中國(guó)藝術(shù)歌曲在文學(xué)寶庫(kù)中的影響與發(fā)展

【摘要】中國(guó)藝術(shù)歌曲逐漸走入了大眾視野，走進(jìn)了人們的心間。這源于時(shí)代層面人們對(duì)文化的訴求，也源于藝術(shù)歌曲長(zhǎng)期的沉淀。藝術(shù)歌曲的發(fā)展不僅為文學(xué)寶庫(kù)中增添了又一瑰寶，也提升了藝術(shù)欣賞者對(duì)藝術(shù)的高尚審美價(jià)值，是在社會(huì)意識(shí)形態(tài)下形成的新藝術(shù)革新。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)藝術(shù)歌曲；古代詩(shī)歌文學(xué)；民族化；時(shí)代性

【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

藝術(shù)歌曲是以詩(shī)歌藝術(shù)為基礎(chǔ)與音樂相結(jié)合而完成藝術(shù)表現(xiàn)任務(wù)的一種獨(dú)立音樂載體，藝術(shù)歌曲最初是由舒伯特的浪漫主義音樂作品確立的。藝術(shù)歌曲的歌詞是有著韻律流暢的詩(shī)歌，與優(yōu)美典雅的旋律相融一體，充滿著文學(xué)瑰寶般的詩(shī)詞和人聲、動(dòng)人的旋律，這使藝術(shù)歌曲極具表現(xiàn)力、舞臺(tái)展示力、欣賞力，是19世紀(jì)浪漫主義音樂中獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

一、藝術(shù)歌曲與中國(guó)古代詩(shī)歌文學(xué)的淵源

詩(shī)歌是文學(xué)史上最早的文學(xué)體裁，發(fā)展最為充分?，F(xiàn)存的古代歌謠，更為直觀生動(dòng)地反映了中國(guó)古代人民的歷史生活狀態(tài)，歷史社會(huì)形態(tài)，這在文學(xué)史上是我國(guó)重要的民族語言力量?？v觀中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展史，要追溯到中國(guó)古代詩(shī)歌階段，韻文如賦、曲勢(shì)雅頌、詞律嚴(yán)整的特點(diǎn)詩(shī)歌，無數(shù)文人墨客通過這些詩(shī)歌的寫作吟唱來表現(xiàn)心中的思緒，這是中國(guó)藝術(shù)歌曲發(fā)展的雛形。由于時(shí)間年代久遠(yuǎn)，能完整保存下來的曲、歌寥寥無幾。例如，《詩(shī)經(jīng)》作為中國(guó)古代詩(shī)歌的開端，詩(shī)歌集中在前11世紀(jì)至前6世紀(jì)，共311篇。由于年代久遠(yuǎn)，其中絕大部分作者都已無從考證。其中《風(fēng)》出自各地民歌，是《詩(shī)經(jīng)》的精華部分是對(duì)愛情、勞動(dòng)、美好社會(huì)和事物的吟唱，也有念土、思鄉(xiāng)、反壓迫的哀嘆和憤懣，運(yùn)用了復(fù)沓手法反復(fù)詠嘆，充分表現(xiàn)了民歌的特色?！堆拧窐犯?05篇，《頌》也大部分是祭祀音樂和舞曲?！蛾P(guān)雎》作為詩(shī)經(jīng)的開篇，中國(guó)作曲家趙季平以《關(guān)雎》為詞創(chuàng)作了中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)歌曲《關(guān)雎》，它的藝術(shù)價(jià)值在于對(duì)詩(shī)經(jīng)整體的完美詮釋，完全契合詩(shī)韻古風(fēng)，創(chuàng)作出了最為適合《關(guān)雎》的曲調(diào)。為中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文學(xué)藝術(shù)上的延續(xù)，也填補(bǔ)了《關(guān)雎》音樂藝術(shù)上的空白。這個(gè)意義是非凡的。由此可見，藝術(shù)歌曲與我國(guó)古代詩(shī)歌文學(xué)有著千絲萬縷、密不可分的關(guān)系。

二、基于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)下中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作表達(dá)方式

