舟山鑼鼓傳承現(xiàn)狀探究

林翰羽

【摘要】入選為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并由民間吹打班發(fā)展而來(lái)的浙江舟山民間吹打樂(lè)種——舟山鑼鼓，在浙東鑼鼓中占著十分重要的位置。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，舟山鑼鼓從農(nóng)村吹打班發(fā)展為全國(guó)知名吹打樂(lè)，并被評(píng)選為作為舟山的文化符號(hào)。文章試從舟山鑼鼓的歷史發(fā)展、藝術(shù)特征、傳承人與代表曲目等方面進(jìn)行論述，從多個(gè)角度體現(xiàn)舟山鑼鼓的文化價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】舟山鑼鼓；吹打樂(lè)；文化價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J676 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

舟山在古代被稱之為海中洲，也曾被稱為瀛洲、翁州、昌國(guó)等。屹立于浙江的東北方向。東毗東海，西鄰杭州灣，北連上海市。舟山由1930個(gè)島嶼組成，亦以舟山群島著名，是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)群島新區(qū)。島嶼常年與海相伴，船是唯一的交通工具，經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累，形成了舟山獨(dú)有的“海文化”。由來(lái)回穿梭的船只帶來(lái)的各地文化并與舟山當(dāng)?shù)氐暮Ｎ幕嘟Y(jié)合，最終形成多種新文化。而舟山鑼鼓就是其中的代表。

舟山鑼鼓隸屬于浙東鑼鼓的一部分，是浙江省舟山市傳統(tǒng)民間藝術(shù)的代表。由于歷史發(fā)展的因素，從“海上鑼鼓”“碼頭鑼鼓”“行會(huì)鑼鼓”“三番鑼鼓”演變成“舟山鑼鼓”。舟山鑼鼓的前身是流行于舟山及寧波一帶的小型民間吹打樂(lè)，演奏方法和技藝都采用的是傳統(tǒng)形式。在島民生活中的廟會(huì)活動(dòng)、婚喪嫁娶等民俗活動(dòng)中，使用頻率較高。在海洋勞動(dòng)實(shí)踐中，將鑼鼓代替汽笛，在船只即將離開(kāi)或達(dá)到目的地時(shí)，都會(huì)將鑼鼓敲響，提醒船上的旅客做好準(zhǔn)備。除此之外，敲打鑼鼓還起到避免兩船相撞、問(wèn)候、聯(lián)絡(luò)信號(hào)、驅(qū)“海怪”，敲鑼鼓壯膽、娛樂(lè)、出海前祭海等作用。中國(guó)人民解放軍前線歌舞團(tuán)在1959年時(shí)，將其定名為“舟山鑼鼓”。在此之前，舟山鑼鼓在浙東一帶的民間器樂(lè)樂(lè)種中并不出名，這一點(diǎn)在1960年出版的《浙江民間吹打音樂(lè)研究》和《浙江吹打樂(lè)曲總譜》二書中可以體現(xiàn)。20世紀(jì)60年代，此時(shí)舟山鑼鼓處于盛行時(shí)期；90年代后，舟山鑼鼓的樂(lè)隊(duì)常活躍于基礎(chǔ)文化活動(dòng)中，由此有了新的發(fā)展，開(kāi)始了振興的道路。2006年5月20日，舟山鑼鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

一、舟山鑼鼓的藝術(shù)特征

舟山鑼鼓是在舟山民間吹打的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這是一種以演奏舟山地方民間樂(lè)曲為主的器樂(lè)吹打合奏形式。舟山鑼鼓演奏時(shí)所需要的樂(lè)器主要有打擊樂(lè)器，吹奏樂(lè)器，拉彈樂(lè)器。其中，鼓、鑼、鈸這三種樂(lè)器屬于打擊樂(lè)器中的重要樂(lè)器。鼓樂(lè)器包括五音排鼓、大堂鼓、堂鼓等，大堂鼓的鼓面直徑為1米，堂鼓的鼓面直徑分為18寸和7寸兩種。五音排鼓是樂(lè)隊(duì)的主奏樂(lè)器，由音調(diào)高低不同，鼓面直徑也不同的五只大小鼓組成，排列順序由音調(diào)高低決定。十三音套鑼則屬于鑼鈸類，包括大小才鑼、音高手鑼等不同的鑼組合，所以也稱之為排鑼。嗩吶（大、中、?。?、曲笛、笙、梆笛等歸屬于吹奏樂(lè)器。拉彈樂(lè)器有京胡、揚(yáng)琴、三弦（大、?。?、阮（大、中）等樂(lè)器。樂(lè)隊(duì)演奏時(shí)，以排鼓演奏者為指揮，樂(lè)隊(duì)根據(jù)鼓的變化演奏出樂(lè)曲所要表達(dá)的情感。舟山鑼鼓的鼓點(diǎn)子除了富有舟山群島和沿海大陸特色的鼓點(diǎn)子外，還逐漸創(chuàng)造出符合海上生產(chǎn)和勞動(dòng)的鼓點(diǎn)子。

