唐代音樂傳承觀念的能動(dòng)性研究

【摘要】唐代是我國(guó)封建王朝鼎盛發(fā)展的時(shí)期，這一階段的中國(guó)社會(huì)有著富足的經(jīng)濟(jì)與資源并且社會(huì)和諧穩(wěn)定、人們安居樂業(yè)，因此多元開放的文化氣節(jié)使得音樂文化的發(fā)展有著極大的成就。本文將對(duì)唐代音樂傳承觀念的能動(dòng)性進(jìn)行研究，主要為唐代音樂傳承觀念的對(duì)象范疇、價(jià)值取向以及實(shí)踐路徑，旨在深入了解唐代的音樂觀念，并促進(jìn)唐代音樂傳承觀念的普及發(fā)展，為現(xiàn)代化的音樂事業(yè)發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】唐代音樂；傳承觀念；能動(dòng)性

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、唐代音樂傳承觀念的對(duì)象范疇

（一）禮樂

唐代是我國(guó)封建王朝中發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)富足且社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定安逸，因此人們更加注重文化與藝術(shù)的發(fā)展，以多元開放為主要特點(diǎn)的文化氣節(jié)使得當(dāng)代的音樂發(fā)展舉世聞名。音樂的傳承是保證音樂發(fā)展中民族性的主要途徑，而傳承音樂的主要方式為更替繼承。音樂的傳承對(duì)象具有多種多樣性，可以是微觀形態(tài)中的一詞一曲，同時(shí)也可以為宏觀上的音樂形態(tài)。唐代的音樂傳承中包括多個(gè)階層，并且傳承的內(nèi)容中既有具體的音樂內(nèi)容，同時(shí)有屬于特定階層與人群的音樂樣態(tài)，在唐代社會(huì)中，禮樂文化最能體現(xiàn)出音樂文化的傳承觀念。禮樂文化起始于周代，經(jīng)過儒家文化的不斷影響和熏陶，最終影響中華文化兩千多年。禮樂作為唐代治世的一種方式和手段，被人們普遍接受，并對(duì)儒家禮樂的精髓進(jìn)行繼承，例如“夫功成設(shè)樂，治定制禮”。在《舊唐書》中表示唐朝時(shí)期禮崩樂壞，典章散佚，但“崇古”仍為禮樂文化的主要思想傾向，并且傳承的思想意識(shí)較為清晰。在新、舊《唐書》之中皆有唐人參照古代方式制造雅樂的記錄，并且在野史之中也有記載唐代禮樂傳承的思想內(nèi)容，并描述了在王朝更替知識(shí)禮樂傳承的種種困難以及人們對(duì)禮樂傳承的重視，例如李亢的《獨(dú)異志》。

（二）俗樂

唐朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)的穩(wěn)定，使得人們有更多的精力與興致進(jìn)行文娛活動(dòng)，與傳統(tǒng)的禮樂相較，唐代的俗樂文化也呈現(xiàn)百花爭(zhēng)艷的趨勢(shì)并令人稱贊。市井之中的俗樂與禮樂不同，禮樂文化更加注重對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承，而俗樂文化能夠在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。唐代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族的融合為音樂文化的發(fā)展與繼承提供資源，但民間新樂的沖擊對(duì)俗樂發(fā)展的阻礙較大，由此可見在唐代時(shí)期十分注重對(duì)于傳統(tǒng)音樂的傳承，并且禮樂相較于俗樂更加注重音樂的傳承性。唐代的禮樂與俗樂在不同程度上都繼承了傳統(tǒng)的音樂文化，發(fā)揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良的傳承精神，并且在傳承之上使唐代音樂有了更好的發(fā)展。

二、唐代音樂傳承觀念的價(jià)值取向

（一）堅(jiān)持傳承

唐代音樂傳承觀念的價(jià)值取向，十分重視對(duì)于傳統(tǒng)禮樂的傳承。唐朝時(shí)期統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于音樂的發(fā)展極為重視，并且表現(xiàn)出了對(duì)禮樂傳統(tǒng)的充分尊重和敬畏，在繼承發(fā)展的過程中采取了靈活辯證的方式，例如《頒示禮樂昭》便為唐太宗時(shí)期頒發(fā)的禮樂規(guī)章制度，能夠集中體現(xiàn)出唐代對(duì)于傳統(tǒng)音樂的重視程度。唐代重視傳承音樂，主張禮樂與儒家思想之間能夠相互促進(jìn)發(fā)展，并且能夠安上治民、移風(fēng)易俗，唐代音樂的傳承中對(duì)于先代的音樂成果會(huì)堅(jiān)持繼承，例如貞觀年間修訂雅樂時(shí)堅(jiān)定且理性的態(tài)度，與隋朝“梁樂亡國(guó)之音，奈何譴我用”具有明顯的對(duì)照。因此唐代堅(jiān)定的傳承觀念使其在音樂的發(fā)展中保證了民族性，為唐代禮樂發(fā)展中包容并兼、繁榮多樣的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（二）注重創(chuàng)新