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)開端于“五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命，在中國(guó)的社會(huì)內(nèi)部發(fā)生歷史性條件的變化，受西方思潮的影響，受西方文學(xué)、科學(xué)文化的影響，從而形成了新的文學(xué)，爆發(fā)了新文化運(yùn)動(dòng)。不僅在語言上進(jìn)行了新的變革，在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上也進(jìn)行了革新，建立了話劇、新型詩(shī)歌、現(xiàn)代小說、雜文、白話文，在敘述方式上和結(jié)構(gòu)手法上也都充滿了現(xiàn)代化特點(diǎn)、新時(shí)代思潮，從而與世界文學(xué)逐漸形成了一致，也算是現(xiàn)代意義上的文學(xué)。其中，中國(guó)藝術(shù)歌曲也受這一思潮的影響，一大批優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲作品如雨后春筍般發(fā)展開來。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作曲家冼星海根據(jù)光未然的長(zhǎng)詩(shī)《黃河吟》創(chuàng)作出了史詩(shī)般的《黃河大合唱》，以中華民族的發(fā)源地黃河為背景，以中華民族的抗日決心和壯志浩然之氣，熱情歌頌了中華兒女的堅(jiān)貞不屈以及高尚的愛國(guó)主義精神。在藝術(shù)創(chuàng)作上，運(yùn)用正義凜然的歌頌詩(shī)歌與浩大宏偉的交響樂章相結(jié)合，從而達(dá)到文學(xué)與藝術(shù)激情的碰撞和高潮上的升華。藝術(shù)創(chuàng)作取自于生活，藝術(shù)又高于生活。藝術(shù)歌曲，則在于詩(shī)歌與音樂旋律的結(jié)合。所以，《黃河大合唱》的創(chuàng)作方式是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的解答，順應(yīng)了歷史發(fā)展的優(yōu)秀藝術(shù)作品，濃縮了詩(shī)歌文學(xué)與音樂，展現(xiàn)出了藝術(shù)歌曲的魅力。

三、中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展及時(shí)代意義

隨著藝術(shù)歌曲的發(fā)展，藝術(shù)歌曲的地位和意義在國(guó)內(nèi)外都占據(jù)著舉足輕重的地位，藝術(shù)歌曲在我國(guó)被看作是嚴(yán)肅的音樂，高雅的藝術(shù)，也是各大藝術(shù)院校的藝術(shù)人才的重要教材。這也源于我國(guó)大量?jī)?yōu)秀藝術(shù)歌曲作品的產(chǎn)生和發(fā)展，是當(dāng)代人們對(duì)審美的訴求，對(duì)高雅藝術(shù)的又一新的認(rèn)知。這是難得的，也為未來中國(guó)藝術(shù)歌曲的發(fā)展道路注入了能量劑。20世紀(jì)初，我國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)歌曲作品具備極高的藝術(shù)水準(zhǔn)，極強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值，對(duì)文學(xué)對(duì)社會(huì)都有極大的影響，如《教我如何不想他》《漁光曲》。到了20世紀(jì)80年代，音樂的技巧、歌詞的詩(shī)化程度又達(dá)到了一種高度，藝術(shù)風(fēng)格與技巧的運(yùn)用也有了更明顯的突破。流動(dòng)的詩(shī)篇、韻律美的旋律、細(xì)膩的篇章以新的藝術(shù)高度為特點(diǎn)，中國(guó)藝術(shù)歌曲也逐漸走入了大眾視野，走進(jìn)了人們的心間。這源于時(shí)代層面人們的文化訴求，也源于藝術(shù)歌曲長(zhǎng)期的沉淀。藝術(shù)歌曲的發(fā)展不僅為文學(xué)寶庫(kù)中增添了又一瑰寶，也提升了藝術(shù)欣賞者對(duì)藝術(shù)的高尚審美價(jià)值，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)下形成的新藝術(shù)革新。中國(guó)藝術(shù)歌曲對(duì)主流歌曲的發(fā)展和影響、對(duì)國(guó)內(nèi)外的影響和意義是深遠(yuǎn)的。

作者簡(jiǎn)介：馬振然（1995—），男，漢族，河南省鄭州市人，河南大學(xué)戲劇學(xué)院表演系2015級(jí)本科生在讀。