“原理”課教學(xué)中要把握的幾個(gè)“要變”與“不能變”

[摘 要]要搞好“原理”課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)其教學(xué)目的和要求，關(guān)鍵是要在教學(xué)過(guò)程中堅(jiān)持或把握好幾個(gè)“要變”與“不能變”。本文對(duì)幾個(gè)“要變”和“不能變”作出了闡釋?zhuān)簬讉€(gè)“要變”即教學(xué)內(nèi)容要變、教學(xué)話(huà)語(yǔ)要變、教學(xué)方式要變、教學(xué)手段要變；幾個(gè)“不能變”即注重馬克思主義的整體性不能變、堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)性不能變、突出馬克思主義的實(shí)踐性不能變、強(qiáng)調(diào)馬克思主義的發(fā)展性不能變。

[關(guān)鍵詞]“原理”課；課堂教學(xué)；“要變”；“不能變”

[中圖分類(lèi)號(hào)] G643.1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)]1005-5843（2018）02-0122-04

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2018.02.022

在2016年12月召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)高校思想政治理論課提出了新的期待。他說(shuō)：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育的親和力和針對(duì)性，滿(mǎn)足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待?！?sup>[1]高?！榜R克思主義基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“原理”課）作為大學(xué)生思想政治教育的主干課程之一，承擔(dān)著價(jià)值引導(dǎo)和思維方法培育的功能，一方面幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，另一方面培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法思考和分析問(wèn)題的能力^[2]?？梢?jiàn)，搞好“原理”課教學(xué)有助于提升大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成才，使其終身受益。要搞好“原理”課教學(xué)，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記對(duì)高校思想政治理論課提出的新期待，達(dá)到中共中央宣傳部、教育部對(duì)“原理”課教學(xué)提出的要求，關(guān)鍵是在“原理”課的教學(xué)過(guò)程中，教師要堅(jiān)持和把握好幾個(gè)“要變”與“不能變”。

一、“原理”課教學(xué)中應(yīng)把握的幾個(gè)“要變”

（一）教學(xué)內(nèi)容要變

2007年，“原理”課首版教材出版，之后又分別于2008年、2009年、2010年、2013年和2015年出版了5個(gè)修訂版?！霸怼闭n教材作為“中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”的重點(diǎn)教材，在使用過(guò)程中不斷聽(tīng)取廣大師生的意見(jiàn)，吸取理論界研究的新成果，并從馬克思主義基本原理的層面充實(shí)黨的創(chuàng)新理論的新發(fā)展，及時(shí)修訂，增加和充實(shí)原理的新內(nèi)容，使教材不斷完善，理論性、現(xiàn)實(shí)性、可讀性明顯增強(qiáng)，受到好評(píng)^[3]。從幾個(gè)修訂版本來(lái)看，“原理”課教材的內(nèi)容一直是隨著時(shí)代的變化而變化的，即教材編寫(xiě)組成員秉持著與時(shí)俱進(jìn)的理念和對(duì)青年學(xué)生高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，根據(jù)師生的意見(jiàn)和當(dāng)時(shí)黨的理論創(chuàng)新情況對(duì)教材內(nèi)容及時(shí)地進(jìn)行了增刪、修改、調(diào)整和完善。正因如此，就要求“原理”課教師在教學(xué)過(guò)程中要認(rèn)真研究，充分熟悉教材內(nèi)容與前一版本相比發(fā)生的變化，并根據(jù)這些變化對(duì)教學(xué)大綱、教案、課件、講稿等及時(shí)地進(jìn)行修改和調(diào)整。此外，還要隨時(shí)把黨的理論創(chuàng)新的最新成果和中央有關(guān)會(huì)議精神融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中去，切不可“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，一次備課一勞永逸。

