關(guān)于音樂美學(xué)的論述

摘 要：音樂美學(xué)顧名思義是音樂和美學(xué)相結(jié)合的一門交叉學(xué)科，許多人對(duì)音樂美學(xué)陌生但又有一種神秘感，不知道它是研究什么的一門學(xué)科.我們可以說，音樂美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，也是音樂學(xué)的組成部分，是人類音樂審美實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，并研究音樂美的本質(zhì)、審美規(guī)律和音樂構(gòu)成的理論學(xué)科。音樂美學(xué)同一般美學(xué)、音樂技術(shù)理論、音樂史學(xué)、音樂評(píng)論等都有密切的內(nèi)在聯(lián)系，而且音樂美學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展和深化，往往離不開從上述這些領(lǐng)域的成果中吸取營養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：音樂美學(xué)；研究課題；美學(xué)特點(diǎn)

一、音樂美學(xué)的研究課題

正如黑格爾說：“就對(duì)象來說，每門學(xué)科一開始就要研究兩個(gè)問題：第一，這個(gè)對(duì)象是存在的；其次，這個(gè)對(duì)象究竟是什么？”

（一）關(guān)于音樂本質(zhì)的研究

從哲學(xué)的角度來說物質(zhì)決定意識(shí)，音樂作為一種社會(huì)意識(shí)，由于哲學(xué)立場不同對(duì)音樂本質(zhì)的看法也就不同。研究音樂本質(zhì)最根本的就是研究音樂和現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。“音樂美學(xué)這門學(xué)科，研究作為一種藝術(shù)的音樂的特殊性，它是哲學(xué)美學(xué)（論述人的感性形象上、思想感情上掌握現(xiàn)實(shí)世界以及論述作為這一掌握最高形式的藝術(shù)的學(xué)說）的一個(gè)分支?！蹦敲?，音樂作為一種社會(huì)意識(shí)是否是現(xiàn)實(shí)生活的反應(yīng)？音樂是通過什么方式反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的？怎樣認(rèn)識(shí)音樂的主體？這些就是關(guān)于音樂本質(zhì)需要研究的問題。

（二）關(guān)于音樂主體的研究

對(duì)音樂本體問題的研究是必不可少的，是對(duì)音樂的形式和內(nèi)容、感性材料等進(jìn)行展開的研究。比如：音樂的內(nèi)容是什么？基本屬性是什么？感性材料是什么？以及音樂的構(gòu)成結(jié)構(gòu)和規(guī)律？都是對(duì)音樂本體的研究。

（三）關(guān)于音樂實(shí)踐的研究

音樂實(shí)踐的研究就是要深入到實(shí)踐領(lǐng)域，研究音樂的創(chuàng)作、表演和欣賞。首先要對(duì)作曲家的創(chuàng)作思維進(jìn)行研究，才能真正的揭示音樂本質(zhì)。其次要研究音樂作品的解釋與風(fēng)格，音樂表演的心理，不同方式的音樂欣賞等都是音樂美學(xué)要重點(diǎn)研究的。

（四）關(guān)于音樂功能的研究

音樂功能的研究是音樂美學(xué)中的一個(gè)重要研究。通常所說的音樂功能的歷史持續(xù)性和變異性是怎樣的？不同音樂體裁的功能的差異性等都是應(yīng)該研究的問題。

（五）關(guān)于音樂的美與審美的研究

音樂美學(xué)是美學(xué)的一個(gè)分支，所以要參照美學(xué)哲學(xué)的方法、概念來更明確地解釋音樂的美與審美的特殊規(guī)律，但到現(xiàn)在為止，很少有人把它作為一門獨(dú)立的學(xué)科進(jìn)行研究和論述。

（六）關(guān)于音樂美學(xué)史的研究

音樂美學(xué)是一門具有悠久歷史的學(xué)科，古往今來，許多音樂學(xué)家、美學(xué)家、哲學(xué)家對(duì)音樂美學(xué)不斷地進(jìn)行研究、論述?？梢哉f，任何一門學(xué)科的建立都離不開前人的研究成果，更深入、更細(xì)致的音樂美學(xué)史是現(xiàn)代音樂美學(xué)建設(shè)的根基。

二、音樂美學(xué)的范疇

每門學(xué)科都有自己的范疇，美學(xué)也有，比如滑稽劇、悲劇、喜劇，優(yōu)美、壯美、崇高等，音樂也有，音樂的美學(xué)范疇有崇高、優(yōu)美、喜劇美和悲劇美等等

（一）崇高

崇高―語義學(xué)上是“高大”的意思，學(xué)上是“高尚”的意思。古人認(rèn)為“美”與“大”存在著某種內(nèi)在的聯(lián)系，他們將“大”視為一種崇高美的外在形態(tài)，崇高的審美特征從表現(xiàn)形式看：矛盾沖突劇烈，結(jié)構(gòu)龐大，不協(xié)和因素不斷增加；從形態(tài)上看：壯觀、宏偉、博大、具有震懾力。因此，正如美學(xué)家楊辛、甘霖所指出：“崇高美不僅比優(yōu)美有著特殊的威力，而且有使人更高尚的特點(diǎn)。它能提高和擴(kuò)大人的精神境界，鼓舞人的意志和毅力”。由于不同的音樂作品具體內(nèi)容不同，所以對(duì)崇高美具有不同的表達(dá)方式。如對(duì)遼闊蒼茫的大海、孤寂的島嶼、奇幻美妙的峰巒的描繪，音樂就要側(cè)重于寬廣壯美、氣勢磅礴、時(shí)而變化、時(shí)而清晰、時(shí)而緊張、時(shí)而驚險(xiǎn)、時(shí)而驚心動(dòng)魄，德彪西的交響素描《大?！?、格羅菲的《大峽谷組曲》、張千一的《北方森林》、冼星海的《黃河大合唱》這些作品，都給人以崇敬、驚奇、狂喜、勝利等崇高美的感覺。

