社會(huì)工作賦權(quán)理論視角下的農(nóng)村女性素質(zhì)提升

孫曉珍

[摘要]以社會(huì)學(xué)中的婦女賦權(quán)理論為切入點(diǎn)，簡(jiǎn)要介紹賦權(quán)理論的發(fā)展及核心理念，并提出賦權(quán)理論在提升農(nóng)村女性身體素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的介入策略，以期對(duì)未來農(nóng)村女性社會(huì)工作有一定的借鑒和參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)工作;賦權(quán)理論;農(nóng)村女性素質(zhì)

[中圖分類號(hào)]D669.3[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 婦女賦權(quán)理論

賦權(quán)概念產(chǎn)生于20世紀(jì)六七十年代的民權(quán)運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過發(fā)展與實(shí)踐，內(nèi)容愈來愈豐富。一些人認(rèn)為賦權(quán)是一個(gè)幫助人們獲得他們自己生活控制權(quán)的過程。這個(gè)視角將焦點(diǎn)放在提升服務(wù)使用者個(gè)人的力量和自尊、增加參與社會(huì)的能力上，因此尋求個(gè)人的改變而不是社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變。從結(jié)構(gòu)的視角去理解賦權(quán)，就是人們?nèi)绾潍@得對(duì)自己生活的控制權(quán)，理解賦權(quán)就要理解權(quán)力存在于社會(huì)關(guān)系中，是一種權(quán)力的宰制使得個(gè)人失去改變生活的自主性或者能動(dòng)性，也因?yàn)檫@樣，賦權(quán)就是要改變社會(huì)結(jié)構(gòu)賦予某些階級(jí)、性別、年齡及其他族群在權(quán)力上的宰制，鼓勵(lì)受壓迫的人們?nèi)ダ斫饨Y(jié)構(gòu)的壓迫，從而讓個(gè)體拿回對(duì)生活的控制權(quán)力。只有這樣，個(gè)人在社會(huì)中的無力感才會(huì)削弱。在后現(xiàn)代視角下，對(duì)賦權(quán)有新的理解和提醒，認(rèn)為賦權(quán)不必然就是一種解放的語言，很可能也變成一種壓迫的語言。社會(huì)工作用自己的專業(yè)語言和社會(huì)工作專家實(shí)施賦權(quán)本身就是一種值得警惕的權(quán)力關(guān)系，很可能帶著解放的意圖而形成一種精心安排的霸權(quán)。

賦權(quán)理論自產(chǎn)生至今已被廣泛地應(yīng)用到各個(gè)領(lǐng)域。到20世紀(jì)90年代初，“婦女賦權(quán)”則是賦權(quán)理論應(yīng)用到性別與發(fā)展以及社會(huì)工作等領(lǐng)域所發(fā)展出來的概念。婦女賦權(quán)由20世紀(jì)80年代第三世界國家的女權(quán)主義者在批判婦女參與式發(fā)展與婦女和發(fā)展理論的基礎(chǔ)上提出并倡導(dǎo)。他們認(rèn)為很多發(fā)展項(xiàng)目和基層干預(yù)活動(dòng)由于采用福利、扶貧及管理的方法而忽略了造成對(duì)貧困婦女壓迫和剝削的永久化的結(jié)構(gòu)性因素關(guān)注，所以沒能從根本上提高婦女地位，婦女賦權(quán)的概念由此發(fā)展而來。社會(huì)平等和婦女賦權(quán)本身被認(rèn)為是最終目標(biāo)和發(fā)展基石，這是國際上近些年的一致觀點(diǎn)。

聯(lián)合國出版的《婦女和賦權(quán)：參與和決策》中提到，賦權(quán)婦女，實(shí)際上是一個(gè)過程，而不是一個(gè)可以給予的東西;要通過主動(dòng)性的自立自強(qiáng)來賦權(quán)婦女;賦權(quán)的過程可以是個(gè)人的，也可以是集體的。因?yàn)橥ㄟ^參與一個(gè)團(tuán)體，可以使他們組織起來，使其采取行動(dòng)與促進(jìn)變化的意識(shí)及能力得到充分和不斷的發(fā)展。該概念強(qiáng)調(diào)賦權(quán)是婦女的一種主動(dòng)行為，而不是一個(gè)自上而下的給予。女權(quán)主義活動(dòng)家指出：婦女賦權(quán)不是用一種賦權(quán)形式取代另一種，而是將男人從虛偽的價(jià)值體系和壓制的意識(shí)形態(tài)中解放出來;它使每個(gè)人，無論性別差異，都是一個(gè)完整的人，并用他們最大潛力為全人類建設(shè)一個(gè)人性化的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)權(quán)力是一種共享的權(quán)力。