（二）教學(xué)話(huà)語(yǔ)要變

教學(xué)話(huà)語(yǔ)要變，就是要求“原理”課教師要努力轉(zhuǎn)換表達(dá)方式?！案咝Ｋ枷胝卫碚撜n教材的編寫(xiě)有其特定的要求和考慮，這在一定程度上規(guī)定了它對(duì)話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)的選擇，要較多地運(yùn)用學(xué)術(shù)語(yǔ)言、文件語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言。課堂教學(xué)直接面對(duì)青年學(xué)生，應(yīng)該運(yùn)用更加多樣、新穎、生活化的語(yǔ)言表達(dá)形式，以貼近豐富多彩的社會(huì)生活，貼近青年學(xué)生的思維和接受方式。這就是表達(dá)方式的轉(zhuǎn)換問(wèn)題。”^[4]

這里所講的轉(zhuǎn)換表達(dá)方式，就是要求教師不僅要把教材話(huà)語(yǔ)解讀“轉(zhuǎn)譯”為教學(xué)話(huà)語(yǔ)，而且要與時(shí)俱進(jìn)，把一些具有時(shí)代特點(diǎn)、生動(dòng)新穎的生活世界語(yǔ)言適當(dāng)?shù)匚者M(jìn)來(lái)。具體而言，就是要求“原理”課教師在教學(xué)過(guò)程中要把嚴(yán)肅的、學(xué)術(shù)性濃的、理論性強(qiáng)的、單一性的教材話(huà)語(yǔ)體系有效地轉(zhuǎn)化為通俗易懂的、生動(dòng)有趣的、多樣化的教學(xué)話(huà)語(yǔ)體系。簡(jiǎn)而言之，就是要在教學(xué)話(huà)語(yǔ)上做到“大眾化”“情境化”和“時(shí)代化”。所謂教學(xué)話(huà)語(yǔ)的“大眾化”，就是指在教學(xué)過(guò)程中，教師要盡可能地把教材上“枯燥艱澀”“高雅難懂”的理論性、專(zhuān)業(yè)性語(yǔ)言解讀“轉(zhuǎn)譯”成“通俗易懂”“生動(dòng)有趣”的生活化、大眾化語(yǔ)言；所謂教學(xué)話(huà)語(yǔ)的“情境化”，就是指在教學(xué)過(guò)程中，教師的教學(xué)話(huà)語(yǔ)要隨著教學(xué)主題、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置等“情境”的變化而不斷變化，絕不可以一種話(huà)語(yǔ)模式一貫到底；所謂教學(xué)話(huà)語(yǔ)的“時(shí)代化”，就是指在教學(xué)過(guò)程中，教師要與時(shí)俱進(jìn)，充分吸收具有時(shí)代特點(diǎn)、中國(guó)特色的話(huà)語(yǔ)形式，包括適當(dāng)?shù)乩孟嚓P(guān)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、流行語(yǔ)言等日常生活用語(yǔ)來(lái)為教學(xué)服務(wù)，使教學(xué)話(huà)語(yǔ)更加貼近時(shí)代、貼近生活、貼近學(xué)生實(shí)際^[5]。當(dāng)然，教學(xué)話(huà)語(yǔ)的“大眾化”和“時(shí)代化”應(yīng)注意把握好分寸，堅(jiān)決杜絕為了“媚俗”“迎合”而引入庸俗、不健康的成分，使課堂教學(xué)夾雜著低級(jí)趣味。

（三）教學(xué)方式要變

傳統(tǒng)的教學(xué)方式是以單向灌輸為主的教學(xué)模式，缺乏學(xué)生參與和互動(dòng)的環(huán)節(jié)，如果“原理”課仍然沿襲這種傳統(tǒng)教學(xué)方式，教學(xué)效果肯定難有實(shí)質(zhì)性的提升。現(xiàn)代教學(xué)方式靈活多樣、講求變化、注重互動(dòng)，常常將講授式、啟發(fā)式、討論式、研究式、案例分析式、翻轉(zhuǎn)課堂、慕課等多種教學(xué)方式或形式結(jié)合起來(lái)運(yùn)用，以充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們深入思考。例如，在進(jìn)行“原理”課專(zhuān)題教學(xué)時(shí)，就綜合運(yùn)用了講授式、啟發(fā)式、討論式等教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了積極思考、參與互動(dòng)的平臺(tái)。僅討論式教學(xué)，在各專(zhuān)題中設(shè)置了思考與討論題，要求學(xué)生就這些問(wèn)題進(jìn)行自由討論，然后教師進(jìn)行總結(jié)。如，在專(zhuān)題“真理與價(jià)值：魚(yú)與熊掌可以兼得”中設(shè)置了討論題“既然實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，那又如何駁斥‘強(qiáng)權(quán)就是真理之說(shuō)呢？”在專(zhuān)題“唯物史觀(guān)：人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律之謎的破解”中設(shè)置了討論題“我國(guó)為什么要實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革？”等等。總之，“原理”課教師應(yīng)根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生期望值高、好奇心強(qiáng)等特點(diǎn)，以及提升課程教學(xué)效果的實(shí)際需要，盡可能采取多種教學(xué)方式，或者經(jīng)常進(jìn)行一些教學(xué)方式的轉(zhuǎn)換，以消除課堂上學(xué)生的感官和心理疲勞，集中他們的注意力，使“原理”課教學(xué)真正達(dá)到“入耳、入腦”，最終“管用”的目的。

