為流傳。人們也越來(lái)越多地出版他的新歌集。僅僅歌曲一項(xiàng)，莫紐什科就創(chuàng)作了300多首。他還創(chuàng)作了嬉游曲、幕間曲等體裁的作品；還寫了許多宗教音樂(lè)，如彌撒曲、清唱?jiǎng)『桶不昵?；以?首序曲、2首弦樂(lè)四重奏和一些鋼琴曲等器樂(lè)作品。

莫紐什科創(chuàng)作十分認(rèn)真、謹(jǐn)慎。在他的音樂(lè)里，充滿了濃郁的波蘭民族色彩和情懷，具有較強(qiáng)的進(jìn)步傾向，他的歌劇作品作為不朽的里程碑，是波蘭民族歌劇走向成熟的最重要的標(biāo)志。

三、歌劇《哈爾卡》創(chuàng)作背景及故事梗概

1846年，年僅二十六歲的莫紐什科在進(jìn)步文學(xué)團(tuán)體“華沙流亡者”里結(jié)識(shí)了激進(jìn)的農(nóng)民派青年作家沃爾斯基。他以復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境為背景寫了一部感情激奮的拜倫式長(zhǎng)詩(shī)《哈爾什卡》（Halszka）。貴族少爺亞努什愛上了農(nóng)村姑娘哈爾什卡，私訂終身。哈爾什卡生下孩子后，亞努什外出，奔赴起義隊(duì)伍。然而，亞努什的母親誣告哈爾什卡 “出軌”，逼迫她和孩子游街示眾，用鞭子抽打折磨她們致死。當(dāng)亞努什返鄉(xiāng)后得知此事傷心欲絕，絕望的殺死了自己的母親之后，自盡在妻子、兒子墳前。這首具有濃厚浪漫主義色彩的長(zhǎng)詩(shī)，因?yàn)閮?nèi)容太過(guò)敏感、尖銳，被當(dāng)局篡改、刪減。雖然內(nèi)容已被改得支離破碎，但仍然阻擋不了被壓迫階級(jí)的解放熱情，《哈爾什卡》的手抄本就這樣流傳開來(lái)。莫紐什科把劇本當(dāng)成無(wú)價(jià)之寶帶回維爾諾，隨即改編成為歌劇腳本。

新的劇本把在尼達(dá)河畔發(fā)生的《哈爾什卡》搬到“山地”——農(nóng)民群眾的聚集區(qū)：在老貴族“斯托尼克”的庭院里，舉行著“亞努什”和“佐菲亞”的訂婚儀式。反差極大的是，當(dāng)戀人們請(qǐng)求父親祝福的時(shí)候，窗外傳來(lái)一陣歌聲，這是被“亞努什”誘騙并拋棄的山地姑娘“哈爾卡”在找尋她的“愛人”。深愛她的守林人“榮泰克”不忍其受欺騙，前來(lái)告知真相，此時(shí)，懷著亞努什孩子的哈爾卡，已隨著參加婚禮的人流涌入教堂，看到新郎后徹底崩潰，發(fā)瘋似的尋找火把想要燒掉教堂，被聚集在教堂附近的村民們勸阻，傷心絕望的哈爾卡唱著訣別之歌，投入江心。目睹悲劇剛剛過(guò)去的村民們，被迫為婚禮送上祝福，就這樣以尖銳的對(duì)比結(jié)束了農(nóng)織女兒哈爾卡悲慘的命運(yùn)。

莫紐什科之所以對(duì)劇本作如此大的修改，不僅僅是因?yàn)槲枧_(tái)的需要，而是由于故事里所包含的獨(dú)特用意，試圖用這樣的戲劇手段來(lái)揭示農(nóng)民與貴族的矛盾沖突，農(nóng)民的尊嚴(yán)與人格被貴族肆意踐踏。這表明了莫紐什科的階級(jí)立場(chǎng)，為身受壓迫、殘害以及在流血起義爆發(fā)中的人們?nèi)计鹆诵苄艿膹?fù)仇火焰。莫紐什科作為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義者、歌劇革新者，飽含激情而富有創(chuàng)造才能。

