從唐前期敦煌莫高窟藥師經(jīng)變圖淺究藥師經(jīng)變樂(lè)隊(duì)編制

【摘要】經(jīng)變畫是敦煌壁畫中最常見的素材，唐朝時(shí)期被大量繪入，其中以藥師經(jīng)變最多。本文欲從藥師經(jīng)變中的樂(lè)隊(duì)編制角度，對(duì)唐代前期的藥師經(jīng)變圖進(jìn)行探究，試圖了解其中的編制規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】敦煌壁畫藥師經(jīng)變圖；樂(lè)隊(duì)編制；初唐第220窖

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、研究方法

沙武田先生在章中所談到的研究方法我非常贊同。他認(rèn)為敦煌壁畫研究不僅要對(duì)圖像內(nèi)容進(jìn)行釋讀與定名，更要立意于圖像的時(shí)代背景，著重于對(duì)圖像的歷史解讀。

二、唐代前期敦煌壁畫藥師經(jīng)變圖的概況

本文所認(rèn)為的唐代前期是指初唐時(shí)期（公元618年—公元705年）和盛唐時(shí)期（公元705年—公元781年）。根據(jù)施萍婷前輩[3]與蔣詠荷前輩的研究以及網(wǎng)頁(yè)數(shù)字敦煌，筆者整理出唐朝前期敦煌壁畫中包含樂(lè)舞音樂(lè)圖像的藥師經(jīng)變樂(lè)舞圖共4幅，分別是初唐時(shí)期的第220窖北壁“東方藥師經(jīng)變”樂(lè)舞圖和第331窖北壁“東方藥師經(jīng)變”、盛唐時(shí)期的第166窖南壁“東方藥師經(jīng)變”樂(lè)舞圖、第148窖東壁北門“東方藥師經(jīng)變”。

三、唐代前期各鋪藥師經(jīng)變圖的樂(lè)隊(duì)編制及比較

第220窖“東方藥師經(jīng)變”樂(lè)舞圖是初唐時(shí)期敦煌藥師經(jīng)變壁畫樂(lè)隊(duì)中出現(xiàn)樂(lè)器種類和人數(shù)最多的一幅。樂(lè)伎東西各兩列相對(duì)坐于兩側(cè)地毯上，左邊15人，右邊13人。根據(jù)觀察得繪有樂(lè)器26件，彈弦樂(lè)器3件，吹奏樂(lè)器10件，打擊樂(lè)器13件。計(jì)有，毛員鼓、答臘鼓、拍板等。除此，還有兩名歌者。畫中樂(lè)器均為高音樂(lè)器，打擊樂(lè)都為無(wú)音高樂(lè)器。其組合形式以吹奏樂(lè)器和打擊樂(lè)器為主。由此可以推斷出，壁畫中的樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)是以單旋律演奏為主，并配以打擊樂(lè)器進(jìn)行不同節(jié)奏的伴奏，以豐富音響效果。

第331窖“東方藥師經(jīng)變”圖中有樂(lè)伎10人，分兩排對(duì)坐。所持樂(lè)器共10件，彈弦樂(lè)器3件，吹奏樂(lè)器5件，打擊樂(lè)器2件。計(jì)有，琵琶，豎箜篌、齊鼓等。該樂(lè)隊(duì)以吹奏樂(lè)為主，用了四種高音樂(lè)器，這可能是為突出高音聲部或增強(qiáng)高音音量。樂(lè)伎面對(duì)舞者對(duì)排而坐，專注于自己的樂(lè)器演奏，此點(diǎn)與上文220窖中樂(lè)伎的狀態(tài)相似。聯(lián)系唐朝時(shí)期的音樂(lè)繁榮盛況，筆者猜想在表演過(guò)程中樂(lè)隊(duì)?wèi)?yīng)該不需要指揮來(lái)引導(dǎo)情感。