舟山鑼鼓有三大類別：吹打樂(lè)、鑼鼓樂(lè)、吹打唱；“吹打樂(lè)”中既有江南絲竹、江浙音樂(lè)的元素，又有海島民俗特色融合而成，具有明顯的本土與外來(lái)樂(lè)曲相結(jié)合的特點(diǎn)；“鑼鼓樂(lè)”以排鼓、排鑼為主奏樂(lè)器，使其表演色彩更加濃厚，氣勢(shì)恢宏；“吹打樂(lè)”的形式多見(jiàn)于宗教活動(dòng)，如樂(lè)曲《三寶贊》，當(dāng)法事活動(dòng)進(jìn)入高潮階段時(shí)，樂(lè)隊(duì)除吹打樂(lè)曲外，還要伴以人聲誦唱。舟山鑼鼓的打擊合成中，有“粗打”“細(xì)敲”之分，“粗打”部的演奏具有兩種形式：一種是排鼓、排鑼加上大音量的打鼓、大鑼、大鈸和武鑼及“組合次當(dāng)”的清鑼鼓演奏；另一種是在以嗩吶、笛子、笙等吹奏樂(lè)器為主的演奏旋律中，配以上述打擊樂(lè)器的合奏?！凹?xì)敲”部也有兩種形式，一種是在由絲竹樂(lè)器演奏的優(yōu)美旋律中，配以、酒蠱、碟子、南梆子（又稱“廣東板”）、碰鈴等小件打擊器；另一種是由小鼓、小鑼等小音量打擊樂(lè)器演奏而成的鑼鼓段。

二、舟山鑼鼓的傳人傳曲

著名民俗文藝學(xué)家馮驥才說(shuō)：“當(dāng)代杰出的民間文化傳承人是我國(guó)各民族民間文化的活寶庫(kù)，他們身上承載著祖先創(chuàng)造的文化金華，具有天才的個(gè)性創(chuàng)造力?！袊?guó)民間文化遺產(chǎn)就存活在這些杰出傳承人的記憶和技藝?yán)?。代代相傳是文化乃至文明傳承的最重要的渠道，傳承人是民間文化代代薪火相傳的關(guān)鍵，天才的杰出的民間文化傳承人往往還把一個(gè)民族和時(shí)代的你文化推向歷史的高峰?！敝凵借尮牡拇鄠?，各時(shí)期的傳承人起著不可磨滅的作用。

最著名的就是以從事吹打?yàn)樯霓r(nóng)村吹打班——白泉高家吹打班。高家班創(chuàng)始人高生祥，不僅能演奏多種樂(lè)器，還能演唱一百三多出京劇和越劇，也是高家班所有成員的師傅。高如興，著名演奏家，也是高家班的班手。主奏樂(lè)器排鼓、兼演樂(lè)器板胡、嗩吶、三弦。國(guó)家級(jí)傳承人高如豐，為高如興的弟弟，其主奏樂(lè)器武鑼，兼演樂(lè)器二胡、琵琶。除此之外，高成文、程慶福、高如明、高靜文、程清福、林忠汝、章龍虎、虞金花、陶根德等都是舟山鑼鼓自覺(jué)傳承人。

高家班的第二代傳承人高如興，在使舟山鑼鼓名聲大噪方面有著重要的作用。二十世紀(jì)五十年代，高如興作為舟山專區(qū)文藝代表團(tuán)的成員被派去杭州演出，此次演出不僅讓他了解了其他傳統(tǒng)文藝，還激發(fā)了他的創(chuàng)作靈感。由此，將幾只不同的鑼和鼓進(jìn)行組合，以合奏的方式來(lái)演出。這種新的演出方式吸引了南京區(qū)的海防文工團(tuán)。南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)的專業(yè)音樂(lè)工作者前來(lái)向“高家吹打班”學(xué)習(xí)，并將吹打技藝歸納整理。在掌握舟山鑼鼓的吹打技藝同時(shí)，也結(jié)合了其他吹打班的吹打特點(diǎn)，最終創(chuàng)編了《舟山鑼鼓》這首吹打樂(lè)曲。這首《舟山鑼鼓》在第七屆“世界青年聯(lián)歡節(jié)”中獲得了金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。從此，舟山鑼鼓被世界所知?/p>

