農(nóng)民社會主義核心價值觀培育之實然分析

侯寧宇 嚴蓉 楊潔

[摘 要]培育和弘揚社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，農(nóng)民是社會主義核心價值觀培育的客體，需要具體分析這一對象的實際情況。農(nóng)民擁有深厚的道德根基，蘊藏巨大的智慧和能量，這是社會主義核心價值觀培育的有利條件。但是，城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡也使這一基礎(chǔ)工程面臨一些問題，主要表現(xiàn)在物質(zhì)制約、組織制約、文化制約、思想制約四個方面。

[關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀；農(nóng)民；培育

[中圖分類號]D422.62 [文獻標識碼]A

培育和踐行社會主義核心價值觀，不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)是新時代中國特色社會主義文化建設(shè)的要旨。毛澤東指出：“所謂掃除文盲，所謂普及教育，所謂大眾文藝，所謂國民衛(wèi)生，離開了三億六千萬農(nóng)民，豈非大半成了空話？”農(nóng)民階級是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，農(nóng)民是建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)的重要力量，農(nóng)民是社會主義核心價值觀的培育客體。農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育效果決定著社會主義核心價值觀培育的廣度和深度。

梁漱溟認為“中國的文化之根在農(nóng)村”。中國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口的絕大多數(shù)。根據(jù)第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報顯示，居住在鄉(xiāng)村的人口為67415萬人，占總?cè)丝诘?0.32%。從數(shù)量上看，中國仍然是一個以農(nóng)民為主體的國家。農(nóng)民問題一直是中國革命和建設(shè)的根本問題，中國共產(chǎn)黨自成立開始就十分關(guān)注占中國人口大多數(shù)的農(nóng)民。毛澤東明確指出，“中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命”，“因此農(nóng)民問題，就成了中國革命的基本問題，農(nóng)民的力量，是中國革命的主要力量?！编囆∑秸f過：“中國有百分之八十的人口在農(nóng)村。中國社會是不是安定，中國經(jīng)濟能不能發(fā)展，首先要看農(nóng)村能不能發(fā)展，農(nóng)民生活是不是好起來。”江澤民指出：“歷史事實告訴我們，什么時候我們黨把農(nóng)民問題解決得好，采取的政策正確，保護了農(nóng)民的利益，調(diào)動了他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性，工農(nóng)聯(lián)盟就鞏固，革命、建設(shè)、改革就順利進行、蓬勃發(fā)展?！焙\濤在陜西考察工作時提出：“做好‘三農(nóng)工作，促進農(nóng)業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，既關(guān)系到國家現(xiàn)代化建設(shè)的全局，也關(guān)系到農(nóng)民群眾的切身利益。中央始終高度重視‘三農(nóng)問題，始終把農(nóng)民利益掛在心上。”習(xí)近平在中央農(nóng)村工作會議上指出 “小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”，“中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富”。農(nóng)民是無產(chǎn)階級最廣大、最可靠的同盟軍，是社會主義核心價值觀培育和踐行的主力軍，要重視農(nóng)民群體，認真研究農(nóng)民的實際問題。

1 農(nóng)民社會主義核心價值觀培育的有利條件

農(nóng)民擁有深厚的道德根基。中國是四大文明古國之一，歷史悠久，農(nóng)民用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造了燦爛輝煌的華夏農(nóng)耕文明，為中華民族繁衍生息、發(fā)展壯大奠定了堅實基礎(chǔ)。農(nóng)村有著博大精深、源遠流長的道德傳統(tǒng)，農(nóng)民在個人層面形成了勤勞勇敢、吃苦耐勞、敦厚樸實、誠實守信等優(yōu)秀的道德品質(zhì)，在社會關(guān)系層面表現(xiàn)出尊老愛幼、禮讓謙和、互助友愛、守望相幫的傳統(tǒng)美德，這些是社會主義核心價值觀 “倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準則的體現(xiàn)。這些道德傳統(tǒng)深深植根于農(nóng)民的思想之中，潛移默化地影響農(nóng)民的言行舉止，形成了農(nóng)村穩(wěn)固的道德基礎(chǔ)。國無德不興，人無德不立。深厚的道德根基為農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育提供了豐沃的道德土壤。