第166窖“東方藥師經(jīng)變”圖中樂(lè)伎共4人，呈“八”字形，所持樂(lè)器共4件，彈弦樂(lè)器1件，打擊樂(lè)器1件，吹奏樂(lè)器2件。計(jì)有，橫笛、笙、拍板、琵琶。此圖中橫笛和笙位于樂(lè)隊(duì)的前側(cè)，筆者猜想橫笛與笙演奏了此次表演的主旋律，拍板作為伴奏，琵琶作為呼應(yīng)。常理，樂(lè)隊(duì)前側(cè)一般地位重要，這樣排列可能是為了突出吹奏樂(lè)器的音色。

第148窖“東方藥師經(jīng)變”圖為敦煌壁畫經(jīng)變樂(lè)隊(duì)之最，是唐代最為完整的大型宮廷樂(lè)隊(duì)的真實(shí)寫照。圖中伎樂(lè)隊(duì)樂(lè)伎34人，包含樂(lè)器35件，其中彈撥樂(lè)器7件，吹奏樂(lè)器12件，打擊樂(lè)器16件。樂(lè)器種類有橫笛、篳篥、琵琶等，在唐朝前期僅有的4幅藥師經(jīng)變圖中，不論樂(lè)隊(duì)的規(guī)模、排列方式如何，經(jīng)變圖中都含有打擊、吹奏和彈弦樂(lè)器。其中，琵琶、橫笛和笙在每幅藥師經(jīng)變畫中都有出現(xiàn)，這從某方面可以說(shuō)明三者在經(jīng)變畫中的重要性。事實(shí)上，在唐朝的記錄中也不難發(fā)現(xiàn)它們的身影。例如隋唐時(shí)有“琵琶定調(diào)，橫笛定音”的說(shuō)法。詩(shī)人王翰在《涼州詞》中的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”?！杜f唐書·音樂(lè)志》卷二九云：“散樂(lè)，用橫笛一，拍板一，腰鼓三”等

李寶杰先生在其文獻(xiàn)中認(rèn)為第220窖圖中樂(lè)隊(duì)的隊(duì)形排列靈活多變，是精心編排過(guò)的，說(shuō)明了隊(duì)形排列與音響協(xié)調(diào)的直接關(guān)系。我十分贊同此觀點(diǎn)。這四幅經(jīng)變畫排列各有不同，樂(lè)隊(duì)側(cè)重點(diǎn)也不同，其中必然是有一定的規(guī)律可循的。在樂(lè)隊(duì)規(guī)模方面，李寶杰老師在其文獻(xiàn)中將敦煌經(jīng)變壁畫中的樂(lè)隊(duì)規(guī)模分為中小型和大型兩類。根據(jù)他的文獻(xiàn)分類標(biāo)準(zhǔn)可得，初唐的第220窖經(jīng)變圖和盛唐第148窖經(jīng)變圖都屬于大型樂(lè)隊(duì)，初唐第332窖藥師經(jīng)變圖和盛唐第166窖的經(jīng)變圖都屬于中小型樂(lè)隊(duì)。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌經(jīng)變畫在唐時(shí)期入畫最多，發(fā)展最繁盛，在某方面可以說(shuō)是唐代的一個(gè)片面縮影。本文主要以唐代前期敦煌莫高窟東方藥師經(jīng)變畫中的樂(lè)隊(duì)編制為研究對(duì)象，根據(jù)對(duì)圖像的觀察，系統(tǒng)梳理、歸納、分析前人研究成果之后，對(duì)少部分敦煌經(jīng)變壁畫中的樂(lè)隊(duì)編制進(jìn)行了研究，用以揭示唐代前期莫高窟藥師經(jīng)變畫的樂(lè)隊(duì)編制。縱觀全文，本文所得結(jié)論有以下幾點(diǎn)：藥師經(jīng)變的樂(lè)隊(duì)中都包含彈撥、吹奏和打擊樂(lè)器，藥師經(jīng)變圖中多以當(dāng)時(shí)的流行樂(lè)器為主要演奏樂(lè)器，藥師經(jīng)變中的樂(lè)隊(duì)排列都有一定的依據(jù)，藥師經(jīng)變的樂(lè)隊(duì)更注重打擊樂(lè)和吹奏樂(lè)。

作者簡(jiǎn)介：常錦閣（1997—），女，漢族，2016級(jí)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生，音樂(lè)學(xué)， 研究方向：音樂(lè)教育。