鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)土文化的價(jià)值解讀

呂凌霄

[摘要]改革開放以來，我國的鄉(xiāng)村建設(shè)不斷發(fā)展，國家從各個(gè)方面加大了對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)的投資力度，使得鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)飛快發(fā)展。然而，在發(fā)展的過程中，一些有識(shí)之士也發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樵絹碓蕉嗟男滤枷胗咳肓肃l(xiāng)村，城市的擴(kuò)張打破了鄉(xiāng)村的藩籬，古老的鄉(xiāng)土文化開始受到侵襲和破壞，鄉(xiāng)村老人日漸凋敝，年輕人一味地追求新事物，不再熱衷于承傳鄉(xiāng)土文化，古老的鄉(xiāng)土文化面臨著消失的危機(jī)。為了解決這一問題，為了讓鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村振興背景下重新煥發(fā)出生命力，必須加大對(duì)鄉(xiāng)土文化價(jià)值的探索，讓人們意識(shí)到鄉(xiāng)土文化在我國精神文化建設(shè)方面的重要作用。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；鄉(xiāng)土文化；價(jià)值

[中圖分類號(hào)]F320.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

1 引言

鄉(xiāng)村，是千百年來農(nóng)耕文化遺留下來的歷史產(chǎn)物；鄉(xiāng)村，是無數(shù)游子漂泊異地他鄉(xiāng)時(shí)夢中最溫暖的港灣。中國歷史上無數(shù)文人墨客用自己的詩歌記錄下對(duì)鄉(xiāng)村深情的眷戀，對(duì)土地?zé)o限的癡情。鄉(xiāng)村不只是一個(gè)簡單的名詞，它是一方文化的象征，有些鄉(xiāng)村，在自己發(fā)展的進(jìn)程中形成了獨(dú)特的鄉(xiāng)土文化，并且歷代承傳下來；鄉(xiāng)土文化是我國五千年古文明遺留下來的文化遺產(chǎn)，它承襲了久遠(yuǎn)的歷史，記錄了社會(huì)的變遷，譜寫了人類文明的進(jìn)程；鄉(xiāng)土文化是中華民族生生不息的精神寫照。

2 鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵與現(xiàn)狀

2.1 鄉(xiāng)土文化的內(nèi)涵

鄉(xiāng)土文化是以鄉(xiāng)村為背景和依托，在我國鄉(xiāng)村發(fā)展的歷史進(jìn)程中慢慢形成的一種文化現(xiàn)象。它包含了物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化兩個(gè)方面。鄉(xiāng)土文化中的物質(zhì)文化主要是指鄉(xiāng)村中的古建筑遺址等實(shí)體設(shè)施；鄉(xiāng)土文化中的非物質(zhì)文化內(nèi)容繁多，它涉及到鄉(xiāng)村千百年來形成的“村規(guī)村約”、“家譜族譜”、“風(fēng)俗民俗”、“傳統(tǒng)手工藝”等等多方面的內(nèi)容。我們常說，一方水土養(yǎng)育一方人民，其實(shí)說的就是一方水土孕育了一方文化，每個(gè)地區(qū)的人民都具有自己家鄉(xiāng)獨(dú)特的文化印記。鄉(xiāng)土文化是中華民族千百年來形成的智慧結(jié)晶，是我們從先民的手中繼承過來的寶貴的文化遺產(chǎn)，是中華民族精神的內(nèi)核。

