音樂(lè)心理時(shí)間的客觀性描述

張吉星

【摘要】從音樂(lè)審美意義上說(shuō)，我們這里所說(shuō)的音樂(lè)審美心理時(shí)間的客觀性不是站在“主客二分”的思維層面上去“認(rèn)識(shí)”音樂(lè)中的時(shí)間現(xiàn)象“是什么”，而是將音樂(lè)中的時(shí)間現(xiàn)象看成音樂(lè)審美活動(dòng)中音樂(lè)審美者對(duì)時(shí)間現(xiàn)象的“體驗(yàn)”。這種體驗(yàn)并不是要把握外物的本質(zhì)和規(guī)律，并不是要求得邏輯的真審美活動(dòng)是要通過(guò)體驗(yàn)來(lái)把握“生活世界”的活生生的整體，這個(gè)生活世界的整體，最根本的是人與世界的交融。

【關(guān)鍵詞】音樂(lè)；心理時(shí)間；客觀性；描述

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、基本組織形式中的時(shí)間客觀性

音樂(lè)是由其基本組織形式構(gòu)成的，其中主要的組織形式是旋律和節(jié)奏。節(jié)奏具有時(shí)間屬性的客觀現(xiàn)象，但與旋律相關(guān)的組織形式（音階、調(diào)式等）具有時(shí)間屬性，特別是具有審美的客觀性在音樂(lè)界較少引人關(guān)注。不管音階如何變化，音樂(lè)審美者對(duì)音階中音程的時(shí)間順序關(guān)系的認(rèn)知這種客觀性永遠(yuǎn)不會(huì)改變。即人們對(duì)音階的審美認(rèn)，知始終與音程時(shí)間關(guān)系的認(rèn)知聯(lián)系在一起的。雖然在不同歷史時(shí)期、不同民族、不同地域，形成了調(diào)式的豐富多樣性，但人們對(duì)調(diào)式的審美也始終存在于主音在音樂(lè)中呈現(xiàn)時(shí)間與調(diào)式中其他各音在音樂(lè)進(jìn)行中出現(xiàn)的先后時(shí)間順序的認(rèn)知中，以及這些音與主音相比（骨干音與其他音）在音樂(lè)中持續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)短關(guān)系的認(rèn)知上。

二、曲式中的時(shí)間客觀性

如果說(shuō)音樂(lè)的基本組織形式是在微觀層面體現(xiàn)音樂(lè)時(shí)間屬性的審美客觀性，那么音樂(lè)的曲式結(jié)構(gòu)則主要在宏觀的意義上彰顯了音樂(lè)時(shí)間屬性的對(duì)比與運(yùn)動(dòng)關(guān)系。

體現(xiàn)一部曲式時(shí)間屬性的現(xiàn)象主要有“問(wèn)與答”、“呼與應(yīng)”“應(yīng)與和”等音樂(lè)形式。這是因?yàn)榭陀^自然界處處充滿事物之間的“平衡”與“對(duì)稱”，人們的日常生活也常常會(huì)有“單一情緒”的流露。這些現(xiàn)象很自然地以“問(wèn)答”“應(yīng)和”的方式呈現(xiàn)?！耙缓粢粦?yīng)”的音樂(lè)呈現(xiàn)方式不僅在音樂(lè)時(shí)間持續(xù)的長(zhǎng)短和速度方面比較一致，但“問(wèn)”與“答”之間有時(shí)也可以有一定的時(shí)間間隔，以顯示“問(wèn)”與“答”之間思索或選擇的過(guò)程。因此民歌常常選擇一部曲式來(lái)體現(xiàn)其時(shí)間意義的審美效果。

二部曲式的形成正是音樂(lè)對(duì)于對(duì)比性事物的一種音樂(lè)的邏輯概括。從事物的客觀屬性上看，與“靜”“暗”“沉思”“悲哀”等現(xiàn)象相關(guān)的事物總是與“慢”的時(shí)間范疇相對(duì)應(yīng)，而與“動(dòng)”“明”“歡樂(lè)”“喜悅”等現(xiàn)象相關(guān)的事物總是與“快”的時(shí)間范疇具有密切聯(lián)系，這似乎已經(jīng)成為了人們“內(nèi)隱的”“自然而然”的心理認(rèn)知特性。

