傳統(tǒng)聲樂理論及其當(dāng)代價(jià)值研究

遲英娟

【摘要】聲樂，即聲音和音樂，其實(shí)就是將語言與音樂進(jìn)行完美結(jié)合的藝術(shù)。在這里，語言不僅僅只是用于區(qū)別樂器的一項(xiàng)重要標(biāo)志，對(duì)于聲樂藝術(shù)的形成來說，也具有決定性的作用。中國的傳統(tǒng)聲樂經(jīng)歷了上千年的歷史，經(jīng)歷了千年風(fēng)雨的洗滌，其不僅融入了優(yōu)美的中華語言，也在一定程度上展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)音樂的韻律，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)品格。本文針對(duì)傳統(tǒng)聲樂的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)的闡述。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)聲樂;聲樂理論;當(dāng)代價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J616? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國的傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)具有非常悠久的歷史，其發(fā)展過程非常曲折，也正是在歷史的磨練與洗滌的過程中逐漸形成了一種獨(dú)特的聲樂理論。不管是對(duì)于傳統(tǒng)聲樂的學(xué)習(xí)而言，還是對(duì)傳統(tǒng)聲樂當(dāng)代價(jià)值的研究而言，聲樂理論具有著非常重要的價(jià)值。因此，在現(xiàn)實(shí)情況中，傳統(tǒng)聲樂是非常值得大力傳承和弘揚(yáng)的。而且，從實(shí)質(zhì)上來說，傳統(tǒng)聲樂理論具有非常豐富的內(nèi)容，對(duì)其加強(qiáng)研究，從中挖掘傳統(tǒng)聲樂理論的精華。

一、關(guān)于傳統(tǒng)聲樂理論

（一）在語言方面需要做到“字正腔圓”

對(duì)于中國的傳統(tǒng)聲樂理論來說，其中最為重要的內(nèi)容就是要做到字正腔圓?！白终粓A”不僅僅只是傳統(tǒng)聲樂理論的基礎(chǔ)，也表現(xiàn)了傳統(tǒng)聲樂的技巧與傳統(tǒng)聲樂的審美準(zhǔn)則。中國古代聲樂理論的最重要內(nèi)容就是字正腔圓，這既是傳統(tǒng)聲樂的技巧所在，也是審美的重要準(zhǔn)則。在傳統(tǒng)聲樂理論中，對(duì)于“字正腔圓”，人們給予了非常詳細(xì)的解釋。

在傳統(tǒng)聲樂理論中，“字正”是“腔圓”的基礎(chǔ)，只有保證“字正”，才能夠達(dá)到“腔圓”。這是傳統(tǒng)音樂作品創(chuàng)造的一項(xiàng)重要因素。一般來說，當(dāng)人們唱去聲詞的時(shí)候，音樂作品中的曲調(diào)就會(huì)根據(jù)具體唱詞的走勢(shì)進(jìn)行合理調(diào)整，使得音調(diào)變成下行音調(diào)。當(dāng)唱上聲詞的時(shí)候，音樂作品中的曲調(diào)則應(yīng)該根據(jù)上聲詞的走勢(shì)將其設(shè)置為先降后升的趨勢(shì)。換句話說，就是依照著漢字的四聲平仄合理地進(jìn)行唱腔設(shè)計(jì)。在這樣的設(shè)計(jì)理念中可以看出這樣一種規(guī)律，那就是無論唱腔怎樣變化、變化的形式再多，拖腔再復(fù)雜，但是字一直保持著原真性，而且觀眾也很容易聽懂。當(dāng)然，演唱者需要根據(jù)這一設(shè)計(jì)理念進(jìn)行演唱，也就是需要保證“依字行腔”;否則的話，就會(huì)嚴(yán)重影響到演唱效果。