2.2 鄉(xiāng)村振興背景下的鄉(xiāng)土文化現(xiàn)狀

中華民族是一個(gè)有著五千年文明史的古老國度，在其發(fā)展的歷史進(jìn)程中形成了以儒家文化為核心的千姿百態(tài)的文化類型。同時(shí)，因?yàn)槲覈赜蜻|闊，不同的地域文化更是呈現(xiàn)出自己的獨(dú)特風(fēng)格。千百年來，這些獨(dú)具特色的文化滋養(yǎng)了一代又一代的中華兒女，是哺育無數(shù)國人的精神乳汁。在爭奇斗艷的文化形態(tài)中，有一種文化形態(tài)最為獨(dú)特，那就是鄉(xiāng)土文化。我國的鄉(xiāng)土文化可謂源遠(yuǎn)流長，在中華民族發(fā)展的歷史長河中，它不是隨風(fēng)起滅的一朵浪花，而是一股巨大的洪流，是整個(gè)中華文明的有機(jī)組成部分。鄉(xiāng)土文化是一種原生態(tài)的文化，它起源于鄉(xiāng)村的建成之處，在鄉(xiāng)村世世代代的發(fā)展過程中慢慢形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，逐步被本鄉(xiāng)本土的村民所認(rèn)可，成為我國寶貴的文化遺產(chǎn)的一部分。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的經(jīng)濟(jì)由落后走向進(jìn)步，幾十年來，鄉(xiāng)村以前所未有的速度向前奔跑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨輪一路披荊斬棘、快速狂奔，物質(zhì)的發(fā)展帶來了人們精神世界的巨大震動(dòng)，許多鄉(xiāng)村打破了原有的生活模式，許多鄉(xiāng)村被城市兼并，鄉(xiāng)村振興的鼓點(diǎn)越敲越響，而鄉(xiāng)土文化卻漸漸的被淹沒在這巨大的鼓聲之中，慢慢的，鄉(xiāng)土文化被遺忘，走向消失的邊緣。近年來，有一些鄉(xiāng)土文化的研究者發(fā)現(xiàn)，一些傳統(tǒng)的古村落因?yàn)闊o人居住、無人修繕正在面臨著破損，一些延續(xù)幾千年的村俗村規(guī)因?yàn)槟贻p人的不屑一顧正在走向消亡，一些代代相傳的手工藝因?yàn)闆]有了繼承者而無法繼續(xù)承傳；傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)村正在淡出人民的視野，有一些甚至已經(jīng)退出了歷史的舞臺(tái)；于此同時(shí)，那些依附于鄉(xiāng)村存在的鄉(xiāng)土文化也面臨著巨大的危機(jī)。鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)土文化的消失一方面是因?yàn)樽陨聿恢匾晜鞒械慕Y(jié)果，另一方面是因?yàn)橐恍┘惫邽榱私?jīng)濟(jì)利益正在對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行大肆的破壞性建設(shè)，建設(shè)固然是好事，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活水平的提高更是好事，然后，在建設(shè)的過程中如果不重視文化的保護(hù)，一味的追求經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，那就是壞事了。如今，在鄉(xiāng)村振興的大背景之下，鄉(xiāng)土文化正面臨著前所未有的危機(jī)，我們一定要意識(shí)到，鄉(xiāng)土文化博大精深，豐富久遠(yuǎn)，是華夏文化的精神源泉，每一個(gè)國人都有義務(wù)在它面臨著消亡的危險(xiǎn)之時(shí)，伸出自己的雙手，為挽救它而貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

3 鄉(xiāng)土文化的局限性

3.1 鄉(xiāng)土文化自身的局限性

談鄉(xiāng)土文化的價(jià)值與意義，談鄉(xiāng)土文化在整個(gè)中華文化進(jìn)程中的重要性，并不是說鄉(xiāng)土文化就是沒有缺陷和遺憾的文化，也不是說鄉(xiāng)土文化中就沒有糟粕和垃圾，鄉(xiāng)土文化作為一種以鄉(xiāng)村土壤為依托而誕生的一種文化胚胎，在廣大而貧瘠的鄉(xiāng)村土地中頑強(qiáng)的成長，它受封建宗法制度的影響深遠(yuǎn)，其中族權(quán)、夫權(quán)意識(shí)濃重的地方，對(duì)婦女的戕害尤為嚴(yán)重，這些都是鄉(xiāng)土文化中的陋習(xí)所在。

