改詩瑣話

楊天志

【摘要】改詩是在詩歌批評(píng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再度創(chuàng)作。特別是改他人的詩歌，需要改詩者深度介入原作的主客觀世界，并與之多維度、多時(shí)空地穿越溝通。具有獨(dú)特個(gè)性的意象也需要彼此傳感、解碼、溝通、共鳴。替他人改詩是靈魂的糾纏，是戴著鐐銬的舞蹈。這是獨(dú)到的體驗(yàn)，更是詩性的挑戰(zhàn)。

【關(guān)鍵詞】詩話；詩歌創(chuàng)作；詩歌鑒賞；詩歌教學(xué)

【中圖分類號(hào)】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

學(xué)校有門選修課是《中外經(jīng)典抒情詩文鑒賞》，我分列十個(gè)專題以講座的形式進(jìn)行教學(xué)，其中牽涉到詩歌史學(xué)、詩歌美學(xué)、詩歌閱讀學(xué)、詩歌創(chuàng)作論、詩歌社會(huì)學(xué)等方面的內(nèi)容。結(jié)業(yè)考核比較靈活，期間朗讀或?qū)懽饕黄闱樵娢模Y(jié)合平時(shí)的出勤情況，按“質(zhì)”“量”評(píng)定期末成績(jī)檔次。在物欲橫流浮利充塞的時(shí)代，原本認(rèn)為學(xué)員寫詩的積極性不高，沒承想學(xué)員對(duì)寫詩依然有著濃厚的興趣和特定的情結(jié)，提前發(fā)來一些很有詩意和抒情潛質(zhì)的文字，讓我修改。有時(shí)在課堂上當(dāng)面指導(dǎo)，有時(shí)在空間交流，有時(shí)用微信切磋。個(gè)別指導(dǎo)雖然有限，但對(duì)于捕捉靈感、營(yíng)造意象、修飾美化等方面都有深切的體味和感受。

一、改詩是一段文學(xué)鑒賞的奇妙經(jīng)歷

詩是真誠而熾熱的文學(xué)形式，帶著自然的芬芳和生命的溫度。詩如其人，人如其詩；作詩與為人的統(tǒng)一，便是真誠。生活細(xì)節(jié)的真實(shí)和藝術(shù)技巧的表達(dá)，這兩者的契合程度與人的情智結(jié)構(gòu)一旦產(chǎn)生了深刻的共鳴，這便是心儀的好詩，皮格馬利翁效應(yīng)就會(huì)如期產(chǎn)生。鐘嶸《詩品》將詩類分為上、中、下三品，我習(xí)慣將之對(duì)應(yīng)為神品、逸品和妙品。神品雖為人工但宛若天成，一字難易，是“人人心中所有”而未曾有所表達(dá)的“人類隱秘而共同的靈魂”。比如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》直通絕世的孤獨(dú)，有著極端的品質(zhì)，其憂患意識(shí)和宇宙意識(shí)只能心領(lǐng)神會(huì)；逸品則超凡脫俗沒有人間煙火氣，可以有“萃出其類”的基礎(chǔ)作比較，能夠引起特定群體的共鳴，只是“更好”，尚能期待有“最好”的作品可以超越。妙品是術(shù)藝精良的返本開新之作，“似曾相識(shí)”但“絕非雷同”，是對(duì)傳統(tǒng)有適度的繼承又有可觀的創(chuàng)新。比如，國醫(yī)學(xué)院護(hù)理專業(yè)謝金潔同學(xué)的《遇》，其中就有仿寫的成分，但因?yàn)橛迷妬碛浭率闱?，在日常生活?chǎng)景中選取特定的細(xì)節(jié)入詩，將這種情誼寫的綿柔溫婉，雅致醇厚：“第一次遇見/在教室的拐角處/感覺有點(diǎn)朦朧/記憶卻十分清晰/從朋友口中得知/一切與你有關(guān)的事情//愛的花蕊/在心中悄然蕩起漣漪/默默注視著不敢靠近/怕驚擾你的生活/就像鮮花的美/令人心顫卻不忍采擷//每次相遇/假裝并不在意/內(nèi)心卻早已凌亂/沒有前去對(duì)話的勇氣/你像陽光般耀眼/感覺自己無法靠近/就像大樹與芳草的距離//大學(xué)尾聲遭遇/最美麗的意外/感謝你的出現(xiàn)/在我最美的年紀(jì)/不敢問你可否感到/身后有我長(zhǎng)長(zhǎng)的目光/只愿歲月安好淺笑蕩漾/在流年來往的日子里”。