在傳統(tǒng)聲樂理論中，“字正腔圓”其實(shí)包含著很多種方法。這些不同的方法在唱詞的過程中需要根據(jù)“字正腔圓”的理念進(jìn)行實(shí)踐。在這里，筆者列舉四種方法進(jìn)行講解：其一，采用反切的唱法。反切對(duì)于演唱者來說，是保證“字正”的基礎(chǔ)。反切一般需要與字的頭腹音保持相對(duì)應(yīng)，也就是說，在唱詞的過程中，需要區(qū)分腹尾音，字頭與“上字”相對(duì)應(yīng)，而字腹和字尾則與“下字”之間緊密聯(lián)系。其二，采用五音四呼的方式進(jìn)行演唱。一般來說，這種方法針對(duì)漢字的出口可以劃分為兩個(gè)過程，分別是五音聲部和四呼韻部。這兩個(gè)過程任何一個(gè)方面都不能被忽略，如果忽略了任何一個(gè)方面，就無法實(shí)現(xiàn)“字正”。 其三，采用四聲陰陽平仄的方式進(jìn)行演唱。這種方式是很多創(chuàng)作者和演唱者非常重視的唱法，非常重視咬字的清晰度。其四，采用頭尾腹音的方式進(jìn)行演唱。目前，這種唱法在傳統(tǒng)的戲曲、曲藝等藝術(shù)形式中的應(yīng)用非常廣泛，直到現(xiàn)在也一直在使用。而且，這種唱法不僅與中國的語言文字特點(diǎn)有聯(lián)系，與中國群眾的審美習(xí)慣也有聯(lián)系。

（二）在演唱方面要注意氣息的調(diào)試與情感表達(dá)

在傳統(tǒng)聲樂演唱過程中，首先要注重對(duì)氣息的調(diào)試。在傳統(tǒng)聲樂理論中，將良好的氣息看作是唱詞的首要基礎(chǔ)，也是演唱出好作品不可缺少的部分。因此，中國古代的聲樂家們根據(jù)自己的親身經(jīng)驗(yàn)做出判斷，并進(jìn)行了總結(jié)和梳理，將氣息的調(diào)試問題進(jìn)行了非常詳細(xì)的解釋。這些傳統(tǒng)聲樂理論雖然歷經(jīng)了很長時(shí)間的演變，但是對(duì)當(dāng)今的民族聲樂演唱來說，依舊具有非常重要的意義。

對(duì)于演唱來說，氣息就像是一種地基，沒有打下良好的基礎(chǔ)，那么無法演唱出好的效果。在中國古代傳統(tǒng)文化中，人們通常將氣認(rèn)為是人的一種生理之氣，也就是在呼吸過程中所出入的氣息。到了唐代，人們認(rèn)為氣息是聲音的來源，當(dāng)代的人們根據(jù)氣息的不同應(yīng)用情況形成了十二調(diào)。在唐代《樂府雜錄》中所記載的有關(guān)氣息的內(nèi)容，與當(dāng)今人們對(duì)氣息的認(rèn)識(shí)大致相同，在演唱時(shí)發(fā)聲的原理也相差不大。

在中國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)當(dāng)中，人們通常致力于用情緒帶動(dòng)氣息，然后再用氣息帶動(dòng)聲音。因此，要想讓發(fā)出的聲音令人感受到實(shí)際的情緒感覺，就必須從內(nèi)心深處發(fā)聲。一般來說，要想產(chǎn)生不同的情感，需要具有不同氣息的支持，只有這兩者之間進(jìn)行完美的配合，才能夠使人們的真實(shí)情感得到充分展現(xiàn)，從而使得聽眾產(chǎn)生共鳴。因此，對(duì)于聲樂藝術(shù)來說，保證聲情并茂是非常重要的內(nèi)容，只有這樣，才能夠使聽眾“聲臨其境”，調(diào)動(dòng)自己的喜怒哀樂。當(dāng)然，對(duì)于演唱者來說，這是一項(xiàng)非常高的要求。從某個(gè)角度來說，聲音是演唱中的技巧，而情感則是對(duì)聲樂作品進(jìn)行二次創(chuàng)造的關(guān)鍵因素。在傳統(tǒng)的聲樂理論中，人們著重強(qiáng)調(diào)要“以情引氣”。