（四）教學(xué)手段要變

年輕教師精力充沛、接受能力較強(qiáng)，加之具備一定的計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，一般樂(lè)于、善于、易于接受新事物，所以在使用現(xiàn)代教學(xué)手段方面具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，他們的課件一般設(shè)計(jì)得比較生動(dòng)活潑、豐富多彩，運(yùn)用的教學(xué)手段也相對(duì)有新意、多樣化。相反，高齡教師在這個(gè)方面就有所欠缺。許多高齡教師對(duì)使用現(xiàn)代教學(xué)手段感到有心無(wú)力或存有畏難心理，故此，仍有不少人在采用單一的傳統(tǒng)教學(xué)手段——一本書(shū)、一支粉筆加上一張嘴。當(dāng)然，這里也并非簡(jiǎn)單地否定傳統(tǒng)教學(xué)手段的重要性。有些教師確實(shí)僅憑一支粉筆、一張嘴也能把課上得生動(dòng)、有趣，但對(duì)于絕大多數(shù)教師而言是有一定難度的，如果能把傳統(tǒng)教學(xué)手段與現(xiàn)代教學(xué)手段結(jié)合起來(lái)使用，無(wú)疑會(huì)大大增強(qiáng)課堂教學(xué)的時(shí)代感和吸引力。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“要運(yùn)用新媒體、新技術(shù)使工作活起來(lái)，推動(dòng)思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力”^[6]。時(shí)代在變、要求在變，教師的教學(xué)手段也要跟著變，要不斷地把一些新的教學(xué)技術(shù)，尤其是現(xiàn)代信息技術(shù)運(yùn)用到課堂上，特別是像“原理”課這樣理論性和意識(shí)形態(tài)性較強(qiáng)的課程，如果教師能夠得心應(yīng)手地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段，把一些主要的原理、觀(guān)點(diǎn)、案例等以更加直觀(guān)、生動(dòng)、簡(jiǎn)潔的形式有效地呈現(xiàn)給學(xué)生，就能使課堂變得更加豐富多彩，獲得令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。

二、“原理”課教學(xué)中應(yīng)把握的幾個(gè)“不能變”

（一）注重馬克思主義的整體性不能變

馬克思主義一貫重視并堅(jiān)持對(duì)客觀(guān)世界的發(fā)展、人的認(rèn)識(shí)發(fā)展、人的自身發(fā)展、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的整體性研究，因此，馬克思主義的各個(gè)組成部分及其所包含的各項(xiàng)基本原理是一個(gè)相互依存、相互貫通、有機(jī)聯(lián)系的整體，是“一塊整鋼”^[7]。馬克思主義不僅在內(nèi)容上具有整體性，而且在結(jié)構(gòu)、過(guò)程方面也都體現(xiàn)了其整體性^[8]。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該從4個(gè)方面研究和把握馬克思主義的整體性，即馬克思主義的形成過(guò)程、馬克思主義各個(gè)組成部分的內(nèi)在聯(lián)系和馬克思主義基本著作的內(nèi)容、馬克思主義的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一、馬克思主義的創(chuàng)新性和實(shí)踐性^[9]。