二、改詩是多個(gè)再度提高的連環(huán)創(chuàng)作過程

有時(shí)原詩很原始，是一個(gè)渾實(shí)素樸的情節(jié)，或是一個(gè)引發(fā)靈感的觸媒，或是一個(gè)形式意義上的構(gòu)圖，不僅需要去充實(shí)、煉字、潤(rùn)色，更需要提純和升華。詩要自己明白，讀者也理解才行。如若隱私隱秘隱閉到難以猜出的程度，傳導(dǎo)不通，欣賞無由，溝通無路，求解無法，便只能是一個(gè)人的囈語或呻吟，又像猜不透的謎。尤其在意境和意象方面既要有個(gè)性化的特征，體現(xiàn)創(chuàng)造和創(chuàng)新，還要有人文傳導(dǎo)的功能。當(dāng)然，和其他藝術(shù)一樣，詩歌的規(guī)定性和限制性，抒情詩文的自律性和獨(dú)特性，需要體現(xiàn)傳承性?，F(xiàn)代語境下的詩歌要遵守詩歌的一般規(guī)定，比如“詩中有畫，畫中有詩”的異質(zhì)同構(gòu)說，聞一多、徐志摩等人的“音樂美、繪畫美、建筑美”的三美主張，流沙河“三柱擎起平臺(tái)，建筑空中花園”的詩歌三柱論：情柱、智柱、象柱……都是強(qiáng)調(diào)詩歌要有詩情、詩思與詩味。詩歌是任性的，不管歲月流逝，不顧觀念綁架，不屑道德指教，不畏功利擠壓，不怕世俗嘲弄，詩歌的人性之美、人情之善、人道之真靜默地流淌著，雖然偶爾伏流潛隱。但霧霾必將散去，陽光依然燦爛，人性自由的光輝會(huì)燭照寒徹的大地。高曉松有句關(guān)于詩歌的經(jīng)典，“這個(gè)世界不只有眼前的茍且，還有詩與遠(yuǎn)方……詩就是心靈的最深處。”詩歌的未來，詩國的明天必將更美好。因?yàn)槲覀冞€有在高考和就業(yè)雙重重壓下的愛好文學(xué)和崇尚文藝的青年學(xué)生。比如國醫(yī)學(xué)院護(hù)理專業(yè)張智慧同學(xué)的《雨》：“疑你是紅香/輕推我幽深的門/而我是青衣/掛滿你窗外的風(fēng)//軟軟的霧里/一支悄悄的婉曲/濕了我夢(mèng)里的空氣”，作為習(xí)作而言，可以看出南陽當(dāng)天的下雨天氣給他帶來了靈感，初看唯美含蓄，再看搖曳放蕩。這里說的“放蕩”是藝評(píng)用語，美學(xué)詞匯；意為文筆舒展、蕩人性情之意。蕭綱曾有文章須放蕩之說。詩味很濃，但由于物象有點(diǎn)散亂總感覺意象和意境沒有超脫俗世，構(gòu)思的邏輯也有自相矛盾的地方，略顯生澀糾結(jié)從而影響了空靈的神思。原詩的紅香、青衣太過朦朧，雖耐人尋味但令人費(fèi)解。在詩歌的結(jié)構(gòu)方式與煉字潤(rùn)色方面也需要推敲。為了與“眼前的茍且”疏離，讓“青衣”從生活狀態(tài)中跳脫，走進(jìn)戲劇人生，我改了數(shù)次，又不斷地改了數(shù)次。我沉浸在“詩意”當(dāng)中，靈魂飄向了“遠(yuǎn)方”……最后，改成現(xiàn)在的模樣：“疑你/是小生/輕推我幽深門//而我/是青衣/張滿他窗外的風(fēng)//軟軟的霧里/一支悄悄的婉曲/洇濕了我夢(mèng)里的水袖”。詩中將“小生”“青衣”“水袖”等意象統(tǒng)一在戲劇當(dāng)中，可以讓人體味人生觀照情感。年輕人往往有詩的靈感，清新而浪漫。我知道，改過的詩雖然有了些許人生感悟和藝術(shù)魅力，但是自然清純的味道淡了：是飽經(jīng)滄桑的愛情幽怨，不再有輕盈羞澀的初戀滋味。

三、改詩是一種錘煉文字鑄造精工的心智體驗(yàn)