3.2 從歷史的角度看待鄉(xiāng)土文化的局限性

鄉(xiāng)土文化是純碎自給自足的農(nóng)耕社會(huì)下自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，自然經(jīng)濟(jì)簡單、消極的生產(chǎn)方式使其生產(chǎn)者形成了封建、落后、保守的思維模式，那么依傍其誕生的鄉(xiāng)土文化難免有落后、保守、原始甚至野蠻的思想意識(shí)存在，這些文化現(xiàn)象在20世紀(jì)20～30年代的許多作家的作品中都有生動(dòng)、真實(shí)的記錄，例如著名的鄉(xiāng)土作家沈從文、許地山等，都用他們手中的筆描繪了落后與純真并存、善良與野蠻交織存在的鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)情。即使今天，我們也能從這些作品中了解到這種文化的珍貴性與不足之處。全面的看待鄉(xiāng)土文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化在人際交往、法制問題、人倫關(guān)系、婦女解放等等許多方面都存在著一些消極的、不合理的地方，有一些風(fēng)俗雖然延續(xù)了千百年，但是在發(fā)展的過程中其實(shí)對(duì)人性造成了很大的傷害。

今天，我們在鄉(xiāng)村振興背景下談及鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，但是對(duì)其落后性我們也無需回避，所謂瑕不掩瑜，鄉(xiāng)土文化中的消極成分并不能抹殺整個(gè)鄉(xiāng)土文明在人類歷史發(fā)展進(jìn)程中熠熠生輝的光芒。

4 鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)土文化的價(jià)值與意義

4.1 鄉(xiāng)土文化代表著“根”文化，失去了鄉(xiāng)土文化的文明，

必將走向文明的迷茫

當(dāng)我們談到人類文明的時(shí)候，我們一方面談?wù)摲叛畚磥恚环矫嬲務(wù)摿⒆悻F(xiàn)在，然而，我們卻似乎忘記了文明中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，那就是文明的起源。萬事萬物都有其起源，也就是都有其根源所在。在過去的一些年中，經(jīng)濟(jì)成為社會(huì)發(fā)展過程中的唯一一根指揮棒，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的大風(fēng)把我們這一片片孤獨(dú)的葉子吹向天空、吹向遠(yuǎn)方，我們中的許多人遠(yuǎn)離了父母親人，遠(yuǎn)離了熟悉的家園和土地，一味的在名利的海洋中乘風(fēng)破浪，可是，當(dāng)某一天，午夜夢回，我們突然陷入了迷茫，不知自己身在何方，故園在我們心中變得模糊，母親的模樣在我們心中不再清晰，我們的經(jīng)濟(jì)收入提高了，物質(zhì)水平上升了，但是，猛然回首，我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)自己失去了來時(shí)路，忘記了家的方向。帶著這種困惑，一些學(xué)者，一些有識(shí)之士，一些文化作家，一些最先從鄉(xiāng)土走出來的人，打點(diǎn)行裝，背上背囊，踏上了尋鄉(xiāng)之路。這些最先覺醒的一批人，他們以其超越常人的敏感和文化意識(shí)，率先意識(shí)到鄉(xiāng)土文化對(duì)整個(gè)文化發(fā)展的重要價(jià)值，他們意識(shí)到，鄉(xiāng)土文化代表著“根”文化，失去了鄉(xiāng)土文化的依托，人類文明必將走向困惑和迷茫。我們追求物質(zhì)的發(fā)展，但是絕不能迷失在物欲之中，文化、文明，永遠(yuǎn)是人類精神的皈依，鄉(xiāng)土文化更是文化之源，它代表了文化的最初模樣。

