流行音樂中的民族音樂元素在公共藝術(shù)教育中的價值

劉頔

【摘要】流行音樂具有娛樂功能，流行音樂提供人們有教養(yǎng)的娛樂，有文化的休息，豐富人們的精神生活，給人以輕松的美，健康的音樂有助于培養(yǎng)我們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新人。流行音樂的民族音樂元素照亮了整個中國流行音樂的藝術(shù)天空，在公共藝術(shù)教育領(lǐng)域內(nèi)具有濃郁的審美價值。

【關(guān)鍵詞】流行音樂；民族音樂；元素；公共藝術(shù)教育；價值

【中圖分類號】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

流行音樂中民族音樂元素的審美價值理念重在指導(dǎo)音樂教學(xué)的實踐過程，實際上，作為音樂教育的一種哲學(xué)思想，應(yīng)在哲學(xué)觀念和價值上重點闡述，應(yīng)從更高的理論髙度解釋，以彰顯流行音樂中的民族音樂元素“精神——審美核心”的髙屋建瓴的理論引導(dǎo)功能。本文從民族精神價值和審美價值兩方面入手，分析流行音樂中民族元素在公共藝術(shù)教育中的價值體現(xiàn)。

一、流行音樂中民族元素在公共藝術(shù)教育中的民族精神價值體現(xiàn)

公共藝術(shù)教育包括專業(yè)藝術(shù)教育和非專業(yè)藝術(shù)教育兩種。前者強(qiáng)調(diào)教育的深度，后者則強(qiáng)調(diào)教育的廣度。后者針對的人群是非藝術(shù)專業(yè)者，主要目的是為了普及藝術(shù)常識、提升藝術(shù)審美能力、加強(qiáng)藝術(shù)綜合修養(yǎng)。流行音樂作為一種普及度極高的藝術(shù)形式，在公共藝術(shù)教育中可以發(fā)揮其優(yōu)勢，更好地為非專業(yè)人群服務(wù)，達(dá)到公共藝術(shù)教育的目的和初衷。首先通過對民族精神價值進(jìn)行闡述，主要從歌詞、曲譜、演唱三方面分析其價值所在，為審美價值的闡述做好鋪墊。

（一）歌詞的民族精神價值

任何音樂形態(tài)都離不開民族性，流行音樂也是如此。優(yōu)秀的流行音樂包涵了許多民族文化元素，這些元素集中體現(xiàn)在了歌詞當(dāng)中，對于整個中國流行歌曲的民族性起著重要的制約作用與影響作用。

在題材的民族化方面，中國流行歌曲有許多精品之作。例如，由黃霑詞、王福齡曲的《我的中國心》，以中國為題材，同樣集中于長江、長城、黃山、黃河的中國的獨有音樂形象。主題的民族性方面，這是歌詞內(nèi)容的核心與靈魂，也是歌詞所有要素的輻射中心與制約點。在語言的民族性上，語言是歌詞的載體和工具，歌詞內(nèi)容的民族化要通過其語言的民族化得以具體表達(dá)。中國流行歌曲歌詞的語言也在民族化上大放異彩。通過這種民族化題材的流行普及，對公共藝術(shù)教育的價值體現(xiàn)主要表現(xiàn)在：第一，增強(qiáng)民族凝聚力。我國是一個多民族的國家，各個民族文化各不相同，通過“我們都有一個家，名字叫中國”這些題材的展示，可以增強(qiáng)民族的凝聚力，將各個民族更好地團(tuán)結(jié)起來，共同為建設(shè)現(xiàn)代化新中國奮斗。我國民族文化各不相同，每個民族的自身文化都是在歷史過程中形成，展現(xiàn)了文明的智慧結(jié)晶。當(dāng)前提倡文化大繁榮，多元文化作為民族文化的主要特征，可以為文化大繁榮做出積極的貢獻(xiàn)。第二是加強(qiáng)民族文化的傳承。一個國家的根本精神命脈就是民族文化，我國是歷史悠久的國家，如果沒有強(qiáng)大的民族文化作為支撐，那么國家民族的命運就缺乏有效的精神保障。民族文化是民族生存、生活的內(nèi)在動力和基質(zhì)，加強(qiáng)流行音樂的民族元素教育，可以更好地促進(jìn)民族文化的傳承性。第三是提升藝術(shù)綜合素養(yǎng)。公共藝術(shù)教育作為普及性的藝術(shù)教育，根本目的就是為了提高藝術(shù)修養(yǎng)，讓更多的人領(lǐng)悟到藝術(shù)的魅力，體會到藝術(shù)的品質(zhì)。上述流行音樂作品中，許多主題都涵蓋了藝術(shù)的精髓，比如“黃色的臉黑色的眼”，主題貼切形象，具有律動感，既增強(qiáng)了民族認(rèn)同感，又富有藝術(shù)格式，可謂一石二鳥。第四是弘揚(yáng)傳統(tǒng)語言文化。上述歌詞采用“五五七五”的句式，融中國古典五言詩與七言詩的句式為一爐，于古樸之風(fēng)中透出民族文化的神韻。