二、對(duì)傳統(tǒng)聲樂理論進(jìn)行研究的價(jià)值

（一）含有一定的教育理念

傳統(tǒng)聲樂經(jīng)歷了很長時(shí)間的發(fā)展，在歷史的長河中，積累了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)和理論，其中包含了非常豐富的聲樂教育理論。首先，聲樂教育的本質(zhì)在于教會(huì)別人唱歌的方法，教會(huì)人們?nèi)绾巫R(shí)別好的聲音，如何唱出好的聲音，而不是直接教人們模仿別人的聲音。另外，聲樂教育需要因材施教，根據(jù)學(xué)生 的不同特點(diǎn)選擇合適的教學(xué)方法。不同性格的人適合的歌曲類型也不一樣。所以說，演唱者一般要根據(jù)自己的實(shí)際性格確定曲目。由此可知，傳統(tǒng)聲樂教學(xué)非常注重學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)，注重在學(xué)習(xí)的過程中找到最適合自己的學(xué)習(xí)方法和曲目。

（二）針對(duì)于唱詞的總結(jié)

在傳統(tǒng)聲樂中，有針對(duì)唱詞形式的總結(jié)。這部分的總結(jié)，對(duì)于中國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展來說，具有著非常重要的作用。在這里，具體可以從三個(gè)方面來進(jìn)行總結(jié)：其一，在演唱民歌或者是戲劇的時(shí)候，演唱者需要針對(duì)特定的曲目來處理方言的問題，因?yàn)楹芏嗟胤絺鹘y(tǒng)聲樂本身就是來源于不同的方言環(huán)境，具有著非常濃厚方言特色。而且，這也是傳統(tǒng)聲樂風(fēng)格的關(guān)鍵點(diǎn)。因此，在實(shí)際的情況中，演唱者就需要根據(jù)曲目中方言的音質(zhì)來依字行腔。另外，唱詞中的歸錯(cuò)韻轍也需要演唱者把握好。一般來說，漢字的結(jié)構(gòu)，就決定了傳統(tǒng)聲樂中的歸韻重要性。因此，聲樂中歌詞的處理也需要根據(jù)十三韻轍來完成，保證每一個(gè)詞都能夠具有自己的韻轍，只有這樣才能夠保證最好的效果。

（三）對(duì)于民族聲樂的傳承與發(fā)揚(yáng)

為了能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)聲樂，演唱者要注重對(duì)民族文化的積累，尊重傳統(tǒng)。目前，很多人在倡導(dǎo)要推動(dòng)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，但是，要想推動(dòng)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展，就必須先繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)聲樂理論。早在好幾年前，很多聲樂教育家在積極尋找民族聲樂的發(fā)展方法，為民族聲樂的發(fā)展和傳承付出了很大的心血、但是，從當(dāng)下的民族聲樂的發(fā)展情況來看，與長遠(yuǎn)的目標(biāo)還存在很大的差距。目前，很多高校開設(shè)了關(guān)于民族唱法的教學(xué)課程。但是，在高校中還是有很多教師并沒有對(duì)傳統(tǒng)聲樂文化形成正確的認(rèn)識(shí)，要么自己對(duì)此不了解，要么就是紙上談兵。雖然嘴上強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)聲樂文化的重要性，但沒有在實(shí)踐中體現(xiàn)出來。這樣也就導(dǎo)致了民族聲樂的發(fā)展受到了很大的阻礙。因此，針對(duì)高校的聲樂教學(xué)，必須要求教師積極改變教學(xué)理念，注重教給學(xué)生民族唱法，真正在教育中開啟民族化聲樂教學(xué)改革。

三、結(jié)束語

總而言之，傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)歷經(jīng)了上千年的發(fā)展，凝聚了豐富的文化和經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，要注重挖掘傳統(tǒng)聲樂的價(jià)值，注重對(duì)傳統(tǒng)聲樂的傳承與發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

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