（二）優(yōu)美

對(duì)音樂的優(yōu)美有許多外在的表現(xiàn)形態(tài)與描述，如：溫柔、婉轉(zhuǎn)、清新、動(dòng)聽、優(yōu)雅等。優(yōu)美的來源是和諧，我們可以想象團(tuán)聚的美、田園牧歌式的美等等，徐上瀛在《溪山琴?zèng)r》中提出的琴樂審美之況味，幾乎都是對(duì)優(yōu)美范疇的描述，如最有影響的和、靜、清、遠(yuǎn)、古、澹、恬、逸、雅、麗、亮、采、潔、潤、圓等。因此優(yōu)美的音樂審美觀具有深厚的傳統(tǒng)，并貫穿于各個(gè)時(shí)期，成為音樂審美的重要范疇?！赌夏酁场贰ⅰ缎∫骨贰ⅰ犊丈进B語》、《我愛你，中國》、《唱支山歌給黨聽》這些作品都是屬于優(yōu)美范疇的代表性作品。

（三）喜劇美

也稱“喜劇性”，喜劇性表現(xiàn)的不同形態(tài)有：幽默、詼諧、滑稽、諷刺等，審美范疇的喜劇性，主要強(qiáng)調(diào)的是它的精神品質(zhì)，要使人們?cè)谛β曋惺艿絾⒌稀Ｎ覈∥鑴　稉層H》、費(fèi)克的《茶館小調(diào)》、穆索爾斯基的《跳蚤之歌》都是對(duì)社會(huì)生活現(xiàn)象的諷刺與奚落，并給人們一種音樂喜劇審美的感受。音樂中還存在著沒有模擬具體形象的幽默風(fēng)趣的音樂作品，如《雙咬鵝》、《小放驢》。音樂的喜劇美滿足了人們樂觀向上、 豪放、藐視丑惡的審美需求，是音樂美學(xué)中不可代替的精神品質(zhì)。

（四）悲劇美

悲劇美，又稱“悲劇性”，它客觀的存在于生活中，與日常語言中所指的悲傷、悲慘、不幸的人或事不同，它必須能使人提高精神境界、奮起勃發(fā)、從本質(zhì)上要與崇高相通。根據(jù)音樂中悲的性狀可以分為悲切、悲憤、悲壯、悲涼等。如作品《劉胡蘭》、《竇娥冤》、《羅密歐與茱麗葉》等都具有極其高的審美價(jià)值。而且，純器樂能夠形象地模仿悲的性狀，特別是從音調(diào)、旋律、音色、節(jié)奏方面的突出表現(xiàn)。優(yōu)美、崇高、喜劇美、悲劇美都有著自己獨(dú)特的審美性質(zhì)。有的音樂，柔弱中略帶剛強(qiáng)；有的音樂，優(yōu)美中略帶感傷；有的音樂，悲喜劇互相轉(zhuǎn)化。這些都是美的表現(xiàn)，都表現(xiàn)得淋漓盡致。

何為美？又何為音樂美學(xué)？音樂美學(xué)沒有想象的那么神秘莫測，也沒有我們想象的那么復(fù)雜，它存在于我們生活的每一個(gè)角落中，我們每個(gè)人都可以做生活的“美學(xué)家”像個(gè)溫柔可愛的少女，銀鈴般的笑聲隨時(shí)隨地都會(huì)觸動(dòng)我們心靈的最深處！做音樂美的知心愛人！對(duì)音樂的哲理解構(gòu)及本質(zhì)追問，只是手段，不是目的，目的就在無窮盡的歷史進(jìn)程中，在纖細(xì)品味細(xì)心領(lǐng)悟的音樂生活洪流中！

參考文獻(xiàn)

[1]楊辛、甘霖《美學(xué)原理》，[M]，北京大學(xué)出版社，1983年.

[2]王次炤《音樂美學(xué)》，[M]，高等教育出版社，1994年.

[3]俞人豪《音樂學(xué)概論》，[M]，人民音樂出版社，1997年.

[4]龔妮麗《音樂美學(xué)論綱》，[M]，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2002年.

[5]周海宏《音樂與其表現(xiàn)的世界》，[M]，中央音樂學(xué)院出版社，2004年.

[6]張前、王次炤《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》，[M]，人民音樂出版社，2005年.

作者簡介：

夏法娟，女，漢族。1994-，籍貫：山東省濰坊市臨朐縣辛寨鎮(zhèn)，聊城大學(xué)，2017級(jí)音樂與舞蹈學(xué)研究生，研究方向?yàn)橐暢毝c理論研究。