多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)特征研究

任音蓓

【摘要】我國的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展歷史悠遠(yuǎn)，中國的手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展至今，逐漸展現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢。本文對多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)特征進(jìn)行研究，通過闡述手風(fēng)琴藝術(shù)的背景、多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式、重要特征，此次研究的主要目的是為了實(shí)現(xiàn)手風(fēng)琴藝術(shù)的多元化，進(jìn)而為我國手風(fēng)琴藝術(shù)更好發(fā)展獻(xiàn)力。

【關(guān)鍵詞】多元化視角；手風(fēng)琴；藝術(shù)特征

【中圖分類號】J624.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

手風(fēng)琴屬于西洋樂器，因音色色彩豐富，攜帶方便等因素，頗受人民群眾的青睞。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化藝術(shù)水平不斷提升，國家逐漸重視對民族音樂文化的繼承與發(fā)展，我國十九大提出了新時代文化建設(shè)的目標(biāo)、著力點(diǎn)和基本要求，強(qiáng)調(diào)文化自信是建設(shè)我國社會主義文化強(qiáng)國的重要動力源泉。手風(fēng)琴藝術(shù)作為我國現(xiàn)代藝術(shù)的重要組成部分，不僅關(guān)系著現(xiàn)代樂器的發(fā)展，而且對我國群眾文化藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展也具有重要影響。在多元化視角下，將手風(fēng)琴的藝術(shù)特征構(gòu)成一張有機(jī)的、較為立體的網(wǎng)，從多種視角進(jìn)行探索與發(fā)掘，并結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的特征，有效促進(jìn)手風(fēng)琴藝術(shù)的快速發(fā)展，加速形成形式較為豐富的藝術(shù)文化，提高人民群眾的藝術(shù)文化素養(yǎng)，提升我國的文化軟實(shí)力。

一、手風(fēng)琴藝術(shù)的背景

（一）手風(fēng)琴藝術(shù)的溯源

任何一門器樂藝術(shù)都與樂器的產(chǎn)生發(fā)展有著密不可分的關(guān)系。手風(fēng)琴屬于即可獨(dú)奏也可伴奏的一種簧片樂器，音色變化豐富，聲音恢宏，因其攜帶方便在眾多樂器中具有獨(dú)特之處。在演奏手風(fēng)琴音樂作品過程中，能夠利用手指與風(fēng)箱的相互配合，將風(fēng)格迥異的作品演奏得淋漓盡致。手風(fēng)琴源自于歐洲國家，其原理可追溯于中國的傳統(tǒng)器樂“笙”。1777年，到中國進(jìn)行傳教名為阿莫依的神父，將中國樂器“笙”帶回歐洲，歐洲人將“笙”的發(fā)音原理運(yùn)用于風(fēng)琴中，并在1829年，由名為達(dá)米安的奧地利工匠制造出手風(fēng)琴，運(yùn)用手拉動風(fēng)箱，并在鍵盤上彈奏出樂曲[1]。據(jù)史書記載，手風(fēng)琴是由法國人帶入昆明，并對我國產(chǎn)生真正的藝術(shù)影響。在俄國十月革命后，“白俄”到我國沿海地區(qū)謀生計(jì)，對我國手風(fēng)琴的藝術(shù)發(fā)展起到推動作用。對我國手風(fēng)琴的藝術(shù)發(fā)展起到推動作用，逐漸形成我國民族特色的手風(fēng)琴藝術(shù)風(fēng)格，在手風(fēng)琴藝術(shù)中融入本土文化，挖掘我國的手風(fēng)琴藝術(shù)作品的時代性。

（二）手風(fēng)琴藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展背景

在新中國建立之后，在鍵盤式的手風(fēng)琴發(fā)展過程中，蘇聯(lián)文化在新中國成立階段廣泛流行，對西洋樂器造成較大影響，而手風(fēng)琴的產(chǎn)生，是為了滿足現(xiàn)實(shí)情況發(fā)展需要，并得到迅速發(fā)展，創(chuàng)造出較為優(yōu)秀的手風(fēng)琴音樂表演作品[2]。社會政治環(huán)境不斷穩(wěn)固，市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國家對藝術(shù)文化實(shí)施積極有利的扶持政策，為手風(fēng)琴的藝術(shù)發(fā)展提供良好的社會環(huán)境。在現(xiàn)今社會，手風(fēng)琴的功能與樣式進(jìn)行不斷更新改造，主要分為四種：鍵鈕式，鍵盤式，電子手風(fēng)琴，班東尼手風(fēng)琴。手風(fēng)琴能夠有效反映多元化文化結(jié)合，展現(xiàn)手風(fēng)琴多元文化的表現(xiàn)形式，在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，多元文化沖擊以及物質(zhì)文明的提升，其他類型的樂器受人民群眾的熱捧，導(dǎo)致手風(fēng)琴受到冷落，隨著手風(fēng)琴藝術(shù)的不斷改革，逐漸回歸人民群眾的視線，并以多元化形式快速發(fā)展。

