從三無到三有，從空想到模仿

姜振權(quán)

學(xué)生是學(xué)習(xí)寫作的人，他們并不具備特別的寫作能力。但是我們卻不是在教學(xué)生寫作文，而是叫學(xué)生寫作文。從三無到三有，從空想到模仿，是作文教學(xué)卓有成效的創(chuàng)新。

作文教學(xué)——三無

作文教學(xué)的困境有目共睹，究其原因，是我們大家在作文教學(xué)的認(rèn)識上始終有一個誤區(qū)：就是一開始就把學(xué)生當(dāng)作具備寫作能力的人，而不是學(xué)習(xí)寫作的人。于是教學(xué)中我們不是教學(xué)生寫作文，而是叫學(xué)生寫作文。既無知識體系，也無借鑒文本，更無寫作材料。面對海闊天空的作文題目，學(xué)生是云里霧里，不知所云，形式上無章法，內(nèi)容上無材料，作文老是學(xué)不會也就不難理解了。

無知識體系。首先，寫作知識散見于閱讀之中，作為閱讀的附屬物，沒有系統(tǒng)性，更沒有梯度性。其次，課本上的作文訓(xùn)練點分布零散，點與點間聯(lián)系松散，根本沒有形成體系。三是沒有具體的作文教例、教參、教案等工具書。教師沒有讓學(xué)生掌握各種基本的寫作知識和寫作方法。

無借鑒文本。人生成長的過程其實是一個不斷模仿的過程，在模仿中傳承知識，延續(xù)知識。對中學(xué)生而言，模仿更是一種學(xué)習(xí)途徑。理科學(xué)習(xí)中，數(shù)理化都是老師先講例題，然后學(xué)生做習(xí)題鞏固，就是這個道理。但在現(xiàn)實的作文教學(xué)中，學(xué)生缺少借鑒的文本，即沒有類似于例題的形式，習(xí)以為常的課文層次太高，不適合借鑒，鋪天蓋地的作文選層次太低，不足于借鑒。因為沒有借鑒，學(xué)生只好信馬由韁，想到那里寫到那里，毫無章法。

無寫作材料。學(xué)生怕作文，還有一個原因是生活面較狹窄，“兩點一線”的生活使他們不可能真正地深入生活、觀察生活、體會生活，所以沒有寫作材料。而寫作材料也不是在作文課上信手就可以拈來的，需要積累。更遑論作文的題目大多是教師的想當(dāng)然，和學(xué)生的生活無法交集。學(xué)生在缺乏生活感受的背景下去作文，除了杜撰拼湊說假話套話以外，也就很難有其他招數(shù)了。

作文教學(xué)——從模仿開始

模仿的意義——快速高效。沒有人生來就會寫作，但是我們卻生來會模仿。為了記事用畫下來的東西代替實物，象形文字就開始了它的生長；魯班看到茅草的齒能劃破手指，于是發(fā)明了鋸子；獸鳥的翅膀能飛的啟發(fā)，人類研制出了飛行器……人類自從誕生那一刻起，就從來沒有停止過模仿。呂叔湘也指出：“語文的使用是一種技能，一種習(xí)慣，只有通過正確的模仿和反復(fù)的實踐才能養(yǎng)成?！?/p>

當(dāng)然，模仿是有層次的，善學(xué)者得魚忘簽；不善學(xué)者刻舟求劍。學(xué)習(xí)寫作更是如此，只不過有善于模仿和不善于模仿罷了。模仿的優(yōu)勢在于有章可循，有法可依。既降低了學(xué)習(xí)的難度， 又使寫作變得輕松高效。我們可以從模仿中慢慢的汲取經(jīng)驗，取其所長，這樣我們的寫作會少走很多彎路，達(dá)到事倍功半的效果。

模仿的要素——文章結(jié)構(gòu)。在作文諸元素中，不可變革或者說是變革最小的就是結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)是作文的核心特征， 是文章的骨架，是思維表現(xiàn)的過程。文章的內(nèi)容要通過組織安排才能表達(dá)出來，主題也要通過結(jié)構(gòu)來加以凸現(xiàn)。如果把文章比作一所房子，那么結(jié)構(gòu)就是框架，語言是外墻，內(nèi)容則是建材；如果沒有好的框架結(jié)構(gòu)，任你有再好的建材，也不能造出好看的房子。因此，我們要想作文“出彩”，首先就要在搭好“框架”上下功夫。

作文的結(jié)構(gòu)無非是逐層深入的縱式結(jié)構(gòu)、并列展開的橫式結(jié)構(gòu)、縱橫交錯的綜合式結(jié)構(gòu)。所以作文的結(jié)構(gòu)是可尋、可仿的。模仿成功習(xí)作是作文水平快速提高的催化劑。而且作文的模仿可打通閱讀教學(xué)與作文教學(xué)的界限，成為語文綜合學(xué)習(xí)的立交橋。