詩歌的技巧在古代格律詩之中達(dá)到極致。語文素養(yǎng)和文藝氣質(zhì)在詩文中可以競(jìng)奢斗富，呈才炫博。但由于普通話和現(xiàn)代生活的原因，古體詩特別是近體詩在今天的語境，寫作中有很大的難度。非單學(xué)生難以駕馭，實(shí)際上好多有著不俗素養(yǎng)的文化人，也對(duì)押韻、平仄、對(duì)仗、粘對(duì)的規(guī)制淺嘗輒止不求甚解，甚至是不解而了之。因此，只要言之古雅，文合情理就行，只當(dāng)是一種關(guān)于文字的娛樂游戲，一種另類的情意記錄罷了。我以為不必拘泥于特定的范式?，F(xiàn)代語境里，詩歌是一種修養(yǎng)，詩歌是一種愛好，不必成為每個(gè)人的生活方式。所以，嚴(yán)苛的平仄格律需要適度放松，藉以寬容普通話交際語體特征、微時(shí)代的文化傳媒形式以及微生活的存在狀態(tài)。應(yīng)該對(duì)詩歌客觀一些，寬容一些。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)日益板結(jié)和固化，生活節(jié)奏的慣性加速和人生碎片化、觀念價(jià)值等軟暴力不斷加重的趨勢(shì)，詩歌可以讓我們的生活慢下來、潤(rùn)起來、軟下來、暖起來、活起來。

下面分別是根據(jù)謝金潔和潘雪靜兩位同學(xué)的創(chuàng)意并通過微信息交流不斷改定的詩歌，反映的是大學(xué)的生活與感情。

春日偶成

陽春三月柳絮飛，悠悠思緒逐流水。

夢(mèng)溪湖畔晴雨歇，醉花陰里軟風(fēng)吹。

幾卷詩書閱伊人，一簾幽夢(mèng)垂珠淚。

長(zhǎng)恨美景辜負(fù)我，才覺韶華似金貴。

我和你

你是太陽，我是花苞。春風(fēng)和暖，花兒招搖。

你是雨露，我是土地。甘霖沃灌，萬物生機(jī)。

你是大海，我是浪花。潮汐與共，情意無涯。

你是堅(jiān)石，我似柔沙。和愛成泥，構(gòu)筑一家。

《我和你》的四節(jié)詩暗含愛情與婚姻的四個(gè)階段，“和愛成泥”典出《我儂詞》，適度加大了詩歌的文化含量。當(dāng)然，其中還有不盡如人意之處，但能夠改成這樣已經(jīng)很不容易了。

四、改詩是一次靈魂神游的浪漫經(jīng)歷

莎士比亞曾說：詩人有兩次生命，一次是肉體，一次活在作品中。詩歌是有魔力的。隨著詩歌去流浪，走進(jìn)歷史的深處，走到生活的邊緣，走向人生的至美。她誘惑你走進(jìn)去，大有欲罷不能之勢(shì)。改詩也一樣。改詩要設(shè)身處地揣摩原作的靈感、動(dòng)力、邏輯、情意等，改詩要心有靈犀觸及詩人才情、氣質(zhì)和靈魂。改詩的人是原詩的“主宰”，“窺伺”詩人的內(nèi)心，“馳騁自由的想象”，調(diào)動(dòng)個(gè)人修養(yǎng)的知識(shí)庫存，驅(qū)遣文藝美學(xué)的符號(hào)工具……是一個(gè)非常富有趣味性、挑戰(zhàn)性和成就感的人文活動(dòng)，也是一個(gè)超越世俗、跨越時(shí)空，神游激越、逸興遄飛的“靈魂的事”?！皼]有最好只有更好”的不斷超越，“我能行”的自我挑戰(zhàn)，“但愿人心似我心”的洞明練達(dá)，“隨物婉轉(zhuǎn)，與心徘徊”的圓融貫通，世俗與詩歌的上下求索，常態(tài)生活與非常狀態(tài)的對(duì)接轉(zhuǎn)換，藝術(shù)與科學(xué)的游弋與平衡等等，我改詩評(píng)詩，詩鑒我考我，出入徘徊皆牽我心，啥時(shí)候改不滿意就一直改。每一個(gè)詩行，每一個(gè)詩句，每一個(gè)詩節(jié)都需要精心布局，甚至于小到每一個(gè)字詞和音韻的推敲，大到意象的融會(huì)關(guān)聯(lián)，詩思的邏輯理性，詩情的含蓄蘊(yùn)藉，都要不斷斟酌，真切感到“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)莖須”的艱辛與執(zhí)著。比如經(jīng)管學(xué)院財(cái)管合作5班學(xué)員付文英的《思念》：“秋葉落下如那天那般蕭瑟/今夜我靜靜地站著/一任繽紛的記憶歸來//那是一個(gè)怎樣的黃昏/你固執(zhí)地離開了/沒說再見/留下的是無盡的傷感/吞噬了曾經(jīng)的歡樂/抹去了往日的歡顏//外面的世界很精彩是否/但愿一葉渡航/你可平安歸來/只是不知在哪一朝/滿載動(dòng)人故事的小船/會(huì)重返憔悴的小溪//輕輕地/拾起一片落葉/悄悄地凝視歲月/再一次想起/那個(gè)靜默的夜晚/我忍不住哭了”

