進(jìn)步？退步！

梁健虹

【摘要】魯迅作品在教科書中被大量刪減，曾引起各方討論。學(xué)生普遍認(rèn)為魯迅作品不容易解讀，教師也深感教授魯迅的文章存在許多困難。但是，在今天這個(gè)“娛樂至上”的時(shí)代，學(xué)習(xí)先生文章中的精神價(jià)值顯得尤為寶貴。本文試圖通過一次教學(xué)的契機(jī)，探討以上觀點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】《拿來主義》;魯迅作品;精神價(jià)值

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

任教幾年，前前后后共教過三次魯迅先生的《拿來主義》?！赌脕碇髁x》是魯迅先生的經(jīng)典雜文，自編入教科書以后，就一直是語文課堂上的必讀文章。而但凡講魯迅的文章，字斟句酌的探討和分析似乎總也少不了。這當(dāng)然和先生的犀利而深刻的語言風(fēng)格密不可分，同時(shí)，也因?yàn)樽约阂恢币詠砩钍芙淌隰斞肝恼碌膫鹘y(tǒng)方法的影響，總擔(dān)心漏掉一個(gè)字或詞語的解讀會(huì)令學(xué)生錯(cuò)過重要的知識點(diǎn)。

記憶中前兩次教《拿來主義》，在介紹了雜文的寫作背景和若干魯迅先生的資料信息以后，似懂非懂的學(xué)生多少能夠順著這條思路往里走，一篇課文教下來，竟讓我感覺頗為順利。第三次教《拿來主義》，以前從未有過的爭論和分歧以我無法預(yù)料的方式出現(xiàn)了。

課文第一自然段講的是“‘送去主義的來源和表現(xiàn)”，和其他雜文一樣，魯迅先生以極盡奚落嘲諷的語調(diào)對“送去主義”進(jìn)行了批判。和以往一樣，我讓學(xué)生揣摩賞析先生的語言特色，并用文中的事例加以說明。學(xué)生找到了一些典型的詞語，如“捧”“掛”，且分析得還算到位。但是，似乎也就到此為止了。

感到這個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)無法繼續(xù)下去，我做了一些提示：“你們怎么理解‘發(fā)揚(yáng)國光？活人替代古董，算是‘進(jìn)步嗎？”這兩個(gè)問題拋出去后，教室里馬上有了反應(yīng)：“‘發(fā)揚(yáng)國光體現(xiàn)了中國文化在國外得到重視和推崇啊?！薄盎钊颂娲哦?，這是文化交流的進(jìn)步表現(xiàn)，就像宋祖英在維也納金色大廳開演唱會(huì)一樣，這是把中國文化進(jìn)一步宣傳出去，這就是一種‘進(jìn)步的表現(xiàn)。”……這樣的回答是在我預(yù)期之外的，眼看著學(xué)生的理解朝著這個(gè)方向發(fā)展，我決定花幾分鐘時(shí)間讓大家就這個(gè)“進(jìn)步”進(jìn)行討論。討論過程頗為激烈，學(xué)生爭先恐后起來回答，但大多數(shù)人普遍認(rèn)為這里的“進(jìn)步”是詞語的本意，即“活人替代古董”分明是將屬于中國的文化傳播開去的表現(xiàn)，是讓文中所提到的“蘇聯(lián)”能更好地了解我們的京劇藝術(shù)，是文化交流的途徑。我發(fā)現(xiàn)如此回答的勢頭已經(jīng)難以回到我提這個(gè)問題的初衷上。這時(shí)，極其個(gè)別的學(xué)生在座位上輕聲地說道：“這是反語啊?！蔽液孟褡プ×艘桓熬让静荨保⒖套屵@個(gè)孩子談?wù)勊目捶?，然后，我將他的答案整理一下，說出了備課時(shí)早已準(zhǔn)備好的說辭：所謂“進(jìn)步”，其實(shí)是反語，是“倒退”，是“退步”?！肮哦彼屯炅耍荒芩汀盎钊恕?，它諷刺了反動(dòng)政府的賣國政策愈演愈烈，媚外程度不斷加深。這個(gè)問題是否真正得到了解決，或者說，我的這番說辭是否真正令學(xué)生信服了，我不得而知;但是，這第三次教《拿來主義》的經(jīng)歷，確實(shí)讓我感慨頗多。