既然馬克思主義是一個(gè)理論整體，那么在教學(xué)過(guò)程中，“原理”課教師一定要理解、把握、堅(jiān)持并充分展現(xiàn)馬克思主義的整體性，讓學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到整體性是馬克思主義基本原理的最大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，這一理念要始終堅(jiān)持不能變。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，一些高校把馬克思主義這“一塊整鋼”切割成“若干碎片”，安排具有哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義專(zhuān)業(yè)背景的教師對(duì)“原理”課進(jìn)行分割式教學(xué)，偏離了“原理”課的定位和基本要求；一些高校教師把教學(xué)重點(diǎn)過(guò)度地向馬克思主義哲學(xué)部分傾斜，使得該部分的課時(shí)占到總課時(shí)的2/3甚至更多，造成課時(shí)分配嚴(yán)重不合理；更有一些高校的部分教師對(duì)科學(xué)社會(huì)主義部分幾句帶過(guò)或干脆省略不講，完全交由學(xué)生自學(xué)，使該課程的教學(xué)內(nèi)容變得龍頭蛇尾或有頭無(wú)尾，破壞了其完整性。以上種種教學(xué)安排嚴(yán)重肢解了馬克思主義的整體性，忽視了馬克思主義各部分在馬克思主義理論體系中的重要地位，難以滿(mǎn)足中共中央宣傳部、教育部對(duì)“原理”課教學(xué)提出的要求，應(yīng)該盡快加以糾正。

（二）堅(jiān)持馬克思主義的階級(jí)性不能變

馬克思主義具有鮮明的階級(jí)性，這也是它的一個(gè)顯著特征。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立其理論時(shí)就聲明，他們的理論是為實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)解放服務(wù)的?！罢軐W(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣地，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器。”^[10]馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，反過(guò)來(lái)也要為進(jìn)一步指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐服務(wù)。在新的歷史時(shí)期，馬克思主義政黨必然要以發(fā)展了的、本地化的馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，致力于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，堅(jiān)持“以人民為中心”，全力做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，從而進(jìn)一步彰顯馬克思主義鮮明的階級(jí)性。馬克思主義鮮明的階級(jí)性特征要求，在“原理”課的教學(xué)過(guò)程中，教師要始終站在人民群眾及其先進(jìn)分子代表——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的這一階級(jí)立場(chǎng)，既要把馬克思主義當(dāng)作一個(gè)科學(xué)體系，更要把馬克思主義當(dāng)作無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀(guān)教授給學(xué)生，這一點(diǎn)要堅(jiān)持不能變。換言之，教師必須帶著深厚的階級(jí)情感來(lái)講授“原理”這門(mén)課程，竭力為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾進(jìn)行辯護(hù)，而不能偏離或忽視這門(mén)課程的階級(jí)性，更不能在課堂上大肆宣揚(yáng)西方社會(huì)思潮、價(jià)值觀(guān)和意識(shí)形態(tài)，或發(fā)表反馬克思主義、反社會(huì)主義、有損于黨和國(guó)家形象的言論，這也是“原理”課教師必須堅(jiān)守的政治底線(xiàn)。

（三）突出馬克思主義的實(shí)踐性不能變

實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀(guān)點(diǎn)。早在1845年，馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中就指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”^[11]，并強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要使命在于指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界”^[12]。馬克思主義的發(fā)展史表明，馬克思主義是實(shí)踐的產(chǎn)物，也是實(shí)踐的指南，它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是實(shí)踐。正因?yàn)閷?shí)踐在馬克思主義理論中居于如此基礎(chǔ)性的地位，以至于馬克思主義的唯物主義又被稱(chēng)作“實(shí)踐的唯物主義”。毛澤東也曾談到馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合的重要性。他說(shuō)：“馬克思主義的普遍真理一定要同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合，如果不結(jié)合，那就不行。”^[13]這就是說(shuō)，理論與實(shí)際要統(tǒng)一。