五、改詩是一項(xiàng)多維互動(dòng)立體溝通的人文活動(dòng)

原有的詩歌是溝通的開端、契機(jī)與平臺(tái)。由于漢語形意結(jié)合，音韻兼具，再加上詩歌特有的修辭藝術(shù)、審美元素、語法邏輯等，需要說話口語和文字符號(hào)之間建立一種和諧而巧妙的映射關(guān)系，讓文字鮮活流動(dòng)又精煉機(jī)警，盡量做到平實(shí)而又有新意，看似常態(tài)而又非同尋常，盡量與生活保持適度的“阻拒”。詩歌是事物、情感、邏輯、意象之間的通感與同構(gòu)；詩歌是語言的建筑，語言是詩歌的構(gòu)件或元素。改詩是詩歌范型的精工例出，是審美理想的具體呈現(xiàn)，是人文精神的深刻體道。所以，詩歌要言之有物、言之成理、言之有序、言之含情、言之有度、言之合宜。詩歌語言有溫度、質(zhì)感、形色、情景、滋味、時(shí)空、虛實(shí)、流澀、褒貶、動(dòng)靜、高低、音韻、節(jié)奏等，詩歌是有意味的綜合性文化形式——它是另類潛隱的音樂，是縮微的平面雕塑，是文字狂歡的舞蹈，是情感流動(dòng)的戲劇——在詩歌這個(gè)特定的平臺(tái)上呈現(xiàn)各種藝術(shù)形式的糾纏聯(lián)通和能量交換。因此，改詩既是與文本的靜態(tài)溝通，也是與作者的動(dòng)態(tài)交流；甚而是當(dāng)前語境與過往時(shí)空的溝通，是現(xiàn)實(shí)世界與藝術(shù)世界的溝通，是文化元典與現(xiàn)代流變的溝通。改詩尤其是改他人的詩，需要互換角色，轉(zhuǎn)為形質(zhì)，盡可能地“同質(zhì)異構(gòu)”，總而言之，是一種超時(shí)空多維度的立體溝通。經(jīng)管學(xué)院財(cái)管5班的李林珂的作業(yè)《我要寫一首詩》，的確讓人“微笑和歡喜”，讀后感覺題目相較于詩作的語言風(fēng)格有點(diǎn)直白平實(shí)，就改為《我要給你》，或許后面加個(gè)省略號(hào)更含蓄更風(fēng)致，只是猶豫不決。第三節(jié)與前兩節(jié)詩式相同，但于第四節(jié)的詩式來說顯得過于整飭，就加了“因?yàn)檠健边@個(gè)詩行，同時(shí)也是為了第四節(jié)作情意上轉(zhuǎn)換和韻律上的協(xié)和。原詩中的“虛與”（百合），也曾改為“虛擬”，但品味再三，感覺還是“虛與”一詞更雅致更婉轉(zhuǎn)。全詩如下“我不會(huì)給你玫瑰/它的每一枝花梗上/都是傷害//我不會(huì)給你百合，它的每一瓣純潔里/都是虛與//我也不會(huì)給你我的心/因?yàn)檠?它的每一次跳動(dòng)里/都是欲望//要是有什么東西/我必須給你/那么只有這首詩/請(qǐng)你收下/伴以微笑和歡喜”。

我國現(xiàn)代詩人、文學(xué)評(píng)論家何其芳曾說：“詩是一種最集中地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，它飽含著豐富的想象和感情，常常以直接抒情的方式來表現(xiàn)，而且在精煉與和諧的程度上，特別是在節(jié)奏的鮮明上，它的語言有別于散文的語言?！逼鋵?shí)，詩歌是通過意象溝通客觀社會(huì)和主觀世界的，情感是其內(nèi)在的動(dòng)力。古人說境由心造，也說心為物役就是詩歌意象產(chǎn)生的基本途徑。外國文藝?yán)碚摷乙舱f過，任何藝術(shù)都有象征和寓言的意味。詩歌就是有這種意味的語言形式，不管是“大路作品”的震撼魂魄，還是“小路作品”的娛人耳目，都需要在詩歌文體的規(guī)定性和限制性中極盡精彩。改詩就是戴著鐐銬的靈魂囈語和語言舞蹈。

（編輯：龍賢東）