農(nóng)民蘊藏巨大的智慧和能量。革命戰(zhàn)爭年代，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，農(nóng)民表現(xiàn)出強大的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力。毛澤東在實地考察的基礎(chǔ)上高度肯定了農(nóng)民對于革命事業(yè)所作的貢獻，他認為“農(nóng)民成就了多年未曾成就的革命事業(yè)，農(nóng)民做了國民革命的重要工作?！苯▏院?，農(nóng)民發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)造力，促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，支援了城市的建設(shè)。農(nóng)民是舊經(jīng)營管理體制的改革者，創(chuàng)造了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，廢除了人民公社，解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連年增收，使中國主要農(nóng)產(chǎn)品長期短缺的局面得到徹底改變，歷史事實表明：農(nóng)民是一股強大的力量。正如毛澤東對農(nóng)民力量的描述“很短的時間內(nèi)，將有幾萬萬農(nóng)民從中國中部、南部和北部各省起來，其勢如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。”農(nóng)民蘊藏的智慧和創(chuàng)造力為社會主義文化強國的建設(shè)提供了巨大的力量源泉，是社會主義核心價值觀的踐行主體之一。

2 農(nóng)民社會主義核心價值觀培育的制約因素

十九大報告中提出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。城鄉(xiāng)之間的發(fā)展差距客觀存在，發(fā)展的不平衡制約了農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育。

2.1 城鄉(xiāng)之間貧富差距大——物質(zhì)制約

衣、食、住、行的基本需要得不到有效滿足，精神層次的追求就會被置于空中樓閣之中。馬克思恩格斯指出：“我們首先應(yīng)當確定一切人類生存的第一個前提也就是一切歷史的第一個前提，這個前提就是：人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西?！瘪R斯洛需要層次理論認為需要是人類內(nèi)在的、天生的、下意識存在的，他把人的需要分為5個層次：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現(xiàn)需要，這些需要按照從低級到高級的順序發(fā)展。人們首先追求最基本、最低層次的需要，換言之，就是當吃穿住行等低層次的需要得到滿足之后，才會產(chǎn)生精神文化等高層次的需要。近年來，國家出臺了一系列支農(nóng)惠農(nóng)的政策和措施，使得農(nóng)民收入逐年增長，但是由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品價格剪刀差等原因，城鄉(xiāng)貧富差距仍然很大。從城鄉(xiāng)收入情況來看，2016年農(nóng)村居民人均可支配收入為12363元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入為33616元，絕對差距為21253元，城鄉(xiāng)居民收入比為2.72：1。從消費水平來看，農(nóng)村居民的消費水平由1990年的560元增長到2016年的10130元，增長了9570元；同一時期，城鎮(zhèn)居民的消費水平由1596元上漲到23079元，增長了21483元?！霸诖朔N情形下，難免不會使農(nóng)民產(chǎn)生相對剝離感和社會不公感”。農(nóng)民收入和消費水平滯后于城鎮(zhèn)居民，城鄉(xiāng)貧富差距大的問題成為農(nóng)民核心價值觀培育面臨的桎梏之一。

2.2 培育主體“造血不足，輸血困難”——組織制約

培育主體是指在農(nóng)民社會主義核心價值觀培育工作中具有培育職能的組織和個人，是核心價值觀培育工作的組織者、實施者，主要包括農(nóng)村的黨員、干部、基層黨組織、文化建設(shè)專職人員、農(nóng)村教師隊伍、農(nóng)業(yè)科技人員、大學(xué)生村官等等。培育主體的數(shù)量和質(zhì)量對培育效果有直接的影響。革命戰(zhàn)爭時期，黨獲得廣大農(nóng)民階級支持的重要原因就在于有一支專業(yè)的人才隊伍成功地進行了“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村”，農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育需要一支專業(yè)的培育隊伍。

目前，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展相對落后，一些干部思想觀念滯后，認為只要把經(jīng)濟搞上去，其他問題都能解決，將大部分的人力、物力、財力資源投入到農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展中，沒有認識到意識形態(tài)建設(shè)的重要意義，忽視上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有的能動作用。一些黨員、干部信仰缺失，為人民服務(wù)的宗旨意識淡化，在工作中只想著“鼓起自己的腰包”，貪污腐化，破壞了黨的威信和形象，降低了農(nóng)民的政治認同和信賴。農(nóng)村文化專職人員缺位，存在編制少，結(jié)構(gòu)不合理的問題，真正進行意識形態(tài)工作的專職干部很少。另一方面，農(nóng)村工作和生活的環(huán)境相對較差，生活條件和福利待遇遠遠落后于城市，很難吸引優(yōu)秀的外部人才安心留在農(nóng)村工作。這種“造血不足，輸血困難”的局面，導(dǎo)致農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育缺乏堅實的組織基礎(chǔ)。