（二）曲譜的民族精神價值

中國流行歌曲曲譜的民族性，是與其歌詞的民族性同步一體、水乳交融、珠聯(lián)璧合、相映生輝的。無論是在旋律上，還是在節(jié)奏上，抑或是在調(diào)式、調(diào)性上，都做到了民族化。例如《前門情思大碗茶》，吸收了民族曲藝單弦的音樂素材；《唱臉譜》吸收了民族戲曲京劇的音樂素材?？傊?，中國通俗歌曲曲譜的民族化是十分鮮明的，它對整個中國流行音樂民族化的形成，雖然未必稱得上是居功至偉，但至少是功不可沒的。曲譜的公共藝術(shù)教育的精神價值主要體現(xiàn)為：第一，繼承民族曲式曲調(diào)的創(chuàng)作傳統(tǒng)。每個民族曲調(diào)都代表了民族文化的內(nèi)涵。西方許多民族也有傳統(tǒng)的曲調(diào)曲式，但是和我們相比差別就很大，原因是文化背景的不同。我國是多民族國家，各個民族的曲調(diào)都不盡相同，但是也有共同之處，那就是注重五聲音階、注重節(jié)奏感。通過曲譜的教育，可以增強(qiáng)民族共同屬性，讓創(chuàng)作傳統(tǒng)繼承下去，延續(xù)民族精神的命脈。第二，發(fā)揮寓教于樂的公共藝術(shù)教育效果。音樂除了功能性教育之外，還具有很強(qiáng)的娛樂性，我國的民族音樂曲調(diào)歷來講究娛樂性和大眾性，強(qiáng)調(diào)寓教于樂的作用。唐詩宋詞元曲無不如此，既有功能教育性也有娛樂性。

（三）演唱的民族精神價值

演唱是詮釋作品的關(guān)鍵，是樂譜的具體呈現(xiàn)過程，也是流行音樂的具體創(chuàng)造過程。中國流行音樂的民族性，是具有開拓性、創(chuàng)造性的。許多流行音樂歌手向民族戲曲、民族曲藝、民歌的演唱風(fēng)格學(xué)習(xí)借鑒，使流行音樂與民族聲樂的藝術(shù)精華有機(jī)結(jié)合，從而形成流行音樂的民族化。曲譜共藝術(shù)教育的精神價值主要體現(xiàn)為：

第一是加強(qiáng)人文精神的滲透寬度。語言的傳播效率是很高的，通過通俗易懂又不失深度韻味的流行音樂普及，利用語言作為載體，可以快速地進(jìn)行傳播，讓其中包涵的人文精神得到高效率的滲透，擴(kuò)寬普及范圍，起到積極的教育效果。

第二，促進(jìn)多曲種音樂文化的融合。公共藝術(shù)教育具有多種形態(tài)，在具體過程中，不同的藝術(shù)形式會發(fā)生碰撞，如“鳳凰傳奇”組合，“阿里郎組合”，可分別將內(nèi)蒙民歌、朝鮮族民歌的演唱風(fēng)格帶入到流行音樂之中。在此過程中，多種類型的音樂形態(tài)不斷地產(chǎn)生融合碰撞，帶動了音樂的發(fā)展，提升了人們對音樂的新鮮感和好奇感，最終推動音樂文化的融合。

二、流行音樂中的民族音樂元素在公共藝術(shù)教育中的審美體現(xiàn)

十年課改以來，在我國公共藝術(shù)教育領(lǐng)域，流行音樂中的民族音樂元素問題是一個典型的學(xué)術(shù)問題，也是焦點性的公共藝術(shù)教育實踐中的熱門話題。說它是學(xué)術(shù)問題，是因為牽涉音樂教育的哲學(xué)基礎(chǔ)問題，作為教育實踐中的熱門話題，十年來圍繞這一理念產(chǎn)生了許多爭鳴，影響和左右了公共藝術(shù)課程的實施，特別是影響到音樂課堂的教學(xué)過程，是教學(xué)一線中教育工作者們十分關(guān)注的熱點問題。流行音樂中的民族音樂元素，最起碼可做兩個方面的理解。其一，表達(dá)了音樂教育作為一種本土美育實踐的教育本質(zhì)哲學(xué)觀。回顧歷史，以史為鑒，無論古今中外，民族性在教育中的地位、意義和重要性都可謂彌足輕重，沒有民族性的教育是不完全的教育這已經(jīng)成為一種教育共識。西方自古希臘以來，美育的思想和實踐一直占據(jù)教育的重要領(lǐng)地，無論是柏拉圖理想國的烏托邦式的教育理想，還是盧梭的自然主義教育理想，再到席勒的審美教育的理論，美育一直在前進(jìn)和發(fā)展。究其根本，美育是指向教育本質(zhì)價值和目標(biāo)的橋梁，對真、善、美的追求，是人類社會存在和發(fā)展的基本動力。我國古代歷史上的“樂教傳統(tǒng)”，陶情冶性的美育思想，反映了古人對音樂教育在美育中的教育價值的深刻認(rèn)識，近代“美育代宗教”更是表達(dá)了音樂教育對個體和社會的美育價值，“涵養(yǎng)美感、陶冶德性”體現(xiàn)出美育小處著手、大處著眼的教育本質(zhì)追求。其二，之所以這樣表述，意在強(qiáng)調(diào)流行音樂中的民族音樂元素在課程實踐中的指導(dǎo)意義，強(qiáng)化音樂學(xué)科教學(xué)的地位、中心、核心價值等音樂本體的意義，從中可以領(lǐng)悟到標(biāo)準(zhǔn)制訂者們的良苦用心。

三、結(jié)語

可見，流行音樂中的民族音樂元素在公共藝術(shù)教育中的價值是對于音樂教育哲學(xué)的訴求之一，堅持“體現(xiàn)以音樂的審美和育人為教學(xué)方向”，是歷史積累和實踐經(jīng)驗的必然呈現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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