解構(gòu)文學(xué)素養(yǎng)的身體性本源

徐凌云

語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，由多種元素融合而成，其中文學(xué)素養(yǎng)是重要的一個(gè)維度，2011版語(yǔ)文更是如此。假如一位語(yǔ)文教師具有卓越的文學(xué)素養(yǎng)，就為教好語(yǔ)文、出色完成語(yǔ)文教育教學(xué)使命奠定了基礎(chǔ)，也會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生喜歡語(yǔ)文、喜愛文學(xué)的火苗，還將成為學(xué)生青春歲月的重要他人，以及學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的不可或缺的貴人。那么，何謂文學(xué)修養(yǎng)？即由文學(xué)知識(shí)、文學(xué)寫作能力和文學(xué)鑒賞等諸方面素質(zhì)的綜合。而語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)則是指教師對(duì)文本的理解、把握和超越，既走得進(jìn)文本，又跳得出文本，即教師要有語(yǔ)文的全域視力，從更高的廣度、深度生成自己對(duì)文本、文學(xué)作品的理解、參悟和創(chuàng)生能力。一句話，教育使我們富有，文學(xué)使我們高貴。而欲做富有而高貴的語(yǔ)文教師，必須從提升自己的文學(xué)素養(yǎng)起步。

原著原文，看得雜，文學(xué)素養(yǎng)從眼中養(yǎng)出來(lái)

讀書，就要原汁原味地讀原著原文。

當(dāng)下，泛閱讀、淺閱讀、碎片化閱讀等成風(fēng)成靡，文學(xué)名著竟也被“泛”、被“淺”、被“快餐”了。這類書，將名著的“肉”血淋漓地剝盡，剩一身骷髏，有的甚至把骨架也拆了，原書的風(fēng)韻已經(jīng)蕩然無(wú)存，呈現(xiàn)出來(lái)的只是改編者的干癟文字。

名著骷髏化的現(xiàn)象真的很可怕，不僅僅誤人子弟，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考量，后果不堪回首。不說(shuō)別的，就說(shuō)說(shuō)兩位大名人、大教授吧。易中天先生的《品三國(guó)》，對(duì)羅貫中演義的“再演義”，硬傷很多；于丹女士《〈論語(yǔ)〉心得》，對(duì)孔子思想的“庸俗化閱讀”，問(wèn)題也不少。但這兩部書都火了，粉絲爆滿。放眼現(xiàn)在的圖書市場(chǎng)，易中天式的“品”和于丹式的“心靈雞湯”充滿各大書店，這樣長(zhǎng)此以往，不僅會(huì)出現(xiàn)“醬缸文化”，恐怕更是“漿糊文化”。

讀文學(xué)原著原文，拗口難懂怎么辦？其實(shí)，只要我們靜下心來(lái)，拗口難懂不是問(wèn)題。遇到不懂的地方，可以慢慢去琢磨，有困難才有挑戰(zhàn)；碰上讀不通之處，可以多讀幾次，讀多了，自然也順了。只要你敢“啃”，就一定會(huì)走向會(huì)“啃”。如此這般的讀原著原文，才會(huì)有收益！

也許有人會(huì)這樣說(shuō)，讀原著原文，好是好，可沒有時(shí)間??？現(xiàn)在的人的確忙，沒有時(shí)間走路，就用汽車代步；沒有時(shí)間埋頭案牘，就用電腦代筆；沒有時(shí)間處理家務(wù)，就用機(jī)器代勞……可這樣還是忙，而無(wú)閑讀書？不是無(wú)閑，而是無(wú)心，抑或心已經(jīng)死啦！因?yàn)椤懊Α本褪切淖峙砸粋€(gè)亡?！懊Α币呀?jīng)蛻變成了“盲”——盲目、盲心、盲從。

留只眼睛看自己、返照內(nèi)心，我也正是這樣的“忙人”，沒有臉面說(shuō)三道四。只是有一天，偶爾得閑翻閱期刊，一個(gè)新穎的題目閃進(jìn)眼球——《〈三十六計(jì)〉在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用》，即刻拍案叫好?？梢韵胍姡丁慈?jì)〉在語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用》的作者，應(yīng)該是一位懂讀書、會(huì)讀書的人，原著原文已經(jīng)讀得會(huì)應(yīng)用了，且學(xué)以致用如此了得！

事后，我開悟了。專業(yè)書，要讀；非專業(yè)書，也要讀；邊緣的書，還是要讀！一句話，原文原著，看得雜，書到用時(shí)，才不恨少！

篇章段句，讀得多，文學(xué)素養(yǎng)要從嘴中育出來(lái)