2.3 培育客體受教育水平低——文化制約

農(nóng)民作為社會主義核心價值觀培育的客體，自身的素質(zhì)對認知和踐行核心價值觀有重要的影響。任何一種價值觀都可能被農(nóng)民接受，農(nóng)民并不是完全機械被動地去認知、認同，他們會對認為有價值的價值觀發(fā)生興趣并逐漸內(nèi)化為自覺行動，對認為沒有實際意義的價值觀念漠不關(guān)心。當然，這種傾向性要取決于農(nóng)民的思想觀念、認識水平以及接受能力。具備一定的文化知識是核心價值觀被農(nóng)民接受內(nèi)化的基礎(chǔ)條件，只有具備這種條件，農(nóng)民才能理解核心價值觀的內(nèi)涵和意義，逐漸認知認同，之后才能內(nèi)化為自我意識、自我追求。

與城市居民相比，農(nóng)民的受教育水平低，綜合素質(zhì)不高。第三次全國農(nóng)業(yè)普查主要數(shù)據(jù)公報（第五號）顯示：農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營人員未上過學(xué)的占6.4%，小學(xué)文化程度占37%，初中文化程度占48.4%，高中或中專文化程度占7.1%，大專及以上文化程度只占1.2%。從數(shù)據(jù)上可以看出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營人員中一半以上只有初中文化程度，農(nóng)民的受教育程度遠遠落后于國家的平均水平。農(nóng)民受教育水平低，文化素質(zhì)不高，嚴重制約意識形態(tài)工作的有效開展，使得農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育缺乏強有力的精神動力和思想保證。

2.4 農(nóng)民階級自身局限性——思想制約

農(nóng)民是小生產(chǎn)者的代表，單家獨戶、男耕女織、自給自足的自然經(jīng)濟是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，“日出而作，日落而息”是農(nóng)民的基本生產(chǎn)生活方式，這種方式在一定程度上限制了農(nóng)民的社會交往。馬克思對農(nóng)民問題進行過深入的分析，指出“小農(nóng)人數(shù)眾多，他們的生活條件相同，但是彼此間并沒有發(fā)生多種多樣的關(guān)系。他們的生產(chǎn)方式不是使他們互相交往，而是使他們相互隔離”，并將其比喻為“好像一袋馬鈴薯”。毛澤東在中共中央招待陜甘寧邊區(qū)勞動英雄大會上提出：“在農(nóng)民群眾方面，幾千年來都是個體經(jīng)濟，一家一戶就是一個生產(chǎn)單位，這種分散的個體生產(chǎn)，就是封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)，而使農(nóng)民自己陷于永遠的窮苦?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟的生產(chǎn)方式，小生產(chǎn)者的地位，封閉孤立的生活環(huán)境，缺乏集體觀念和合作意識，使得農(nóng)民分散、保守，農(nóng)民自身具有一定的自私性、狹隘性。列寧認為農(nóng)民是個具有兩重性的階級，既具有一定的革命性，又因為是私有者，不可避免地具有動搖性、投機性的特征，他說“農(nóng)民也和小資產(chǎn)階級一樣，在無產(chǎn)階級專政下也處于中間地位”，“動搖不定，反復(fù)無常，猶豫不決”。農(nóng)民階級的局限性，內(nèi)化于農(nóng)民個體的人格與價值觀之中，與社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的科學(xué)價值遵循相違背，是農(nóng)民社會主義核心價值觀培育過程中的沉疴痼疾。

3 結(jié)語

社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育是社會主義核心價值觀培育這一偉大工程的題中應(yīng)有之義。農(nóng)民社會主義核心價值觀的培育應(yīng)該抓住優(yōu)勢，發(fā)揮優(yōu)勢因素，從物質(zhì)、組織、文化、思想等方面多管齊下，切實發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，使之逐步轉(zhuǎn)化為農(nóng)民的情感認同和行為習(xí)慣。

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