馬克思主義的實(shí)踐性特征要求，在教學(xué)過(guò)程中，“原理”課教師一定要突出實(shí)踐在馬克思主義理論中的基礎(chǔ)性地位，并將馬克思主義理論與實(shí)踐，尤其是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐緊密聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)地貫徹到課程教學(xué)的全過(guò)程，這一理念要堅(jiān)持不能變。故此，一方面，在“原理”課的課堂教學(xué)中，教師要理論緊密聯(lián)系實(shí)際，盡可能運(yùn)用最新的、最生動(dòng)的案例來(lái)詮釋、論證理論；另一方面，要讓學(xué)生把學(xué)到的理論應(yīng)用到他們的學(xué)習(xí)、生活和社會(huì)實(shí)踐中去，在發(fā)揮理論指導(dǎo)作用的同時(shí)，加深他們對(duì)所學(xué)原理的理解，真正明白“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”的道理。這要求“原理”課教師還要切實(shí)做好課堂教學(xué)之外的實(shí)踐教學(xué)工作。

（四）強(qiáng)調(diào)馬克思主義的發(fā)展性不能變

發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的基本觀(guān)點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。馬克思主義是科學(xué)理論，但絕不是故步自封、拒絕發(fā)展的教條，它同其他任何科學(xué)理論一樣，既是絕對(duì)的，也是相對(duì)的，需要不斷地通過(guò)接受批判、檢驗(yàn)、補(bǔ)充而獲得進(jìn)步和發(fā)展。恩格斯曾明確指出，“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！?sup>[14]“馬克思的整個(gè)世界觀(guān)不是教義，而是方法，它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?sup>[15]馬克思主義誕生近170年來(lái)的實(shí)踐充分證實(shí)了它的科學(xué)性和權(quán)威性，但馬克思主義的發(fā)展史也清晰地表明了馬克思主義的相對(duì)性、發(fā)展性和開(kāi)放性。所以，在“原理”課教學(xué)過(guò)程中，教師要在維護(hù)馬克思主義科學(xué)性和權(quán)威性的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其相對(duì)性、發(fā)展性和開(kāi)放性，這一點(diǎn)要堅(jiān)持不能變。具體而言，“原理”課教師在課堂上必須向?qū)W生講清楚，馬克思主義理論的“科學(xué)性”和“權(quán)威性”是就它作為一個(gè)整體、一種世界觀(guān)和方法論而言，但在某些部分、某些地方可能存在不完備、不科學(xué)甚至錯(cuò)誤之處，需要不斷地豐富、完善和發(fā)展它，即馬克思主義具有相對(duì)性、發(fā)展性。因此，絕不能把馬克思主義當(dāng)作僵化的教條來(lái)照搬照抄，容不得質(zhì)疑和批評(píng)，拒絕發(fā)展和進(jìn)步，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)馬克思主義具有包容和接納一切科學(xué)世界觀(guān)和方法論的理論開(kāi)放性。在“原理”課教學(xué)中，只有解放思想、實(shí)事求是，始終把馬克思主義當(dāng)作既是科學(xué)的又是發(fā)展的、既是權(quán)威的又是開(kāi)放的這樣一個(gè)“剛?cè)嵯酀?jì)”的理論來(lái)進(jìn)行講授，才能使馬克思主義更具可接受性和可信服性，才能真正撥動(dòng)大學(xué)生對(duì)馬克思主義的情感之弦。

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[14][15]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995：681，742-743.（責(zé)任編輯：申寅子）

Several “Should be Changed” and “Cannot be Changed” to Grasp in the Teaching of Principles

TAN Wenhua

（College of Marxism， Fujian Agriculture and Forestry University， Fuzhou， Fujian 350002， China

）

Abstract： To improve the teaching of “principle” and realize its teaching purposes and requirements， the key is to adhere to or grasp several “should be changed” and “cannot be changed” in the course of teaching. This paper makes an explanation to several “should be changed” and “cannot be changed”. Several “should be changed” means teaching content should be changed， teaching discourse should be changed， teaching ways should be changed， and teaching means should be changed while several “cannot be changed” means the emphasis on the integrity of Marxism cannot be changed， the adherence to class nature of Marxism cannot be changed， the highlighting of practicality of Marxism cannot be changed， and the emphasis on the development of Marxism cannot be changed.

Key words： “principle” course； teaching； “should be changed”； “cannot be changed”