論山西民間美術(shù)在學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)與手工教學(xué)中的應(yīng)用

李馨

[摘 要] 山西本土的民間美術(shù)如何有效地與美術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，需要分地域研究和整合民間美術(shù)的特點(diǎn)，結(jié)合不同年齡和分類(lèi)的美術(shù)課程進(jìn)行資源轉(zhuǎn)型和利用開(kāi)發(fā)，才能多元化健康發(fā)展。秉承著對(duì)美術(shù)教育事業(yè)多樣化發(fā)展和推進(jìn)民間美術(shù)的良好傳承理念及對(duì)山西民間美術(shù)的熱愛(ài)，展開(kāi)了山西民間美術(shù)在學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)與手工教學(xué)中的應(yīng)用研究。

[關(guān) 鍵 詞] 山西民間美術(shù)；學(xué)前美術(shù)；設(shè)計(jì)和手工

[中圖分類(lèi)號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）08-0064-02

《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中明確提出，現(xiàn)代職業(yè)教育要不斷建立和完善課程銜接體系，并且在此過(guò)程中要注意專(zhuān)業(yè)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)要求的銜接，中等職業(yè)教育和高等職業(yè)教育的銜接，包括培養(yǎng)人才目標(biāo)、教學(xué)過(guò)程以及專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置等方面，最終構(gòu)成完善的銜接緊密的并具有鮮明特色和動(dòng)態(tài)調(diào)整的新時(shí)代職業(yè)教育的課程體系。中辦、國(guó)辦公布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，這是首次在中央文件中明確開(kāi)設(shè)專(zhuān)題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作。道路方向在前，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園后，能否留得下，仍需回答三問(wèn)：如何建立傳統(tǒng)文化自信？師資哪里來(lái)？怎么落地生根？傳統(tǒng)文化怎么進(jìn)校園，教育部長(zhǎng)陳寶生指了一條通衢大路，“覆蓋各學(xué)段，融匯到教材體系中，貫穿人才培養(yǎng)的全過(guò)程”。最要緊的是增強(qiáng)現(xiàn)代學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和支持，要有學(xué)科支撐，才能解決人才后繼無(wú)力的問(wèn)題，讓學(xué)生在專(zhuān)業(yè)實(shí)踐中接受傳統(tǒng)文化的滲透和熏陶。本課題的研究就是本著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，探索山西民間傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和藝術(shù)價(jià)值，依據(jù)學(xué)前美術(shù)教育設(shè)計(jì)和手工課程不斷推進(jìn)民間美術(shù)的合理滲透，讓學(xué)生能夠通過(guò)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐不斷加深對(duì)山西民間美術(shù)的了解，體會(huì)這一民間美術(shù)帶來(lái)的魅力，并將民間傳統(tǒng)文化不斷滲透到教學(xué)和生活中，從而培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民間美術(shù)、熱愛(ài)本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情感，更好地保護(hù)和發(fā)展民間傳統(tǒng)文化。

一、山西民間美術(shù)的緣起、作用和意義

山西是晉商成長(zhǎng)的搖籃，晉商的發(fā)展催生了晉商文化，并在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)帶動(dòng)產(chǎn)生了一系列豐富多元且獨(dú)具當(dāng)?shù)靥厣膬?yōu)秀文化，即民間美術(shù)。這一課題研究的宗旨是通過(guò)對(duì)山西民間美術(shù)的分布情況和發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究，通過(guò)分析其特點(diǎn)，揭示其獨(dú)特的審美和巨大的應(yīng)用價(jià)值，普查學(xué)前教育中美術(shù)教育的發(fā)展情況和山西民間美術(shù)對(duì)其的影響程度，指出民間美術(shù)應(yīng)用于學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)尤其是美術(shù)教學(xué)的價(jià)值、作用和意義。并以學(xué)前美術(shù)教學(xué)課程中設(shè)計(jì)和手工教學(xué)為例進(jìn)行研究，結(jié)合山西民間美術(shù)中的特色資源，發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)與學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)和手工制作課程的契合點(diǎn)，不斷深化課改，探索人本化、科學(xué)化、現(xiàn)代化的、具有山西民間美術(shù)特色的文化課程體系。提出關(guān)于山西民間美術(shù)在學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)和手工制作實(shí)踐中的具體應(yīng)用方法，讓從事學(xué)前美術(shù)教學(xué)的教育工作者能在具體的教學(xué)實(shí)踐中得到應(yīng)用和良好的推廣，讓從事中小學(xué)課程體系中美術(shù)教育方面的工作者得以借鑒，讓美術(shù)愛(ài)好者得以借鑒和啟示。并在應(yīng)用和實(shí)踐中進(jìn)行交流和總結(jié)，不斷地挖掘山西民間美術(shù)的獨(dú)特魅力和應(yīng)用價(jià)值，讓山西民間美術(shù)在學(xué)前美術(shù)教育中得到發(fā)揚(yáng)光大，學(xué)前美術(shù)教育也不斷發(fā)展提升形成特色教學(xué)。