二、多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式

（一）手風(fēng)琴古典音樂表現(xiàn)形式

手風(fēng)琴的古典音樂表現(xiàn)形式，主要以古典鋼琴作品與管弦樂作為演奏基礎(chǔ)，將其進(jìn)行合理改編，或者將西方現(xiàn)代的創(chuàng)作技巧與中國民族樂曲有機(jī)融合形成的作品。手風(fēng)琴的古典音樂的主要內(nèi)容包括巴洛克時期的鍵盤改編作品、古典主義時期的改編作品、浪漫主義時期的改編作品[3]。例如斯巴赫《d小調(diào)托卡和副歌》、貝多芬《歡樂頌》、李斯特《匈牙利的狂想曲NO6》等，而在近現(xiàn)代的手風(fēng)琴音樂作品創(chuàng)作中，主要有王域平《春到?jīng)錾健?、佐羅塔耶夫《隨想曲》、洛克伍德《幻想奏鳴曲》等，手風(fēng)琴作品隨著時代的進(jìn)步而快速發(fā)展，不斷對古典音樂進(jìn)行創(chuàng)新。

（二）手風(fēng)琴流行音樂表現(xiàn)形式

在多元化視角下，手風(fēng)琴流行音樂的內(nèi)容較為豐富，舞曲類型涉及較為廣泛，探戈舞曲與圓舞曲是人民群眾較為熟悉的舞曲。手風(fēng)琴流行音樂發(fā)展的現(xiàn)階段中，已經(jīng)具備較為鮮明的特點(diǎn)，其節(jié)奏鮮明，風(fēng)格輕松活潑，注重抒發(fā)情感，在演奏方面也具有多元化的特點(diǎn)，演奏層次簡明，色彩豐富。手風(fēng)琴運(yùn)用流行音樂方式進(jìn)行創(chuàng)作時，制作出諸多優(yōu)秀作品[4]。例如廣為人知的《搖擺的技巧》《微笑的勃拉姆斯》，將俄羅斯的懷舊風(fēng)格與手風(fēng)琴流行音樂相互融合，形成《山楂樹》《三套車》的懷舊特色手風(fēng)琴音樂作品，體現(xiàn)民族特色。

（三）多元化表現(xiàn)形式與手風(fēng)琴的民族性

手風(fēng)琴具備合奏形式，并可與多架手風(fēng)琴進(jìn)行聯(lián)合演奏，共同完成具備多聲部的作品演奏，手風(fēng)琴與鋼琴、大提琴、弦樂和打擊樂進(jìn)行聯(lián)合演奏時，能有效把握主從聲部，并兼顧和聲之美。例如在電影如《加勒比海盜》《天使愛美麗》音樂中的手風(fēng)琴演奏時，能營造良好的電影氛圍，使電影人物深入人心。民族性是現(xiàn)今時代的主題，在多元文化交融下，手風(fēng)琴藝術(shù)逐漸展現(xiàn)中華民族的風(fēng)格特色，在新時代的藝術(shù)文化百花園中，形成絢麗的手風(fēng)琴風(fēng)采，促進(jìn)發(fā)展我國民族特色的手風(fēng)琴藝術(shù)。比新疆塔城地區(qū)少數(shù)民族手風(fēng)琴群眾文化，作曲家結(jié)合新疆少數(shù)民族中的音樂元素，并對其進(jìn)行加工和創(chuàng)編，形成了廣為流傳的手風(fēng)琴獨(dú)奏作品《吐魯番葡萄熟了》。

三、多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)的重要特征分析

（一）手風(fēng)琴藝術(shù)的標(biāo)題性特征

手風(fēng)琴藝術(shù)具有標(biāo)題性特征，其鮮明的標(biāo)題將作品的生動性和豐富性充分表現(xiàn)，加強(qiáng)作品的感染力。手風(fēng)琴作品的表演過程和文學(xué)作品不同，鑒于樂器表達(dá)的抽象性，運(yùn)用標(biāo)題的方式，能明確突出表達(dá)重點(diǎn)，簡潔明了地將作品主題表現(xiàn)于聽眾，對聽眾的思緒進(jìn)行引導(dǎo)，能有效幫助聽眾理解作品與手風(fēng)琴表演者的意圖，并使音樂語言的情感表現(xiàn)更加具有豐富性、充實(shí)性和形象性，加深手風(fēng)琴音樂內(nèi)容的說服力，增強(qiáng)音樂的感染力，手風(fēng)琴藝術(shù)的標(biāo)題性特征與傳統(tǒng)樂器創(chuàng)作一脈相承[5]。例如，在第一奏鳴《長征》手風(fēng)琴作品中，作者運(yùn)用四個標(biāo)題將長征內(nèi)容進(jìn)行描述，展現(xiàn)中國現(xiàn)代歷史的輝煌時刻，第一部樂章中，“英雄史詩”將向上、充滿朝氣的英雄形象完整展現(xiàn)，表現(xiàn)紅軍勇敢頑強(qiáng)的拼搏精神、英勇豪邁的英雄氣概；在“草地風(fēng)雨”中，將紅軍的樂觀主義精神與無所畏懼的意志運(yùn)用行板進(jìn)行如泣如訴的表達(dá)，體現(xiàn)紅軍戰(zhàn)勝艱苦環(huán)境的毅力，并取得勝利的過程。在第三部樂章中，紅軍經(jīng)過少數(shù)民族的地區(qū)，并受到熱烈歡迎；在“鐵流勇進(jìn)”時又體現(xiàn)紅軍的堅(jiān)定信念和勇往直前的精神，展現(xiàn)其銳不可當(dāng)?shù)臍馄恰?/p>