1848年，莫紐什科進(jìn)入到創(chuàng)作這部歌劇的全盛時(shí)期，但遭到當(dāng)局的禁演，直到十年之后才在華沙被允許公演，演出獲得了巨大的成功，繼而轟動(dòng)了整個(gè)波蘭，僅在華沙就演出了1000余場(chǎng)。1868年，由斯美塔那親自執(zhí)棒指揮了這部波蘭偉大的民族歌劇。

四、歌劇主要唱段介紹

原來(lái)的二幕歌劇《哈爾卡》，經(jīng)過(guò)擴(kuò)充變?yōu)樗哪桓鑴?，添加了舞蹈、演說(shuō)及民俗場(chǎng)面等。為了更細(xì)致地刻畫人物性格、心理狀態(tài)及內(nèi)心感受，還增加了一些詠嘆調(diào)、重唱、短歌和俗曲小調(diào)等。

這樣，全劇就分成了四幕，即所謂“華沙哈爾卡”，以區(qū)別于二幕的“維爾諾哈爾卡”。

其中的經(jīng)典唱段包括第一幕第四場(chǎng)的“好似狂風(fēng)吹斷的枯藤”；第二幕第二場(chǎng)“榮泰克詠嘆調(diào)”；第三幕第一場(chǎng)“讓我們縱情狂歡”；第四幕第二場(chǎng)“山中林濤沙沙低吟”；第四幕第一場(chǎng)的“斯托爾尼卡詠嘆調(diào)”（譜例）。

五、作品的歷史地位及價(jià)值

莫紐什科的歌劇《哈爾卡》不是夸耀波蘭過(guò)去歷史的裝腔作勢(shì)、矯揉造作的湊合場(chǎng)面，而是有血有肉的、強(qiáng)有力的現(xiàn)實(shí)主義巨著。

他的作品因其強(qiáng)烈的藝術(shù)真實(shí)性而一度轟動(dòng)波蘭全國(guó)乃至歐洲，并且至今仍未失其強(qiáng)大的生命力。他的作品不僅是上一個(gè)世紀(jì)波蘭被壓迫人民進(jìn)行高尚斗爭(zhēng)的見證，更是對(duì)所有從封建枷鎖中解放出來(lái)的人民以及仍在民族壓迫枷鎖控制下的人民，具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義。

《哈爾卡》的成功決非偶然，它是在特定歷史時(shí)期所創(chuàng)作出來(lái)的精神食糧，對(duì)于被壓迫的底層民眾來(lái)說(shuō)是巨大的鼓舞與財(cái)富。這部名符其實(shí)的民族歌劇，自上演以來(lái)經(jīng)久不衰，觀眾對(duì)它的興趣和熱情從未消減?！豆柨ā芬唤?jīng)上演，便打破了當(dāng)時(shí)所有外國(guó)歌劇演出場(chǎng)次的最高紀(jì)錄，僅莫紐什科在世時(shí)，就演出了150余場(chǎng)。至今仍被波蘭各大劇院列為保留劇目。

波蘭偉大的音樂(lè)家莫紐什科是波蘭民族歌劇之父，《哈爾卡》作為第一部真正意義上的波蘭民族歌劇對(duì)波蘭歌劇的創(chuàng)作和發(fā)展具有極其深遠(yuǎn)的影響，莫紐什科和《哈爾卡》也必將被后人永遠(yuǎn)銘記。

參考文獻(xiàn)

[1]韋笑.淺析西方音樂(lè)史中的民族樂(lè)派[J].考試周刊， 2014.

[2]擷英.華沙國(guó)家歌劇院[J].小演奏家，2009.

作者簡(jiǎn)介：白潔（1981—），女，漢族，山西太原人，現(xiàn)為山西大學(xué)商務(wù)學(xué)院音樂(lè)舞蹈系講師，波蘭羅茲音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)歌劇系美聲表演專業(yè)在讀博士，研究方向：聲樂(lè)演唱與教學(xué)。