原著原文，僅僅停留在通讀層面上是不夠的，還要進(jìn)一步“深讀”“細(xì)讀”“品讀”，智慧地讀，才能讀出一個(gè)原汁原味來(lái)！

文學(xué)的原著原文，光憑勤奮和毅力，一味死讀也不行。讀書有道，還得靠讀書的方法和規(guī)律。方法和規(guī)律還要因人而異，自由讀、差異讀、智慧讀。譬如時(shí)間、環(huán)境、資源、年齡、記憶等優(yōu)勢(shì)不同，讀法也應(yīng)該不同。諸如，讀電子書的《紅樓夢(mèng)》與讀紙質(zhì)版的《紅樓夢(mèng)》，不僅“眼感”不一樣，“心得”也迥異；二十歲讀《紅樓夢(mèng)》與五十歲讀《紅樓夢(mèng)》，相信讀出來(lái)的味道，是不能相提并論；高興時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》與失落時(shí)候讀《紅樓夢(mèng)》，平心而論，不同的不僅僅只是一份情緒而已。為此，讀原著原文也不能一概而論。

舉例來(lái)說(shuō)，假如你是一個(gè)時(shí)間富裕的人，那你可以將原著原文多次讀、反復(fù)讀，相信每一次讀的收益與心靈碰觸是不一樣的。假如你是一個(gè)忙生活、忙工作、忙事業(yè)的人，那你可以在通讀的基礎(chǔ)上，有選擇性地再閱讀，回讀篇、回讀章、回讀段……凡此種種都可以。“欲窮千里目，更上一層樓”，讀書也一樣，回讀要回到“重點(diǎn)處”、回到“興趣處”、回到“疑問(wèn)處”……這樣的“讀書百遍”才能以臻“其義自見”；這樣的充分地讀，才可避免讀書的囫圇吞棗與消化不良；這樣的“讀得多”，才會(huì)把書的“浩如煙海”讀得“天涯若比鄰”。

對(duì)一本好書的敬意，莫過(guò)于愛不釋手的屢讀屢品、屢品屢讀。

華章異彩，思得深，文學(xué)素養(yǎng)要從心中悟出來(lái)

讀塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，僅僅覺得堂吉訶德整天瘋瘋癲癲的做派，很好笑；讀吳承恩的《西游記》，僅僅覺得唐玄奘糊涂迂腐的作為，很郁悶；讀雨果的《悲慘世界》，僅僅覺得冉阿讓古怪稀奇的經(jīng)歷，很悲慘……這不僅說(shuō)明你沒有讀懂，更說(shuō)明你素養(yǎng)不夠。讀文學(xué)名著，一定要學(xué)會(huì)與作者對(duì)話、與作品對(duì)話、與人物對(duì)話、與自己的靈魂對(duì)話。因?yàn)槲膶W(xué)名著是沙子里淘出來(lái)的“金子”，是人類精神寶庫(kù)中最燦爛的組成部分，凝聚了作家對(duì)人生、社會(huì)和時(shí)代的思考，具有永恒的藝術(shù)魅力和深刻的思想內(nèi)核。

《鋼鐵是怎樣煉成的》是前蘇聯(lián)革命家、作家奧斯特洛夫斯基寫于1933年的一部自傳體的小說(shuō)，可以說(shuō)是一部影響中國(guó)近代社會(huì)的經(jīng)典譯作。我是1959年出生的，與千千萬(wàn)萬(wàn)“奧迷”一樣，帶著無(wú)限的神往、期盼和熱情，與奧斯特洛夫斯基對(duì)話，與《鋼鐵是怎樣煉成的》對(duì)話，與保爾·柯察金對(duì)話?！耙粋€(gè)人的一生應(yīng)該是這樣度過(guò)的：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞恥?！薄@段話，我也記不清在自己的筆記本扉頁(yè)寫過(guò)幾次?？僧?dāng)下的年輕人還有多少人知道“保爾”！

百年夢(mèng)想，曾經(jīng)如此遙遠(yuǎn)；偉大復(fù)興，今朝如此切近。試想，在習(xí)近平總書記新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開啟的新征程中，在由實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興走向人類命運(yùn)共同體的新時(shí)代，我們更需要“保爾精神”！

