淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》的藝術(shù)特征

【摘要】“天問(wèn)”作為淮劇《祥林嫂》中的核心唱段，它位于整首劇目的結(jié)尾處，描述的是魯四老爺把祥林嫂趕出家門(mén)，祥林嫂內(nèi)心充滿(mǎn)的了凄涼與絕望，在悲愴時(shí)倒在漫天飛雪的魯鎮(zhèn)街頭時(shí)的內(nèi)心獨(dú)白。

在唱詞方面，袁連成富有詩(shī)意的白話形式有效的貼近了劇種人物的性格和氣質(zhì)，在唱腔方面，趙震方作為主要?jiǎng)?chuàng)作，運(yùn)用了極富魅力的“淮調(diào)”，鑼鼓的伴奏。形式上，變化雖然豐富靈動(dòng)，但完整的結(jié)構(gòu)，注重嚴(yán)謹(jǐn)，所以聽(tīng)起來(lái)也是飽滿(mǎn)酣暢。本文從淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》的藝術(shù)特征，包括歷史、作詞、作曲和演唱，以此為基礎(chǔ)的情況下詳細(xì)的分析了該劇的相關(guān)藝術(shù)特征，希望通過(guò)該文引起大眾對(duì)淮劇的重視，得到更好的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】祥林嫂;淮劇;天問(wèn);唱腔;藝術(shù)特

【中圖分類(lèi)號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

20世紀(jì)20年代，中國(guó)有個(gè)比較偏僻的村鎮(zhèn)，叫作魯鎮(zhèn)，這是一個(gè)比較落后和封閉的地方，由于此地比較封閉，所以保留了許多封建的傳統(tǒng)和習(xí)俗。當(dāng)?shù)乩习傩盏姆饨ㄋ枷牒头饨ǖ燃?jí)觀念是十分的牢固，對(duì)新的事物和新的思想缺乏了解。在這種社會(huì)環(huán)境下，一些有識(shí)之士慢慢的在覺(jué)醒，希望可以通過(guò)自己的思想喚醒那些麻木不仁的人們，反抗封建思想所帶來(lái)的壓迫。魯迅先生就是這群有識(shí)之士重要的代表人物之一，他在舊社會(huì)的環(huán)境中長(zhǎng)大，對(duì)中國(guó)的封建思想有著深刻的體會(huì)和研究。

在《祝?！肺恼轮校斞赶壬钊虢馕隽酥袊?guó)封建社會(huì)的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，講述了封建社會(huì)給中國(guó)社會(huì)造成了非常嚴(yán)重的影響。文章中的祥林嫂是個(gè)受盡封建禮俗迫害的農(nóng)家婦女，表現(xiàn)出魯迅先生對(duì)封建思想的無(wú)情揭露。

一、淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》舞美設(shè)計(jì)

淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》根據(jù)淮劇的區(qū)域特點(diǎn)、現(xiàn)代人審美，在不違反原著所表達(dá)的內(nèi)容上進(jìn)行了創(chuàng)新，希望通過(guò)表演、唱腔等的創(chuàng)新，更加貼近人物的內(nèi)心世界和感情變化，讓祥林嫂這個(gè)形象深受蘇北地區(qū)老百姓的喜愛(ài)。

在舞臺(tái)舞美設(shè)計(jì)方面，淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》時(shí)刻把握著與時(shí)俱進(jìn)，將最先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備運(yùn)用到舞臺(tái)燈光、音響效果上，以道具塑造整體完整的空間設(shè)計(jì)，讓人在演唱者的表演下身臨其境。

在演員表演方面，《祥林嫂·天問(wèn)》的表演者是著名淮劇大師陳澄，她的演出傳承了淮劇的精髓，在聲腔的發(fā)聲方面字正腔圓，聲音寬厚，保留了淮劇老淮調(diào)的演唱特征。同時(shí)，她對(duì)于整個(gè)的舞臺(tái)的把握非常充分，節(jié)奏由慢到快，漸漸達(dá)到高潮部分，扣人心弦，將祥林嫂的人物性格和內(nèi)心世界表演得非常真實(shí)，讓觀眾有種身臨其境的感受。