在歷史的長(zhǎng)河中，舟山鑼鼓歷經(jīng)歲月的洗禮，流傳下來(lái)的曲目以地方音樂(lè)改編而成的居多，民間產(chǎn)生的較少。舟山鑼鼓代表曲目可分為器樂(lè)合奏、民族管弦樂(lè)、純打擊樂(lè)三類。器樂(lè)合奏有《舟山鑼鼓》（1959年）、《海上鑼鼓》（1962）、《回洋樂(lè)》《歡騰的漁村》《漁民的歡樂(lè)》《海上豐收》《進(jìn)軍戰(zhàn)鼓》《木龍赴水》《海娃鬧?！贰稘O家樂(lè)》等，其中，《舟山鑼鼓》是由專業(yè)樂(lè)團(tuán)在民間基礎(chǔ)上改編創(chuàng)作而成的，編創(chuàng)者為南京軍區(qū)前線歌舞團(tuán)；《海上鑼鼓》《回洋樂(lè)》《歡騰的漁村》《漁民的歡樂(lè)》《海上豐收》《進(jìn)軍戰(zhàn)鼓》都是由民間藝人創(chuàng)作的；《木龍赴水》《海娃鬧?！贰稘O家樂(lè)》由群藝館音樂(lè)干部何直升創(chuàng)作。民族管弦樂(lè)有《漁舟凱歌》《豐收鑼鼓》《東海漁歌》等，分別由浙江歌舞團(tuán)、中央廣播民族樂(lè)團(tuán)、上海民族樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作。純打擊樂(lè)有《漁鄉(xiāng)風(fēng)情》《沸騰的漁港》等，都是由群藝館音樂(lè)干部創(chuàng)作的。

三、舟山鑼鼓的社會(huì)功能

日異月新的時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)也在不斷創(chuàng)造符合時(shí)代潮流的文化價(jià)值?？倳浽谥腥A傳統(tǒng)文化的一系列講話中，提出要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，并將其推展、發(fā)揚(yáng)和傳播。作為民間發(fā)展起來(lái)的舟山鑼鼓在當(dāng)代傳承人們的先進(jìn)思想下，不斷將新元素、新思維、現(xiàn)如今的時(shí)代精神融入到舟山鑼鼓的創(chuàng)作中去。由于時(shí)代不斷的進(jìn)步，審美理念也會(huì)不斷的變化，將潮流因素加入創(chuàng)作中，才能更好地體現(xiàn)現(xiàn)如今的文化價(jià)值。

舟山鑼鼓作為浙東鑼鼓中具有代表性的吹打樂(lè)種，以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征成為浙東鑼鼓中的重要代表，以不同的曲調(diào)展現(xiàn)與海洋搏斗的粗獷激烈的場(chǎng)面和漁家風(fēng)情溫婉抒情的意境。舟山鑼鼓以其獨(dú)特的魅力和表現(xiàn)形式流傳于民間，不僅有藝術(shù)觀賞價(jià)值，又起到了弘揚(yáng)浙東鑼鼓的作用。

舟山鑼鼓的藝術(shù)形式來(lái)自于民間、并且是以人為載體進(jìn)行代代相傳，這樣的流傳讓現(xiàn)在的人們更真實(shí)的感受曾經(jīng)的歷史。因此，也就有了將民族精神和歷史文化內(nèi)涵傳承的價(jià)值。

舟山鑼鼓的形成與人們過(guò)去的生活有關(guān)，我們可以從中看出當(dāng)時(shí)人們生活的現(xiàn)狀以及對(duì)生活的訴求。舟山鑼鼓的拼搏精神和溫婉情義折射出舟山人民的文化精神風(fēng)貌，充分表現(xiàn)了大眾精神文化素養(yǎng)，這在對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)起到了良好的促進(jìn)作用。在對(duì)舟山鑼鼓進(jìn)行原生態(tài)保護(hù)的同時(shí)，也可以挖掘具有一定特色和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的部分。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，不僅可以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，增大影響力。舟山鑼鼓在能夠吸引觀眾的基礎(chǔ)上，再對(duì)其進(jìn)行一定的包裝，成為當(dāng)?shù)芈糜沃械囊淮筇厣?，這樣就可以為舟山群島提高一定的經(jīng)濟(jì)收入。舟山鑼鼓作為文化的載體，在關(guān)注自身藝術(shù)特色和文化特征的同時(shí)，取其精華、順應(yīng)潮流也是必不可少的，在新時(shí)期的創(chuàng)作中，可以將民族特色和民族心理等價(jià)值添加進(jìn)去，增強(qiáng)舟山鑼鼓的時(shí)代魅力。