三部曲式，可以認(rèn)為是對(duì)客觀現(xiàn)象和事物的交替性與重復(fù)性原則的具體體現(xiàn)。無(wú)論是對(duì)比，還是反復(fù)，都是既可以在與真實(shí)的現(xiàn)象的直接聯(lián)系中，也可以離開真實(shí)的現(xiàn)象抽象體現(xiàn)出來(lái)。但任何一種抽象都不消滅聯(lián)系，而只是使這種聯(lián)系變成隱蔽、遙遠(yuǎn)、紛雜、朦朧的等等。從音樂(lè)時(shí)間意義上看，事物總是發(fā)展變化的，時(shí)間的逝去將一去不復(fù)返，因而三部曲式中的再現(xiàn)段絕不能在物理時(shí)間的意義上使呈現(xiàn)方式完全一樣。

三、體裁中的時(shí)間客觀性

音樂(lè)的體裁在時(shí)間的呈現(xiàn)方式和狀態(tài)上具有的客觀性緣于它對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)生活的集中反映。這種反映不是人們生活中某種偶發(fā)事件的反映，而是對(duì)人們生活中某種生活規(guī)律和典型文化特質(zhì)的反映。比如搖籃曲、小夜曲、進(jìn)行曲及各種形式的舞曲（小步舞曲、圓舞曲）等，從音樂(lè)的時(shí)間意義上看，搖籃曲和小夜曲不可能是一種在速度上過(guò)于加快、在節(jié)奏上過(guò)于對(duì)比的音樂(lè)呈現(xiàn)方式；相反進(jìn)行曲也不可能在速度上過(guò)于放慢、在節(jié)奏上過(guò)于變化頻繁、在節(jié)拍上過(guò)多地采用奇數(shù)性的律動(dòng)感節(jié)拍，至于各形式舞曲的時(shí)間呈現(xiàn)方式則必須與形成這種舞曲的內(nèi)在文化傳統(tǒng)和生活本身相適應(yīng)。可見(jiàn)這些來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容一旦作為一種音樂(lè)體裁沉淀下來(lái)，將對(duì)音樂(lè)的時(shí)間呈現(xiàn)方式具有明顯的制約性和規(guī)定性，即特定體裁的音樂(lè)時(shí)間呈現(xiàn)形態(tài)不能超越出這些體裁本身所限定的內(nèi)容和風(fēng)格的規(guī)范?？梢?jiàn)音樂(lè)體裁所內(nèi)含的心理時(shí)間具有的審美客觀性更顯示出其內(nèi)隱特性。

四、音樂(lè)變革中的時(shí)間客觀性

音樂(lè)的音階、旋律、調(diào)式、曲式、體裁等所具有的音樂(lè)心理時(shí)間客觀性產(chǎn)生的根源是現(xiàn)實(shí)生活，但它們絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的簡(jiǎn)單地移植和模仿。音樂(lè)作為一門時(shí)間的藝術(shù)，其時(shí)間呈現(xiàn)方式和形態(tài)是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的藝術(shù)概括和審美提煉，是在自身的規(guī)律性和人類審美心理基礎(chǔ)上建立起來(lái)的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，這種文化傳統(tǒng)一旦形成固定的規(guī)范反過(guò)來(lái)會(huì)影響和制約著人們的音樂(lè)時(shí)間思維。音樂(lè)家不可能像文學(xué)家或畫家那樣，可以得心應(yīng)手地將客觀實(shí)現(xiàn)的變革現(xiàn)象形象化地表現(xiàn)出來(lái)，他只能寄希望于形式的變化，通過(guò)形式上的傳統(tǒng)超越來(lái)體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的變革精神。所以，音樂(lè)的形式從表現(xiàn)意義上來(lái)看，也具有相對(duì)的獨(dú)立性。這種獨(dú)立性實(shí)質(zhì)上就是音樂(lè)審美心理時(shí)間“客觀性”的一種表現(xiàn)，因?yàn)樗环矫嫔钌钤谝魳?lè)的文化傳統(tǒng)，其音樂(lè)時(shí)間呈現(xiàn)形態(tài)的傳統(tǒng)繼承性沒(méi)有改變；另一方面，不管這種“獨(dú)立性”如何變革，它始終圍繞音樂(lè)的時(shí)間屬性的兩個(gè)要素在展開。