婦女賦權(quán)的目的是通過社會(huì)工作者與當(dāng)事人共同合作，讓婦女有能力認(rèn)識(shí)到自己的真實(shí)處境，引發(fā)她們對(duì)形成這種狀況的因素進(jìn)行思考，尋找途徑，采取行動(dòng)，來改善處境。

2 賦權(quán)視角下的農(nóng)村女性素質(zhì)提升策略

有關(guān)農(nóng)村女性素質(zhì)，從身體素質(zhì)、知識(shí)素質(zhì)、道德素質(zhì)、心理素質(zhì)四個(gè)層面來考量，基于賦權(quán)理論的內(nèi)涵考慮，社會(huì)工作者從農(nóng)村女性自我成長和發(fā)展角度推動(dòng)農(nóng)村女性的“自我賦權(quán)”，由社會(huì)工作者的外部力量驅(qū)動(dòng)逐步轉(zhuǎn)化為農(nóng)村女性自我強(qiáng)化的內(nèi)在提升。

2.1 社會(huì)工作者倡導(dǎo)農(nóng)村女性提升身體素質(zhì)

身體是一切之根本，尤其是對(duì)于農(nóng)村女性來說，既要從事繁重的體力勞動(dòng)，又要擔(dān)負(fù)起勤儉持家和撫養(yǎng)教育子女的工作，健康的重要性就更加凸顯出來。但由于農(nóng)村衛(wèi)生醫(yī)療條件的落后以及農(nóng)民普遍對(duì)于健康狀況的忽視導(dǎo)致很多農(nóng)村女性失去最好的治療時(shí)機(jī)，進(jìn)而病情嚴(yán)重，撒手人寰。社會(huì)工作者的角色之一就是要讓農(nóng)村女性意識(shí)到身體健康的重要性，尤其是日常健康管理，從理念和意識(shí)上強(qiáng)化農(nóng)村女性關(guān)注身體健康。具體來說，社會(huì)工作者通過醫(yī)療知識(shí)講座，以科普宣傳的形式讓農(nóng)村女性掌握必要的醫(yī)療常識(shí)，以入戶調(diào)查深度訪談的形式了解農(nóng)村女性真實(shí)的身體狀態(tài)并能夠給予一定的指導(dǎo)，此外，社會(huì)工作者更應(yīng)該關(guān)注預(yù)防和保健，根據(jù)農(nóng)村實(shí)際狀況，能夠提出適合農(nóng)村女性的身體鍛煉方案，這才是根本之策。

2.2 社會(huì)工作者激發(fā)農(nóng)村女性提升知識(shí)素質(zhì)

根據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)調(diào)研結(jié)果顯示，農(nóng)村3～6歲幼兒的認(rèn)知水平嚴(yán)重低于城市同齡小孩水平，一些偏遠(yuǎn)落后山區(qū)的情況更加無法想象。俗語說父母是孩子的第一任老師，作為孩子的啟蒙者，父母尤其是母親在一個(gè)家庭中的地位是無法取代的。而農(nóng)村女性普遍文化知識(shí)素質(zhì)偏低，絕大多數(shù)是初中甚至小學(xué)文化水平，在孩子獲取知識(shí)及學(xué)業(yè)水平提升方面幾乎發(fā)揮不什么作用，且往往因?yàn)槲幕R(shí)有限，不能夠給孩子成長中提供很好的指導(dǎo)和建議。有人曾說，孩子是國家的未來，但母親是孩子的未來?？梢娕运刭|(zhì)如何不僅僅影響著自我發(fā)展還影響下一代成長成才。作為社會(huì)工作者，應(yīng)該不斷的激發(fā)農(nóng)村女性自我學(xué)習(xí)和成長。可通過以下路徑實(shí)現(xiàn)，一是社會(huì)工作者應(yīng)該強(qiáng)化女性對(duì)于子女成長的角色，讓農(nóng)村女性將自我與孩子未來發(fā)展緊密相關(guān)，加強(qiáng)責(zé)任意識(shí);二是社會(huì)工作者應(yīng)該聯(lián)合農(nóng)村當(dāng)?shù)貙W(xué)校，開展女性文化提升相關(guān)培訓(xùn)，拓展農(nóng)村女性視野和眼界，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中重塑三觀;三是特別針對(duì)不同年齡階段的農(nóng)村女性，各有側(cè)重的開展一些形式多樣的活動(dòng)，滿足不同群體的需要。

