淺談以文化為本的教育理念

【摘要】教育中的“以人為本”和“以文化為本”是對教育最終的目的指向的兩種不同的認(rèn)識，中外教育家針對這一問題提出了不同的見解。本文著重分析“以文化為本”的教育觀，通過分析斯普朗格、陳寅恪、梁漱溟、晏陽初等人的觀點(diǎn)，本文認(rèn)為應(yīng)當(dāng)辯證看待“以文化為本”的教育理念。

【關(guān)鍵詞】文化為本 ； 教育目的 ；人的發(fā)展； 社會發(fā)展

【中圖分類號】G652 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“以文化為本”的教育觀認(rèn)為教育發(fā)展的最終應(yīng)當(dāng)指向文化的發(fā)展，教育、社會、人之間的關(guān)系是：教育促進(jìn)文化的發(fā)展，文化又反作用于教育，人的發(fā)展是在文化發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)的。教育對于人的作用近乎思想啟蒙作用，在教育的作用下，人作為獨(dú)立的個體，能夠發(fā)展自我，完成自我提升，從而創(chuàng)造新的文化。

一、西方“以文化為本”的教育理念

在西方，“文化為本”的教育觀念是在文化教育學(xué)產(chǎn)生的背景下提出的。文化教育學(xué)興起于20世紀(jì)20年代，斯普朗格是其代表人物。

文化教育學(xué)認(rèn)為，一切文化都必須有價值，“文化”是一個復(fù)雜的概念，除了社會意識形態(tài)，還包括與文化價值相關(guān)的客觀事實(shí)。社會歷史財富的創(chuàng)造是通過文化實(shí)現(xiàn)的，文化的價值顯現(xiàn)在其所創(chuàng)造的財富中。斯普朗格的文化教育觀認(rèn)為，文化存在的基本條件是個人的存在，文化的發(fā)展、創(chuàng)新，是通過個體活動實(shí)現(xiàn)的，特別是精神、意識層面的創(chuàng)造活動。教育是最為重要的一種文化活動，其存在的價值在于使社會個體的人格精神得到發(fā)展，教育的內(nèi)容并不是所有的文化，而是有益的文化、優(yōu)秀文化，是由社會的需要決定的。教育的最終目的是啟迪智慧，發(fā)展思維，培養(yǎng)個體意識，使其具有崇高的文化價值追求，繼承和發(fā)展優(yōu)秀文化，并根據(jù)時代的要求創(chuàng)造新的文化，使得文化不斷豐富和發(fā)展。

二、中國近現(xiàn)代“以文化為本”教育理念

近代以來，明確提出“文化本位論”的是陳寅恪，他認(rèn)為教育應(yīng)該圍繞文化進(jìn)行。陳寅恪把發(fā)展文化、創(chuàng)造文化作為教育發(fā)展的歸宿，認(rèn)為個人的發(fā)展是在文化發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)的。

中國現(xiàn)代教育家在教育探索的過程中也提出了文化本位的教育改革，主要代表教育家有晏陽初和梁漱溟等，具體體現(xiàn)在鄉(xiāng)村教育改革中。梁漱溟把現(xiàn)代中國出現(xiàn)各種問題的原因歸結(jié)于文化失調(diào)，具體體現(xiàn)在倫理本位與職業(yè)分類的社會破壞。中國的文化秩序遭到了破壞，文化問題的解決的關(guān)鍵途徑在于鄉(xiāng)村建設(shè)，而鄉(xiāng)村建設(shè)的途徑在于鄉(xiāng)村教育。解決當(dāng)時社會的文化失調(diào)問題主要依賴教育，要以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方先進(jìn)文明，以他國之長補(bǔ)自己之短，從而尋求自身文明的進(jìn)步與創(chuàng)新。

晏陽初的觀點(diǎn)與梁漱溟大同小異，他認(rèn)為中國的鄉(xiāng)村問題，從根本上是因?yàn)槲幕院蛧裥猿霈F(xiàn)了問題，解決的唯一途徑是文化建設(shè)，即“文藝教育治其愚，生計教育治其窮，公民教育治其私，衛(wèi)生教育治其弱”。相比社會變革，鄉(xiāng)村教育學(xué)者更加認(rèn)同文化改造觀，即一個合適的、完備的社會制度的建立只能依賴文化。

三、辯證看待“以文化為本”的教育理念

不論是“以人為本”還是“以文化為本”的教育理念，其要點(diǎn)不外乎人、教育、文化。將文化作為教育的目的，無異于把認(rèn)識作為實(shí)踐發(fā)展的最終目的。社會的發(fā)展受到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素的影響，教育的功能與作用不應(yīng)僅僅局限于文化一方面。所以，以文化為本的教育理念是片面的，教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都應(yīng)當(dāng)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。

胡德海認(rèn)為：“教育就是這樣一種把文化傳遞到人的身上去的手段與工具?！苯逃菧贤ㄈ伺c文化之間的橋梁，教育通過其特有的功能將文化賦予人，從而促進(jìn)人的發(fā)展，而人的發(fā)展必然會促進(jìn)社會的進(jìn)步，社會的進(jìn)步又會促使文化創(chuàng)新。教育目的確定的依據(jù)應(yīng)當(dāng)是社會對人的要求，在教育目的之下的教學(xué)活動也應(yīng)從社會建設(shè)的需要出發(fā)。人是社會的根本構(gòu)成，人類社會發(fā)展至今，包括文化在內(nèi)的所有的物質(zhì)財富和精神財富都是由人所創(chuàng)造的。正是由于每一個人都是獨(dú)立發(fā)展的生命個體，眾多不同的個體創(chuàng)造了豐富多彩的文化，也正是由于人的需要，文化才得以產(chǎn)生發(fā)展?？傊?，歷史發(fā)展已經(jīng)證明，教育應(yīng)當(dāng)也必須以人的發(fā)展為根本。

但是，“以文化為本”的教育理念能夠存在，其內(nèi)部必然包含著合理的因素。之所以認(rèn)為教育以文化為本，是因?yàn)槿瞬皇菃渭兊淖匀簧瑳]有人能夠脫離社會而存在。人具有自然和社會雙重屬性，社會中無處不在的文化對人具有深刻的影響；再從文化自身的角度來看，人是文化存在的主要載體，在一定程度上，人的存在即是文化的存在。一方面，教育影響著文化的發(fā)展，教育具有交流、傳承、創(chuàng)造文化的功能；另一方面，文化也在制約著教育的發(fā)展，涉及教育內(nèi)容、教育發(fā)展水平等方方面面。

總之，教育、文化、人三者互相聯(lián)系，教育處在人與文化之間，并且最終指向人。從本質(zhì)上講，教育是把文化傳遞給人的手段，根本目的在于促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育的存在既是人發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展的需要。教育作為一種社會實(shí)踐活動把文化的精神內(nèi)涵賦予社會個體，文化也在教育的過程中不斷發(fā)展創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：王麗娟，女，1993年生，山西省朔州人，山西師范大學(xué)教師教育學(xué)院2017級在校研究生，學(xué)科教學(xué)（語文）專業(yè)。

（編輯：郭恒）