中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化博大精深，民間美術(shù)是主要的一部分，省內(nèi)外各個(gè)地區(qū)均有美術(shù)教學(xué)和民間藝術(shù)開(kāi)展的相關(guān)教育研究，其主要目標(biāo)大致為將民族民間藝術(shù)的精髓滲透至美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，很好地傳承和發(fā)展民間美術(shù)。山西的民間美術(shù)傳統(tǒng)工藝比較豐厚?，F(xiàn)在山西民間美術(shù)的傳承和發(fā)展處于變革和轉(zhuǎn)型之中，目前國(guó)內(nèi)關(guān)于此課題的研究還比較少，對(duì)民間美術(shù)在美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用研究較多，而對(duì)山西民間美術(shù)在設(shè)計(jì)和手工教學(xué)中的應(yīng)用研究較少，主要集中在山西民間美術(shù)的歷史淵源和藝術(shù)特點(diǎn)等方面的探討，如何能對(duì)山西民間美術(shù)中的元素進(jìn)行保護(hù)和創(chuàng)新，在學(xué)前美術(shù)教學(xué)中凸顯山西民間美術(shù)的特點(diǎn)，在具體教學(xué)中如何應(yīng)用和實(shí)施，對(duì)建設(shè)學(xué)前美術(shù)特色教學(xué)有重要的意義，同時(shí)很好地保護(hù)和發(fā)展了山西民間美術(shù)。

二、山西民間美術(shù)應(yīng)用于學(xué)前美術(shù)教學(xué)的現(xiàn)狀分析

通過(guò)長(zhǎng)期學(xué)前美術(shù)教育的實(shí)踐，在具體的教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生能夠基本掌握美術(shù)教學(xué)的大綱內(nèi)容，但是沒(méi)有形成學(xué)校的特色美術(shù)教學(xué)體系，隨著現(xiàn)代教育的發(fā)展和改革，教學(xué)實(shí)踐和成果展示缺乏創(chuàng)新性，理念局限于課本中的理論講授和設(shè)計(jì)思想。同時(shí)，學(xué)前教育的學(xué)生是未來(lái)實(shí)施教育的主體，他們將來(lái)的教育活動(dòng)直接影響到幼兒的發(fā)展。在這樣的現(xiàn)狀基礎(chǔ)上，有必要不斷更新教學(xué)理念和創(chuàng)新教學(xué)模式和方法。

山西民間美術(shù)資源豐厚，學(xué)校的學(xué)生也來(lái)自山西的各個(gè)縣市，對(duì)民間美術(shù)在教學(xué)中的滲透創(chuàng)造了很好的機(jī)會(huì)。山西民間美術(shù)由于地域的不同，體現(xiàn)了多樣性，而且有自身獨(dú)特的審美體系，那么如何找到山西民間美術(shù)與學(xué)前美術(shù)教學(xué)中的契合點(diǎn)，選擇哪些獨(dú)特的山西民間美術(shù)元素和學(xué)前教學(xué)美術(shù)教學(xué)中的哪些課程有機(jī)結(jié)合就要深入地考察和研究。只有明確思路，明確教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)山西特有的民間美術(shù)的獨(dú)特魅力，帶動(dòng)教師和啟發(fā)學(xué)生探究?jī)烧叩慕Y(jié)合與運(yùn)用，才能形成獨(dú)具特色的教學(xué)理念，成為本課題的研究目的和意義。山西民間美術(shù)資源合理有效地運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)中，利于形成學(xué)校的特色教學(xué)，同時(shí)利于培養(yǎng)重視民間美術(shù)的思想，激發(fā)師生熱愛(ài)山西民間美術(shù)的情感。