唐代音樂傳承觀念的價(jià)值取向，極其重視在音樂的繼承中進(jìn)行創(chuàng)新。并且在對(duì)待創(chuàng)新與繼承的矛盾問題中，唐人有著獨(dú)特的見解，例如在《白氏長(zhǎng)慶集》中針對(duì)古代音樂與唐代音樂進(jìn)行論述，并認(rèn)為“不系予曲之今古也”，由此可見唐代時(shí)期傳統(tǒng)的精神以及進(jìn)行創(chuàng)新的思想。并且唐代的統(tǒng)治者十分重視對(duì)于音樂的創(chuàng)作、演奏等，例如唐太宗制作的《破陣舞圖》與傳統(tǒng)舞蹈的陣型不同，其為“左圓右方、先偏后霧”，經(jīng)過創(chuàng)新后《破陣舞曲》具有極強(qiáng)的感染力，被唐高宗盛贊為戰(zhàn)斗場(chǎng)景令人嘆為觀止，繼而唐高宗將《破陣舞曲》的名字改為《神功破陣樂》；并且民間經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為市井人民的音樂創(chuàng)作提供條件，不同的音樂形式傳至不同的地域環(huán)境中，與其當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)貌進(jìn)行融合，繼而創(chuàng)新出新型的音樂形式。唐朝時(shí)期的音樂創(chuàng)新不僅在曲調(diào)和曲名中，與此同時(shí)音樂的表現(xiàn)形式也將進(jìn)行創(chuàng)新，例如音樂表演舞者的服裝、蕭和笛子的伴奏等，使得唐朝時(shí)期的音樂發(fā)展更加豐富多樣。

三、唐代音樂傳承觀念的實(shí)踐路徑

（一）口傳

唐代音樂的傳承發(fā)展中，口傳心授是主要傳承方式之一，直至現(xiàn)在對(duì)于音樂的傳承仍具有重要的作用?，F(xiàn)階段的音樂古典文獻(xiàn)以及資料之中并未有關(guān)于節(jié)奏、力度、演奏放肆的譜書，由此可見音樂中變化莫測(cè)與意境的營(yíng)造需要經(jīng)驗(yàn)的積累與口傳心授的指點(diǎn)。人們音樂的傳承中口傳形式的選擇會(huì)根據(jù)傳承的內(nèi)容以及傳承場(chǎng)域進(jìn)行選擇，例如在《新唐書》中“玄宗既知音律，又酷愛《法曲》，因選《坐部伎》弟子三千，教于梨園”，正是口傳心授的描寫。但由于某些時(shí)候口傳受環(huán)境與條件的限制難以實(shí)現(xiàn)，因此唐代時(shí)期還出現(xiàn)了譜傳的音樂傳承路徑。而口傳與譜傳皆為唐代時(shí)期重要的音樂傳承方式。音樂傳承是可根據(jù)傳授對(duì)象以及具體環(huán)境選擇適合的傳承方式的，亦或?qū)追N方式進(jìn)行結(jié)合。

（二）譜傳

唐代的音樂傳承中樂譜的發(fā)展舉世矚目，并且譜傳與口傳二者之間的相輔相成促進(jìn)了唐代音樂的繼承和傳播。唐代曹柔創(chuàng)造的減字譜至今仍被使用，并且工尺譜在唐代時(shí)期也已出現(xiàn)。由此可見唐代樂譜發(fā)展的成就?；趧?chuàng)作者的角度，樂譜能夠準(zhǔn)確記載音樂的形態(tài)要素，雖不如口傳心授方式更加生動(dòng)和形象，但是具有長(zhǎng)久性與準(zhǔn)確性的特點(diǎn)。并且樂譜的創(chuàng)作與流出能夠使得學(xué)習(xí)者打破音樂上的壟斷現(xiàn)象，繼而促進(jìn)音樂的繼承傳播發(fā)展?；趯W(xué)習(xí)者的角度分析，具有一定的音樂基礎(chǔ)，若無教師面授的情況下也能夠憑借演奏經(jīng)驗(yàn)對(duì)樂譜進(jìn)行剖析，因此譜傳對(duì)于唐代音樂的繼承與傳播有著重要的實(shí)踐意義。

（三）師傳

唐代社會(huì)中師承對(duì)于音樂的傳承有著重要的意義，并且?guī)煶嘘P(guān)系在唐代社會(huì)中深受重視，唐代相關(guān)資料中關(guān)于師傳繼承音樂的記錄不勝枚舉。并且在唐代時(shí)期對(duì)于音樂極其重視，繼而在家庭生活之中音樂文化對(duì)于音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)有著積極的影響。音樂作為藝術(shù)形式的一種具有自身傳承的客觀規(guī)律，因此在客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承是保證音樂文化發(fā)展的重要保證，唐代時(shí)期音樂發(fā)展的輝煌主要源于唐代時(shí)期繼承與創(chuàng)新的音樂發(fā)展觀念，并且借助師承與家傳的方式進(jìn)行具有實(shí)踐性、多樣性的音樂傳承態(tài)度，繼而使得唐代時(shí)期的音樂不僅充分吸收了古代時(shí)期的音樂精化，并在這一基礎(chǔ)上進(jìn)行豐富和創(chuàng)新。由此可見師承與家傳對(duì)于唐代音樂傳承發(fā)展的作用與意義，“夜夜求之”足以見得對(duì)于音樂傳承的重視與渴望。

四、結(jié)語

中國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷了較長(zhǎng)的歷史與較多的朝代更替，但是音樂文化仍代代相繼發(fā)展，并未因戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難等外界環(huán)境的變化而凋零，因此針對(duì)唐代音樂傳承觀念的能動(dòng)性研究有著重要的價(jià)值和意義。唐代時(shí)期的音樂發(fā)展為中國(guó)封建社會(huì)中的鼎盛時(shí)期，不僅重視對(duì)于傳統(tǒng)禮樂的傳承，與此同時(shí)民間俗樂會(huì)進(jìn)行音樂的創(chuàng)新發(fā)展。并且唐代時(shí)期統(tǒng)治者與市井階層對(duì)于音樂文化傳承的主觀能動(dòng)性極強(qiáng)，也為音樂良好的發(fā)展提供重要保證。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張哲琦（1988—），女，漢族，山西大同，研究生，助教，山西大同大學(xué)，中國(guó)音樂史、地方民間音樂。