四、舟山鑼鼓的保護(hù)政策

由國(guó)家財(cái)政部、文化部頒發(fā)的《國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專項(xiàng)資金管理暫行辦法》中明確指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專項(xiàng)資金來(lái)源于中央政府財(cái)政撥款。文件規(guī)定專項(xiàng)資金“由地方各級(jí)文化行政部門和財(cái)政部門逐級(jí)申報(bào)，經(jīng)省級(jí)文化行政部門和財(cái)政部門審核匯總后共同報(bào)文化部和財(cái)政部。單位或個(gè)人均可向當(dāng)?shù)匚幕姓块T和財(cái)政部門提出申請(qǐng)?！辈粌H國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)有專項(xiàng)資金，各省、市、區(qū)以及縣都有相應(yīng)的專項(xiàng)資金，與國(guó)家相同的是都需要經(jīng)過(guò)申請(qǐng)后才能獲得相應(yīng)的資金。各級(jí)文化行政部門不僅要在資金上提供幫助，對(duì)傳承人的教學(xué)、資料收集與整理等也要提供一定程度上的支持，讓國(guó)家級(jí)傳承人更方便地傳承我國(guó)優(yōu)秀文化?！皩?duì)無(wú)經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源、生活確有困難的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，所在地文化行政部門應(yīng)積極創(chuàng)造條件，并鼓勵(lì)社會(huì)組織和個(gè)人進(jìn)行資助，保障其基本生活需求?！?/p>

國(guó)家及各級(jí)政府的經(jīng)費(fèi)分配體現(xiàn)在不同的方面：國(guó)家級(jí)的經(jīng)費(fèi)多用于“理論及技藝研究費(fèi)、傳承人及傳習(xí)活動(dòng)補(bǔ)助費(fèi)、民俗活動(dòng)補(bǔ)助費(fèi)、資料搶救整理及出版費(fèi)、文化生態(tài)區(qū)保護(hù)補(bǔ)助費(fèi)等”。浙江省的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)多用于“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查、發(fā)掘、整理；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)珍貴資料、實(shí)物的征集和瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救；對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人、代表性單位的資助或者補(bǔ)助；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示、展演；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳、培訓(xùn)、研究；其他重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事項(xiàng)”。市級(jí)等其他各級(jí)政府的資金主要是用于傳承人的傳承活動(dòng)。國(guó)家及各級(jí)政府的撥款經(jīng)費(fèi)都遵循?？顚Ｓ迷瓌t，避免挪用等不利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行為。

國(guó)家出臺(tái)了一系列的文件對(duì)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，與聯(lián)合國(guó)、科學(xué)及文化組織大會(huì)等都簽訂共同保護(hù)的協(xié)議。除此之外，浙江省以及舟山市都分別出臺(tái)了相關(guān)政策，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)刻不容緩。

五、舟山鑼鼓的活態(tài)現(xiàn)狀

舟山群島在建設(shè)新區(qū)的情況下，舟山鑼鼓這種文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨了巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)也存在新的契機(jī)。在建設(shè)的過(guò)程中，除了要在保護(hù)好舟山鑼鼓的前提下，將外來(lái)文化與舟山鑼鼓有機(jī)結(jié)合，還要考慮缺少傳承人、保護(hù)力度不足等因素。

（一）人們的生活方式發(fā)生改變

現(xiàn)代生活不再是原來(lái)的單一生活方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，各種娛樂(lè)方式隨著海洋文化傳播到舟山人民的生活中，導(dǎo)致這種多樣化的新式生活方式取代了傳統(tǒng)文化在生活中的存在。20世紀(jì)60、70年代，舟山鑼鼓曾一度被邊緣化。

（二）傳承斷層

舟山鑼鼓的傳承人大都不再年輕，而后起的藝人又不愿意承擔(dān)傳承舟山鑼鼓這一重任。隨著老藝人的相繼過(guò)世，舟山鑼鼓這優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可能也會(huì)和老藝人一起被掩埋在黃土之中，再也無(wú)人知曉。

（三）對(duì)傳統(tǒng)文化的理論研究以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方法處于滯后地位

“由于民間文化歷史悠久、種類繁多，政府部門長(zhǎng)期不夠重視，普查工作力度不大，導(dǎo)致對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體狀況、存在種類、數(shù)量和消失的狀況認(rèn)識(shí)不清，缺乏深入和廣泛的了解”。

雖然舟山鑼鼓入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，引起了國(guó)家政府、浙江省以及社會(huì)各界人士的廣泛重視，但在其保護(hù)傳承中依然存在許多有待于我們?nèi)ソ鉀Q的問(wèn)題。我們只有在保護(hù)傳承和解決問(wèn)題共同推進(jìn)的前提下，才能更好地讓舟山鑼鼓在當(dāng)今社會(huì)中健康的發(fā)展、生存下去。

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