2.3 社會(huì)工作者引導(dǎo)農(nóng)村女性提升道德素質(zhì)

新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)著力點(diǎn)就是鄉(xiāng)風(fēng)文明，而鄉(xiāng)風(fēng)文明的基礎(chǔ)就在于道德素質(zhì)。在新農(nóng)村建設(shè)開展到當(dāng)下以來，農(nóng)村女性的道德素質(zhì)得到了很大程度的提升，農(nóng)村的整體風(fēng)貌有了較之以往特別大的改善，這是必須要肯定的。但目前依舊還有一些不良風(fēng)氣不良習(xí)俗以及不文明的行為在農(nóng)村時(shí)有發(fā)生，尤其是鄰里關(guān)系不睦、婆媳關(guān)系失和等依舊持續(xù)發(fā)生，這期間女性的因素或多或少都在影響。因此，提升農(nóng)村女性道德素質(zhì)就顯得迫在眉睫，意義深遠(yuǎn)。在農(nóng)村女性道德素質(zhì)提升方面，社會(huì)工作者應(yīng)該突出以下方面，一是要以講道理說事理的角度，曉之以理動(dòng)之以情，讓農(nóng)村女性從心理層面承認(rèn)自我道德缺陷，主動(dòng)而非被動(dòng)提升;二是道德提升的方式必須得生動(dòng)形象，不能帶有過度說教的性質(zhì)，否則適得其反;三是對(duì)于農(nóng)村女性道德素質(zhì)提升應(yīng)該作為一項(xiàng)長期的系統(tǒng)工程來做，社會(huì)工作者應(yīng)該考慮如何體系化和可持續(xù)化。

2.4 社會(huì)工作者支持農(nóng)村女性提升心理素質(zhì)

近些年來，農(nóng)村女性心理問題越來越突出，以筆者老家所在村子為例，連續(xù)五年時(shí)間有五名農(nóng)村女性因?yàn)閲?yán)重抑郁癥以不同的方式自殺結(jié)束自己的生命，實(shí)地調(diào)研結(jié)果也讓人頗為擔(dān)憂，還有少部分的農(nóng)村女性是潛在抑郁癥患者，但自身又沒有清楚地認(rèn)識(shí)到。在農(nóng)村，很多的心理問題都得不到應(yīng)有的重視，甚至有村民認(rèn)為抑郁癥就是“閑得慌”。如何看待心理問題，如何對(duì)待以及預(yù)防都是農(nóng)村社會(huì)工作的一項(xiàng)重要課題。對(duì)于農(nóng)村社會(huì)工作者而言，首當(dāng)其沖的就是先的澄清心理問題本身，讓農(nóng)村居民特別是農(nóng)村女性能夠相對(duì)理性的看待心理問題。社會(huì)工作者應(yīng)該在農(nóng)村開展抑郁癥相關(guān)知識(shí)宣傳，讓抑郁女性能夠正視自己，正視抑郁癥這一病癥。最后，社會(huì)工作者更應(yīng)該給予農(nóng)村女性心理支持，定期或不定期的進(jìn)行探訪，深入了解農(nóng)村女性的真實(shí)心理狀況，定期監(jiān)測(cè)一些出現(xiàn)心理病癥的女性群體，在源頭上關(guān)注關(guān)心農(nóng)村女性心理健康。

3 小結(jié)

農(nóng)村女性綜合素質(zhì)的提升事關(guān)農(nóng)村的發(fā)展和農(nóng)村孩子的成長成才，因此，關(guān)注農(nóng)村女性就是關(guān)注農(nóng)村的長遠(yuǎn)發(fā)展。賦權(quán)理論旨在通過改變個(gè)體自身以適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，完全契合社會(huì)工作助人自助的宗旨，以賦權(quán)理論作為農(nóng)村女性素質(zhì)提升的切入視角，在具體開展農(nóng)村社會(huì)工作方面有很好的指導(dǎo)意義和價(jià)值。

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