二、淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》表演內(nèi)涵

（一）淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》的唱詞文化

在淮劇《祥林嫂》中，其中“天問(wèn)”唱腔是整個(gè)劇的核心部分，這部分放在了整個(gè)劇的最后，講述了祥林嫂從魯四老爺家被趕走，心中充滿(mǎn)了悲涼，最終在大雪紛飛的街頭倒地而亡。

《祥林嫂·天問(wèn)》作詞是由淮劇著名的劇作家袁連成編寫(xiě)的。首先，袁連成生活在蘇北地區(qū)，對(duì)于淮劇藝術(shù)有著深入的了解，所以在語(yǔ)言上顯得更加淳樸和生動(dòng)，非常貼近當(dāng)時(shí)的人物性格和氣質(zhì)。其次，他將淮劇里面的語(yǔ)言技巧“婆娑韻”和“圖書(shū)韻”運(yùn)用得非常熟練，再將淮劇中常用的排比句型進(jìn)行創(chuàng)新，使得整個(gè)劇在內(nèi)容和情感上非常清晰。

《祥林嫂·天問(wèn)》的唱詞基本上可分為四個(gè)階段，以“望天空”為開(kāi)頭，表現(xiàn)出悲傷無(wú)助，慢慢過(guò)渡到自己內(nèi)心的表述;其次，“從小爹娘拋棄我”開(kāi)始回顧自己的一生，講述自己苦難的一生;再次，“往事不堪回首”是情緒的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并開(kāi)始一步步的追問(wèn);最后，一直到結(jié)尾，便是祥林嫂在追問(wèn)之后壓制不了內(nèi)心的苦楚，開(kāi)始哭泣和埋怨，到達(dá)呼天喊地的高潮。

這四個(gè)階段通過(guò)情景的展示慢慢深入到心境，在不斷的發(fā)展之后漸漸積累然后一步步爆發(fā)，最后到達(dá)高潮。這里面的唱腔詞在表現(xiàn)情感方面做到了很好的契合，是戲曲音樂(lè)中非常重要的部分。

（二）淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》的戲曲音樂(lè)

《祥林嫂·天問(wèn)》曲目由趙震方所譜寫(xiě)，趙震方是淮劇音樂(lè)的頂級(jí)大師，對(duì)傳統(tǒng)的音樂(lè)具有很深的研究。在創(chuàng)作的過(guò)程中，趙震方依然沿用傳統(tǒng)的音樂(lè)。他在創(chuàng)作“天問(wèn)”的過(guò)程中，首先選擇了淮調(diào)，淮調(diào)是淮劇音樂(lè)的三大曲調(diào)之一，淮調(diào)是其中最有魅力的一種曲調(diào)，也是淮劇最原始的聲音。

趙震方先生在“天問(wèn)”唱腔的創(chuàng)作中，花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間去搜集許多淮調(diào)唱腔里面的精髓，動(dòng)用了許多淮調(diào)的旋律，組建成一個(gè)全新的唱腔。在腔詞方面，趙震方先生運(yùn)用傳統(tǒng)的聲腔表達(dá)新的唱詞內(nèi)容，將其中的每一個(gè)字都進(jìn)行精心處理。此外，在傳統(tǒng)的把握上還表現(xiàn)在淮劇鑼鼓上，現(xiàn)階段的淮調(diào)的演唱是用管弦，而早期的淮調(diào)是用鑼鼓伴奏的，用鑼鼓伴奏，音調(diào)顯得非常高亢，與其他鑼鼓都不同，具有鮮明的個(gè)性。

《祥林嫂·天問(wèn)》的成功不僅僅只是對(duì)傳統(tǒng)的傳承和運(yùn)用，其中還有大量的創(chuàng)新，戲曲音樂(lè)的創(chuàng)新體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是新形式的創(chuàng)作;另一種是對(duì)傳統(tǒng)再改造，二者的結(jié)合從而可以創(chuàng)作出許多著名的戲曲音樂(lè)。他的創(chuàng)新首先表現(xiàn)在唱腔的結(jié)構(gòu)布局，合理的結(jié)構(gòu)使唱詞更加流暢，快慢節(jié)奏的運(yùn)用也恰到好處。