自2010年起，人民教育出版社新版的語文教材中，魯迅的作品明顯減少，《藥》《為了忘卻的紀(jì)念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》《祝?！泛汀队浤顒⒑驼渚啡?而蘇州教育出版社的必修教材里也僅有這樣三篇。一時(shí)間，陪伴幾代人成長的魯迅作品在校園里面臨尷尬的現(xiàn)象，引起了人們的深思和反省。

當(dāng)然，魯迅的作品很難讀，這是普遍的認(rèn)知。魯迅的研究者們曾經(jīng)坦言，沒有一定的學(xué)術(shù)積淀和人生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是難以體驗(yàn)魯迅作品的深義的。浙江師范大學(xué)的王嘉良教授說過，面對魯迅先生這樣的作品，“油然而生一種崇高感與闡釋崇高的使命意識，或者產(chǎn)生一種對文學(xué)經(jīng)典的虔誠與敬畏，從而以不敢稍怠的姿態(tài)去讀解、鉆研經(jīng)典，是至關(guān)重要的”。但是，在今天這個(gè)浮躁，甚至“娛樂至上”的年代，這樣的意識卻是少之又少。成人尚且如此，我們的孩子更不用說了。魯迅先生的文章很難讀，當(dāng)然在于他思想的深刻性。他洞若觀火，看到了人性深處的東西，揭露了很多國民劣根性。所以，時(shí)至今天，我們還是能夠從先生塑造的阿Q等人的身上看到我們自己的影子。真正優(yōu)秀的作品就是在于展現(xiàn)人性的真實(shí)，讓讀者可以反觀自己并看到自身的隱秘;換言之，只有挖掘了人性深處隱秘的東西的作品才能穿越時(shí)空，常讀常新。從這個(gè)角度來說，魯迅先生的作品精神是可以永恒的。

魯迅先生的文章難讀，還在于他將對國民劣根性的揭露，或?qū)κ朗轮T多弊端的鞭撻，放在了一個(gè)特定的時(shí)代背景之下;在不否認(rèn)魯迅及其作品精神永恒的前提下，我們可以看到魯迅的作品是帶上了民族危亡這一特定歷史時(shí)期的烙印的，它們都是具有特殊歷史性和社會(huì)性的產(chǎn)物。毫無疑問，是那個(gè)特殊的時(shí)代孕育了魯迅，使之成了民族劣根性的“主刀醫(yī)師”;而它離我們太遠(yuǎn)，離我們的孩子們更遠(yuǎn)。對于當(dāng)下的孩子而言，魯迅作品存在著巨大的時(shí)代隔膜，他們幾乎無法想象那個(gè)社會(huì)的生存境遇，更不用說要理解作品的精神主旨。當(dāng)然，我們不能以魯迅的作品離我們所處的時(shí)代太遠(yuǎn)為借口而放松了對學(xué)生情感價(jià)值等方面的教育。胡適曾說過：“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文學(xué)。”魯迅所代表的是五四時(shí)代的批判精神，其作品中蘊(yùn)含的對于我們民族精神的反思和批判，是我們永恒的寶貴財(cái)富。而作為教師，教授魯迅作品的過程，必然要擔(dān)負(fù)起一種沉重的歷史責(zé)任感。要做很多準(zhǔn)備工作，并努力試圖讓孩子們走進(jìn)先生筆下的世界里。畢竟，從某種程度上來說，回避魯迅的作品，就是回避我們曾經(jīng)那段苦難的歷史，而歷史是不容回避的。

不管怎么說，在如今這個(gè)中國的國際地位不斷提升，民族自豪感和自信心一再被渲染和鼓動(dòng)的年代，教、學(xué)魯迅先生的文章，更為任重道遠(yuǎn)。

（編輯：李艷松）