作文教學(xué)——三有

以議論文之對比式教學(xué)為例。

有理論。正反對比式是一種常見的橫式結(jié)構(gòu)，也是初學(xué)議論文者喜歡運用的一種結(jié)構(gòu)模式。眾所周知，自然界事物無不處于矛盾之中，有成功就有失敗，有高尚就有卑賤，有美好就有丑惡，有正面就有反面。在議論文寫作時，運用對比式，就是把兩種對立的事物或同一事物的互相矛盾的兩個方面進行對照比較，肯定什么，否定什么，提倡什么，反對什么，就顯得格外分明。具體地說，就是在論證過程中既要正面說理，又要反面闡述；在對比分析中，表明正確的觀點，從而達(dá)到寫作的目的。使用正反對比法應(yīng)注意的幾個問題：首先、圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點所選對象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。其次要建立合理的參照系。要進行對照比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進行對照比較。參照系指的是用來衡量和確定雙方優(yōu)劣長短的標(biāo)準(zhǔn)，這樣的標(biāo)準(zhǔn)必須具有客觀性，否則比較的結(jié)論不一定可靠。如論述人的思想境界，就只能進行今人的橫向?qū)Ρ?，若與古人作縱向?qū)Ρ龋筒缓侠砹恕?/p>

有模本。例文剖析（原創(chuàng)）：唱響尊嚴(yán)之歌。

1.（引出論點）何為尊嚴(yán)？富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。

2.（正面論述）擁有尊嚴(yán)的人，人民永遠(yuǎn)記住他。（中心句） “人不可有傲氣，但不可無傲骨”是國畫大師徐悲鴻先生的座右銘，也是他光輝一生的寫照。 徐悲鴻在洋人面前沒有絲毫奴顏媚骨。他20歲成名，被法國猶太富翁看中，專邀他到“哈同花園”畫像，在優(yōu)厚的待遇面前，他捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。（點例）當(dāng)尊嚴(yán)被踐踏之時，屈平原懷沙赴水，朱自清拒食洋面。為了尊嚴(yán)，他們不惜放棄生命。（面例）（敘述）如果徐悲鴻喪失尊嚴(yán)，富貴而淫，又何來中國畫壇的駿馬奔騰？如果屈平原喪失尊嚴(yán)，威武而屈，又何來中國詩壇的楚辭離騷？如果朱自清喪失尊嚴(yán)，貧賤而移，又何來中國文壇的背影月色？堅守尊嚴(yán)的人如一泓山泉，總是那么的晶瑩澄澈，人民永遠(yuǎn)記住他。（排比議論）

3.（反面論述）喪失尊嚴(yán)的人，人民永遠(yuǎn)唾棄他。（中心句）秦檜博學(xué)多才，創(chuàng)造出了工整劃一、簡便易學(xué)的 “宋體”。時至今日，宋體仍然是應(yīng)用最廣的字體，它為漢字的普及、傳播功不可沒。按一般的習(xí)慣，秦檜創(chuàng)立的字體應(yīng)該叫秦體。但是，由于秦檜出賣祖國，喪失尊嚴(yán)，所以這種字體也因人廢字，被命名為宋體。（點例）汪精衛(wèi)的文學(xué)才華，有人評價絕對超過蔣介石，甚至不亞于毛澤東。但因為他喪失尊嚴(yán)，賣身日本，這種光環(huán)也就煙消云散。李斯少時，自處貧賤，欲積極改變不利的處境，這本無可厚非。然而他喪失尊嚴(yán)，為個人富貴而不擇手段。

4.聯(lián)系現(xiàn)實：在這個充滿競爭和欲望的多元時代，面對燈紅酒綠，是堅守尊嚴(yán)，清正廉潔還是喪失尊嚴(yán)，腐化墮落？面對光怪陸離，是堅守尊嚴(yán)，努力工作還是喪失尊嚴(yán)，違法亂紀(jì)？面對紙醉金迷，是堅守尊嚴(yán)，努力學(xué)習(xí)還是出賣靈魂，隨波逐流？讓超然的清風(fēng)吹散欲望的陰霾，讓清澈的湖水注入堅定的信念；讓嘹亮的鐘聲回蕩在美麗的心靈。

有材料。以“細(xì)節(jié)”為話題寫一篇對比式議論文。同學(xué)們，一次寫作，其實并不單單是寫作方法的操練，更是一次思維的盛宴。細(xì)節(jié)其實于我們大家而言，更為現(xiàn)實，一本和二本，一分之差：北大和南大，一分之差；熱門和冷門，一分之差。其實，我們拼的就是那么一分。這又何嘗不是細(xì)節(jié)決定成?。?/p>

材料：關(guān)于細(xì)節(jié)的名言。1.設(shè)計源于生活，細(xì)節(jié)成就品質(zhì) 2.細(xì)節(jié)做好叫精致，細(xì)節(jié)不好叫粗糙。3.小事不做，大事不會。小細(xì)節(jié)，大成功。4.性格決定命運，氣度決定格局，細(xì)節(jié)決定成敗，態(tài)度決定一切，思路決定出路，高度決定深度。5.差錯發(fā)生在細(xì)節(jié)，成功取決于系統(tǒng)。6.用心做好細(xì)節(jié)，以誠贏得信賴。7、細(xì)節(jié)源于態(tài)度，細(xì)節(jié)體現(xiàn)素質(zhì)。8.小事成就大事，細(xì)節(jié)成就完美。9.習(xí)慣決定成績，細(xì)節(jié)決定命運。10.一心渴望成功、追求成功，成功卻了無蹤影；甘于平淡，認(rèn)真做好每一個細(xì)節(jié)，成功將不期而至。

（蘇通作文教學(xué)研究聯(lián)盟）