三、山西民間美術(shù)在學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)和手工教學(xué)中的應(yīng)用實(shí)施

（一）探索山西民間美術(shù)的特色，樹(shù)立學(xué)生保護(hù)和發(fā)揚(yáng)的意識(shí)

晉商文化發(fā)展下衍生出了燦爛多彩的山西特色民間美術(shù)。其中的特色資源，例如山西民間浮山剪紙、平陽(yáng)木板年畫(huà)、霍州花饃、瀝金漆畫(huà)、高平刺繡、靈丘剪窗花、清徐磚雕、泥塑、墻圍畫(huà)、大院木雕、布藝等。這些民間美術(shù)源于民間，源于人們幾千年生活的積淀和文化的傳承，獨(dú)具北方特色。作為山西人，作為一名美術(shù)教師有權(quán)利和義務(wù)去保護(hù)和傳承山西特有的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。將這些獨(dú)特文化運(yùn)用到美術(shù)教學(xué)和學(xué)習(xí)中，不斷傳承、更新、創(chuàng)新，真正領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的博大精深，讓學(xué)生樹(shù)立保護(hù)和發(fā)揚(yáng)山西民間美術(shù)文化的意識(shí)。

（二）學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)和手工教學(xué)中山西民間美術(shù)的應(yīng)用措施

1.學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)施方法

學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)主要課程內(nèi)容有圖案的設(shè)計(jì)，圖案設(shè)計(jì)中包括適合紋樣、二方連續(xù)和四方連續(xù)紋樣的設(shè)計(jì)。在常規(guī)的教學(xué)中，學(xué)生通常會(huì)參考課本和一些動(dòng)畫(huà)或流行的圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，在這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中就可以將山西的大院文化和剪紙文化融入其中。如，山西有代表性的大院建筑，作為傳統(tǒng)民居，其在布局和形象上都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)能工巧匠的精心設(shè)計(jì)，更是通過(guò)細(xì)節(jié)裝修方面展現(xiàn)出傳統(tǒng)藝術(shù)的深厚內(nèi)涵和技藝的精湛，這些特點(diǎn)尤其體現(xiàn)在磚雕和石雕中。王家大院位于山西省靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，在這個(gè)大院的建筑上可以清晰地看到無(wú)數(shù)的磚雕、石雕、木雕作品，設(shè)計(jì)之巧妙，雕工之精湛，令人震撼。在大院中，即使細(xì)微之處，都能看到精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個(gè)個(gè)都有其民俗寓意。而在每個(gè)院子的正門(mén)上都雕有形態(tài)各異的人物，無(wú)論是畫(huà)面紋樣，還是造型姿態(tài)，都栩栩如生。王家大院整個(gè)院落中現(xiàn)存的木雕藝術(shù)品共有三百余件。磚雕工藝更是到處可見(jiàn)，并且這些磚雕的題材涉獵十分之廣，有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。這些木雕和磚雕中畫(huà)面、紋樣都可以作為資源借鑒和運(yùn)用到圖案設(shè)計(jì)的課程中，既豐富了教學(xué)內(nèi)容，又將山西特有的民間美術(shù)文化有機(jī)融合，同時(shí)讓學(xué)生進(jìn)一步地了解了山西地上文化的價(jià)值和意義。

2.學(xué)前美術(shù)手工制作教學(xué)實(shí)施方法

學(xué)前教育中進(jìn)行美術(shù)教學(xué)和手工制作教學(xué)，其主要目的是引導(dǎo)學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，并且提升自己的審美能力，同時(shí)更要注重在吸收美術(shù)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)生形成正確的審美認(rèn)知目標(biāo)。此外，美術(shù)手工制作教學(xué)還能夠有效促進(jìn)學(xué)生更好地創(chuàng)造、理解并實(shí)踐，提升其全面發(fā)展的能力。