但是，讀名著也不能跟風(fēng)，而是要有自己的思想定力。說(shuō)起暢銷書，第一是《圣經(jīng)》，第二是《毛主席語(yǔ)錄》，那第三呢？一個(gè)單親媽媽將自己的奇思想法，寫成了書，并發(fā)展成系列鴻篇巨著，甚至還帶動(dòng)了電影、網(wǎng)游游戲等巨大產(chǎn)業(yè)鏈，她穩(wěn)居第三，那就是羅琳的《哈利·波特》。但《哈利·波特》的文學(xué)性如何？仁者見仁智者見智，美國(guó)文學(xué)評(píng)論界泰斗哈羅德·布魯姆認(rèn)為它很是膚淺，簡(jiǎn)直一無(wú)是處。而《紐約時(shí)報(bào)》的評(píng)論家則完全相反，認(rèn)為《哈利·波特》可以成為史書。

練筆創(chuàng)作，撰得勤，文學(xué)素養(yǎng)要從手中寫出來(lái)

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。名著的原著原文不僅要看要讀，還要學(xué)會(huì)思考，更要學(xué)會(huì)練筆創(chuàng)作。

莫言說(shuō)，“讀過(guò)二十大名著，猶如擁有一筆財(cái)富”而培根曾也曾說(shuō)：“讀書，足以怡情，足以博彩，足以長(zhǎng)才。”財(cái)富足夠多、才能足夠大，就要及時(shí)發(fā)揮出來(lái)?！盎ㄩ_堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝”，“堪折”不折，也是最大的浪費(fèi)。

諸如，一個(gè)語(yǔ)文教師，有了足夠的文學(xué)素養(yǎng)，就要在文學(xué)作品教學(xué)的課堂里，精心營(yíng)造幽雅的氛圍，講述充滿文學(xué)味兒的話語(yǔ)，時(shí)而捕捉優(yōu)美的詩(shī)意，時(shí)而解讀浪漫的文學(xué)，時(shí)而提煉深邃的哲理，讓學(xué)生的心靈沐浴著明媚的文學(xué)之光中。這樣的語(yǔ)文老師，學(xué)生頓生敬意，這樣的語(yǔ)文課堂，學(xué)生鐘愛難忘。

語(yǔ)文教材的地位高高在上，教師們視若圭臬。可我認(rèn)識(shí)了一位浙江嘉興的老師，他將自己發(fā)表的多篇文章，修改成“教學(xué)文本”，把原本在教材中的類似文本改成學(xué)生的“選讀課文”。用自創(chuàng)文本執(zhí)教，創(chuàng)建自己的魅力課堂，這是一份能力、這是一襲智慧、這是一種創(chuàng)新。他叫徐如松，被人們稱為“寫成名師”。

臨老了，我喜歡讀點(diǎn)邊緣書?？小兑捉?jīng)》，一啃就啃了很多年。盡管心智遲鈍，但啃多了，也會(huì)有些微的參悟。當(dāng)心有所悟后，亦能自覺改造自己的“龍泉寺”，在中小學(xué)教師培訓(xùn)時(shí)作講座，我也能融合一些《易經(jīng)》中的古人哲學(xué)與智慧，參訓(xùn)教師的點(diǎn)贊度很高。其實(shí)《易經(jīng)》是一部人生活的記錄片，也可以是我們今天人成長(zhǎng)的參考書。

《易經(jīng)》與教育，我僅僅是一位探微者。但有一位中學(xué)語(yǔ)文特級(jí)教師研究得風(fēng)生水起。近來(lái)，我捧讀了她于2017年3月由華東師范大學(xué)出版社的《易經(jīng)里的教育》一書，一個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)《易經(jīng)》有如此的參悟，實(shí)在是彌足珍貴。難怪她在學(xué)生眼里，是一個(gè)永遠(yuǎn)不要課本與教案的老師，她站在那里，就是語(yǔ)文。人如其課，課如其人。她永遠(yuǎn)在追求不同一般的理趣，不同一般的情趣，不同一般的妙趣。更為難得的是，她敢在高三高考決勝期，“不務(wù)正業(yè)”地給高三學(xué)生聊八卦、講《易經(jīng)》，這需要勇氣，更需要智慧。可喜的事實(shí)，在她所教過(guò)的班，又偏偏只要她教就能刷新同類型班級(jí)高考升學(xué)率的紀(jì)錄。她就是非常教師，陶妙如，一個(gè)妙趣如夏花之絢爛！

由此可見，一個(gè)好的語(yǔ)文教師，就應(yīng)當(dāng)在閱讀文學(xué)名著時(shí)，逐漸培養(yǎng)自己的鑒賞和研究意識(shí)，以自己全域視角與全部心智去理解名著，并堅(jiān)持寫參悟文章，當(dāng)然也可像陶妙如老師一樣出書。

做一名非常教師，請(qǐng)你從提升自己的文學(xué)素養(yǎng)而起步！

（浙江省嵊州市教師進(jìn)修學(xué)校）