4.2 鄉(xiāng)土文化是民族凝聚力和民族進(jìn)取心的根源所在，是不

可取代的無價(jià)之寶

鄉(xiāng)土文化包括物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，這兩部分文化，共同構(gòu)成了鄉(xiāng)土文化這一主體。鄉(xiāng)土文化的核心情感是鄉(xiāng)情。有了鄉(xiāng)情，不論行走多遠(yuǎn)，人的靈魂才會(huì)有所寄托，午夜夢回，才能找到回家的路。唐代大詩人賀知章在他的《回鄉(xiāng)偶書》中深情的寫道：少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。這一小一大的人生變化，寫出了歲月的變遷，多少漂泊中的痛苦、離愁不言而喻；這一離一回的人生選擇，寫出了鄉(xiāng)心不改的深情。故土啊，不論我離你有多遠(yuǎn)，你都是我一生的牽掛；家園啊，不論我離你有多久，你都是我一生的摯愛；這就是鄉(xiāng)情。有鄉(xiāng)情在，人生就有寄托；有鄉(xiāng)情在，人生就有根基；有鄉(xiāng)情在，人就會(huì)在無助、茫然或痛苦之中看到希望和光明。這就是鄉(xiāng)情的價(jià)值，也是鄉(xiāng)土文化最大的價(jià)值所在。

4.3 承傳和保護(hù)鄉(xiāng)土文化，是推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展

的有力保證

如果說鄉(xiāng)土文化的核心情感是鄉(xiāng)愁的話，那么承載鄉(xiāng)土文化的核心人物就是鄉(xiāng)賢。在100年以前的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)賢主要是指鄉(xiāng)村里有名望和地位的老人，例如族長、私塾先生、德高望重的長者，這些都是鄉(xiāng)賢。他們在鄉(xiāng)村生活中具有著絕對(duì)的話語權(quán)。像《白鹿原》里的朱先生就是鄉(xiāng)賢的優(yōu)秀代表。這類人的言行在鄉(xiāng)村中起著表率和師范作用，他們在鄉(xiāng)村中具有絕對(duì)的話語權(quán)，引領(lǐng)著鄉(xiāng)村建設(shè)和文明的發(fā)展。一百年后的今天，隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，鄉(xiāng)村發(fā)生了重大的變化，鄉(xiāng)賢的定義也可以有重新的解讀，除了當(dāng)?shù)匾恍┯兄鴥?yōu)秀家風(fēng)熏陶的名門后代以外，一些受過高等教育后重新回到鄉(xiāng)村，投入到鄉(xiāng)村建設(shè)中的年輕一代大學(xué)生村官儼然成為新一代鄉(xiāng)賢的代表人物。此外，在改革開放中率先富裕起來的一部分農(nóng)民，他們把自己的資金慷慨的投入到鄉(xiāng)村的建設(shè)中來，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們共同走向富裕的道路，這些人都是新一代鄉(xiāng)賢的代表。這些人有思想、有頭腦，他們率先認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，在他們的帶動(dòng)下，鄉(xiāng)村古老的文化建筑得到保護(hù)，鄉(xiāng)村的古老風(fēng)俗傳統(tǒng)得到承繼，他們繼往開來，把淳樸的鄉(xiāng)土情節(jié)和現(xiàn)代的鄉(xiāng)村發(fā)展有力的凝結(jié)在一起。他們早早的認(rèn)識(shí)到，要想實(shí)施鄉(xiāng)村的復(fù)興與發(fā)展，必須要立足于現(xiàn)實(shí)，反觀歷史，以長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略性眼光對(duì)鄉(xiāng)土文化進(jìn)行重新的定義和審視。

5 結(jié)語

在新的歷史時(shí)期下，鄉(xiāng)村建設(shè)正在大幅度的展開，越來越多的鄉(xiāng)村受到城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)建設(shè)的侵襲，當(dāng)然，伴隨著振興鄉(xiāng)村的腳步，鄉(xiāng)村人民的生活水平日漸提高，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)直追城市的步伐，這些現(xiàn)象都是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)，也是社會(huì)發(fā)展的需要；但是，發(fā)展的過程中千萬不能丟掉鄉(xiāng)村固有的傳統(tǒng)文化中的精髓，一定要注重保護(hù)鄉(xiāng)村的原生態(tài)文化，保護(hù)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，挖掘鄉(xiāng)土文化的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)在傳承鄉(xiāng)土文化基礎(chǔ)上的鄉(xiāng)村振興。

[參考文獻(xiàn)]

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