學(xué)前美術(shù)教育的手工教學(xué)主要開(kāi)設(shè)的課程有泥塑、剪紙、折紙、幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)等。這些手工課程都可以在教學(xué)中逐步滲透地域文化，并將山西傳統(tǒng)的特色民間美術(shù)資源運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，如傳統(tǒng)的面塑和剪紙等。山西的特色民間剪紙，其簡(jiǎn)單、樸實(shí)的風(fēng)格正是體現(xiàn)了北方人簡(jiǎn)練和粗獷的特點(diǎn)。根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式是窗花，在山西不同的地方，剪紙又有著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)格，如呂梁地區(qū)的剪紙?bào)w現(xiàn)了漢代石刻藝術(shù)中的質(zhì)樸和博大的胸懷；晉南剪紙刀筆遒勁，酣暢淋漓，在堅(jiān)實(shí)的外表之下內(nèi)含細(xì)致、巧妙的思想；雁北的廣靈、靈丘剪紙鮮明、艷麗、磅礴，既有塞外的廣闊壯觀(guān)之感，又存關(guān)內(nèi)的雋秀靈氣之形；而晉中剪紙，又有著圓潤(rùn)而精細(xì)、纖秀的風(fēng)格。晉南、晉中的剪紙大多數(shù)是紅色的單身剪紙，造型樸實(shí)粗獷，民間韻味十足。雁北地區(qū)的剪紙為多彩剪紙，華麗而典雅，以造型寫(xiě)實(shí)、刻制精巧、色彩艷麗而著稱(chēng)，也稱(chēng)之為“廣靈窗花”。山西的聞喜花饃是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是山西民間面塑藝術(shù)的代表，以其充滿(mǎn)濃厚的地方特色、樸實(shí)深厚的形象、多樣的種類(lèi)和獨(dú)特的文化內(nèi)涵而深受人們的喜愛(ài)，有極高的研究?jī)r(jià)值。山西代縣花饃技藝的第四代傳承人張桂英曾經(jīng)在山西省民俗專(zhuān)題展上提到過(guò)，現(xiàn)如今，他們家不僅兒子、兒媳、女兒全家都在制作花饃，就連年青一輩的第三代也開(kāi)始接受家族的傳承學(xué)習(xí)制作花饃了。花饃在其故鄉(xiāng)忻州代縣已經(jīng)不單單是一種簡(jiǎn)單的吃食了，它已經(jīng)成為一種儀式，是風(fēng)俗節(jié)日中必不可少的禮俗角色。張桂英制作的花饃造型獨(dú)特，體現(xiàn)著精巧的技藝，并且曾作為連接海峽兩岸的重要紐帶，由山西博物館送給臺(tái)灣貴客。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以結(jié)合這些典型的代表，讓學(xué)生欣賞分析，指導(dǎo)學(xué)生利用普通的手工材料，通過(guò)學(xué)習(xí)這些民間傳統(tǒng)工藝，了解其制作過(guò)程，然后結(jié)合學(xué)生自身的經(jīng)歷去選取合適的傳統(tǒng)故事背景加以再創(chuàng)作，或者讓學(xué)生打破傳統(tǒng)思想的限制，由他們自己去制作簡(jiǎn)單的人物和場(chǎng)景，創(chuàng)造自己的作品，獲得不一樣的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)、樂(lè)趣。

總之，將山西本土資源中的特色民間美術(shù)應(yīng)用到學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)和手工制作的教學(xué)活動(dòng)中，能改善學(xué)前美術(shù)設(shè)計(jì)和手工教學(xué)單向化和傳統(tǒng)化的不足，引導(dǎo)學(xué)生能夠喜歡山西特色民間美術(shù)活動(dòng)，了解山西民間美術(shù)的特點(diǎn)，感受民間美術(shù)的獨(dú)特魅力。在繼承傳統(tǒng)民間美術(shù)文化理念的基礎(chǔ)上，深入學(xué)習(xí)和探索創(chuàng)新意識(shí)和學(xué)習(xí)興趣，促使形成特色教學(xué)，培養(yǎng)師生重視民間美術(shù)的思想和綜合素養(yǎng)的提高，激發(fā)師生熱愛(ài)山西民間美術(shù)的情感，樹(shù)立民族自信心和自豪感。