三、淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》的演唱特征

《祥林嫂·天問(wèn)》主演祥林嫂的是陳澄，是一位非常優(yōu)秀的演員，演唱功底十分扎實(shí)。為了在演唱的時(shí)候使其更加生動(dòng)和個(gè)性化，陳澄在演唱的時(shí)候十分用心，在音調(diào)的把握上可以細(xì)致到一個(gè)字、一個(gè)音。對(duì)音色、力度的把握都運(yùn)用的極其仔細(xì)，將戲劇里所具有的那種人物性格表現(xiàn)得淋漓盡致，在追求唱腔的同時(shí)非常注重情感的表現(xiàn)。

對(duì)照曲譜來(lái)看，陳澄在演唱的時(shí)候有許多細(xì)微的改動(dòng)，而這些改動(dòng)使得演唱更加流暢和動(dòng)聽(tīng)，在進(jìn)行這些改動(dòng)的同時(shí)，還將現(xiàn)代劇場(chǎng)對(duì)藝術(shù)的審美進(jìn)行非常精心的處理，將各種音樂(lè)形式、流行元素進(jìn)行融合和吸收。她的演唱，在情感的表達(dá)上，將聽(tīng)覺(jué)和美感有機(jī)地結(jié)合在一起，深受廣大老百姓的喜愛(ài)和傳唱。

在字句清晰方面，用唱念表達(dá)出方言的音樂(lè)性，提高方言的審美品質(zhì)，使得方言在演唱的時(shí)候不至于那么的俗氣。由于陳澄的演唱，使得“天問(wèn)”具有時(shí)代氣息，和那些淮劇的老一輩的藝人們演唱風(fēng)格大不一樣，獨(dú)樹(shù)一幟，與傳統(tǒng)戲曲中的質(zhì)樸結(jié)合起來(lái)，具有豐富的時(shí)代氣息。

四、淮劇的《祥林嫂·天問(wèn)》音樂(lè)特征

（一）音樂(lè)形象與創(chuàng)作

《祥林嫂》在許多戲曲演繹中都有不同的形式，淮劇下的祥林嫂多少帶有南北兼容的形象。在淮劇中，淮調(diào)自由的旋律和曲式讓很多聽(tīng)眾感覺(jué)到有些許部分是出乎意料的，但由于淮劇中和了外來(lái)的音樂(lè)技藝，把整體創(chuàng)作的重心放在了旋律上，打破了淮劇原有偏向節(jié)奏和力度的表現(xiàn)手法，使得作品在抒情中略帶有哀怨，但又純凈至極，給人美的享受?，F(xiàn)代的淮劇追求時(shí)尚，在一定程度上會(huì)排斥傳統(tǒng)戲曲的精華，傳統(tǒng)的淮劇講究經(jīng)典，在一定程度上會(huì)固守成規(guī)。而現(xiàn)代的戲曲界，需要的是包容，《祥林嫂·天問(wèn)》做到了用其獨(dú)立的音樂(lè)語(yǔ)言追求融合的音樂(lè)形象，形成自身獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。

比如在片段欣賞中，演員有意識(shí)地減輕了傳統(tǒng)戲曲咬字的力度，將流行音樂(lè)的唱法融入作品中，為了讓更多人能夠接納這樣的作品。所以，淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》除了給人一種耳目一新的感覺(jué)外，表演它的演職人員還在向世人們傳達(dá)一種戲劇人繼承發(fā)揚(yáng)并且創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的那份真摯的情。

（二）唱腔旋律與設(shè)計(jì)