（二）手風(fēng)琴藝術(shù)題材與音樂民族性特征

在我國的手風(fēng)琴藝術(shù)作品中，其作品的內(nèi)容和形式，展現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的民族性特征，表現(xiàn)濃厚的中國東方色彩。作品的題材有的取材我國民間傳說故事與中國古典文學(xué)作品，如幻想曲《促織》中，取材于蒲松齡清代文言文短篇小說《聊齋志異》，有將近現(xiàn)代歷史、民族樂器、現(xiàn)代人的感情生活作為手風(fēng)琴音樂創(chuàng)作題材，如《廣陵傳奇》將民族戲曲與手風(fēng)琴相互融合，展現(xiàn)中國戲曲的魅力，而《摩托通信兵》的手風(fēng)琴作品充分展現(xiàn)了民族革命精神，體現(xiàn)人民群眾對戰(zhàn)爭快速勝利的渴望；《天女散花》取材我國古代的民間傳說故事，充分展現(xiàn)人民群眾對自由渴望的迫切心愿，其創(chuàng)作的背景和寓意為不斷追求美好事物[6]。還有與少數(shù)民族音樂文化結(jié)合的諸多曲例，如蒙古族風(fēng)格的《草原上升起不落的太陽》、青海民歌《花兒與少年》、維吾爾族風(fēng)格《節(jié)日的麥西萊普》手風(fēng)琴的藝術(shù)題材多表達(dá)人民群眾的迫切需求和樸素思想，音樂曲調(diào)的民族性特征較為強(qiáng)烈，具備濃郁的民族性色彩，才廣受中國人民喜愛。

（三）手風(fēng)琴藝術(shù)的創(chuàng)新性特征

長期以來，手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)作未擺脫手風(fēng)琴作品的傳統(tǒng)變奏和功能框架，在創(chuàng)作中存在簡單化或者模仿化的現(xiàn)象，反映中國的手風(fēng)琴藝術(shù)在一定程度上缺乏自信，在如此創(chuàng)作現(xiàn)狀中，難以創(chuàng)立具備中國特色的手風(fēng)琴學(xué)派。手風(fēng)琴的藝術(shù)創(chuàng)新主要表現(xiàn)在其與大提琴、笛子、琵琶等樂器進(jìn)行混搭演奏，并將其運(yùn)用于電視與電影的后期音樂制作中，與時代發(fā)展與時俱進(jìn)。因此，應(yīng)加強(qiáng)展現(xiàn)手風(fēng)琴的藝術(shù)創(chuàng)新性特征，提高手風(fēng)琴的藝術(shù)表現(xiàn)力[7]。為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，應(yīng)積極對手風(fēng)琴作品和表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新，打造“外之不后于世界思潮，而內(nèi)之仍弗固有血脈，取之復(fù)古，再別立新宗”的創(chuàng)新之路。例如在電影《長城》中，手風(fēng)琴藝術(shù)具有獨(dú)特性、新穎性，塑造的音樂形象具有一定的特定性，與多種民族樂器相結(jié)合，整部曲子的旋律、組合、構(gòu)成具有較多差異，使之形成鮮明對比，構(gòu)成較為新穎的音樂風(fēng)格，演繹出特有的形式風(fēng)格和結(jié)構(gòu)邏輯。充分體現(xiàn)手風(fēng)琴藝術(shù)的創(chuàng)新性特征，增強(qiáng)手風(fēng)琴的藝術(shù)創(chuàng)造性，有利于促進(jìn)手風(fēng)琴藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展。

四、結(jié)論

本文通過對多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)特征進(jìn)行研究，并提出了手風(fēng)琴藝術(shù)的標(biāo)題性特征、題材與音樂民族性特征、手風(fēng)琴藝術(shù)創(chuàng)新性的重要藝術(shù)特征。研究結(jié)果表明，加強(qiáng)對手風(fēng)琴藝術(shù)特征的分析，對促進(jìn)手風(fēng)琴藝術(shù)的良好發(fā)展具有積極作用。但是，未來還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對多元化視角下的手風(fēng)琴藝術(shù)特征的研究，進(jìn)而提高我國的文化藝術(shù)水平。

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