主持人語(yǔ)

牧雨和香奴，這兩位都是當(dāng)代散文詩(shī)創(chuàng)作虔誠(chéng)的踐行者、朝圣者。牧雨是中學(xué)教師，香奴為自由職業(yè)者，兩者對(duì)于文學(xué)，特別是散文詩(shī)似乎都情有獨(dú)鐘，在自己的工作之余，生活之余，把生存的時(shí)間都留給了文學(xué)，特別是散文詩(shī)。在這個(gè)庸俗反為高貴而被全社會(huì)膜拜的時(shí)代，文字就是他們懷抱審美，抵御庸俗的唯一退守。在牧雨的作品中，我們總是與他的鄉(xiāng)土情結(jié)相遇。他總是帶著對(duì)鄉(xiāng)村的熟悉與迷戀，從而企圖刪除靈魂中疼痛的胚芽，只把生命的觸須伸向陽(yáng)光與白云，也因此成為一個(gè)用美好省略苦難的鄉(xiāng)村觀察者。當(dāng)然，這種觀察所存在的問(wèn)題，在此次刊載的文章中筆者有所指摘。而香奴則不同，她的生存空間屬于發(fā)展中的現(xiàn)代都市，為此她的世界里沒(méi)有來(lái)自鄉(xiāng)土的氣息。根據(jù)范恪教授的觀察，香奴的作品，體現(xiàn)其“在內(nèi)外審視的開(kāi)闊與細(xì)微俱到中實(shí)現(xiàn)書(shū)寫(xiě)的豐厚，在神性與知性兼?zhèn)渲型瓿梢粋€(gè)人的心路?！彼浴八侵挥袑?xiě)自己唯一的‘這一個(gè)”的作者。也就是說(shuō)，牧雨的文字觸角是伸向外在的周遭世界，而香奴則是沉潛于內(nèi)心。然而，無(wú)論牧雨還是香奴，兩人都存在著為何要寫(xiě)作的，該如何構(gòu)建生命本身與世界之間審美關(guān)系的根本問(wèn)題。

——靈焚