實(shí)現(xiàn)具有高度辨識(shí)度的唱腔是我們長(zhǎng)期以來(lái)希望達(dá)到的最優(yōu)目的?；磩　断榱稚ぬ靻?wèn)》在唱腔方面有著獨(dú)特的編曲方式和動(dòng)聽(tīng)的演唱形式，將許許多多聽(tīng)?wèi)T了老腔老調(diào)的耳朵都吸引了過(guò)來(lái)，并將這些聽(tīng)眾內(nèi)心的情感激發(fā)出來(lái)，從而使他們?cè)趯徝郎系玫搅藰O大的滿(mǎn)足。這部淮劇之所以在唱腔上有所不同，是因?yàn)樗昧朔浅Ｒ?guī)性的呈述方式，順從了整體劇目的發(fā)展需要，巧妙的修飾音句，讓聽(tīng)眾感動(dòng)于無(wú)形之間。以片段中“腳底下踏出一條苦水河”這句為例，它并沒(méi)有套用淮劇程序中的“哭板”，毫無(wú)節(jié)制的用哭喊聲演唱，而是通過(guò)急轉(zhuǎn)下降的長(zhǎng)音中配合“顫音”和“波音”的運(yùn)用，緩緩?fù)嘎肚楦校粗閺埑谟卸取?/p>

一部成功的作品離不開(kāi)好的旋律，縱觀《祥林嫂·天問(wèn)》的唱腔旋律，在不強(qiáng)調(diào)濃化傳統(tǒng)韻味的大前提下，主張通過(guò)微調(diào)的創(chuàng)新手法，盡可能保持其原有的質(zhì)樸粗獷的面貌。對(duì)于主體部分則是加強(qiáng)抒情的部分，在原有的基礎(chǔ)上不斷加工，從而發(fā)展并獲得一種新的變體，可以說(shuō)是將淮劇從“俗化”推向“雅化”再追求本身情感的一個(gè)過(guò)程。淮劇《祥林嫂·天問(wèn)》正是靈活地運(yùn)用了諸多綜合性因素，所以才足以譜寫(xiě)出震撼人心的美妙旋律，讓每一段唱腔都賦予新的神韻。其中“起板鑼”的運(yùn)用和無(wú)伴奏的清唱，節(jié)奏的一松一緊，一快一慢，唱詞感人之至，一氣呵成，毫無(wú)拖沓之感，細(xì)膩的表演將全劇推向高潮。

五、結(jié)論

在許多歷史劇目中，傳統(tǒng)音樂(lè)語(yǔ)言的運(yùn)用有一種自然性的貼切感，而現(xiàn)代戲在追求全新的內(nèi)容風(fēng)貌時(shí)，往往容易偏離原先的主旨內(nèi)容。所以，現(xiàn)代戲的淮劇在創(chuàng)作上的難點(diǎn)在于既要對(duì)傳統(tǒng)文化有深刻的把握，又要追求時(shí)代感和音樂(lè)形象帶給人們的新鮮感，在文化深度與個(gè)性化中尋求最適中的答案。

《祥林嫂》作為新編劇目，在繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上很好地掌握了繼承與創(chuàng)新之間的比例搭配，新舊結(jié)合，渾然一體，尤其是“天問(wèn)”選段為后人起到了良好的示范作用。當(dāng)然，無(wú)論是現(xiàn)代戲還是歷史劇目，好作品都有它共通的規(guī)律，高度總結(jié)后可以濃縮到五個(gè)字，即“像、準(zhǔn)、美、新、高”?！跋瘛笔且缤﹦∧前銓?duì)戲曲章程的尊崇;“準(zhǔn)”是指對(duì)此刻的時(shí)間、地點(diǎn)、人物所表達(dá)出來(lái)的準(zhǔn)確的戲曲情感;“美”則是對(duì)于作品的要求可以達(dá)到反復(fù)欣賞的程度;新是讓作品帶有時(shí)代性的趣味;“高”則是指作品可以反映出深刻的藝術(shù)格調(diào)。對(duì)于一般作品而言，可以達(dá)到其中一二已是優(yōu)秀之作，真正可以同時(shí)做到可謂是難上加難，但《祥林嫂·天問(wèn)》做到了，所以它成為了一代經(jīng)典之作。

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作者簡(jiǎn)介：高藝家（1996—），女，漢族，江蘇省鹽城市人，江蘇師范大學(xué)在讀碩士，江蘇師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，研究方向：音樂(lè)。