自媒體詩歌的負面生態(tài)效應

夏吟 曾子芙

2004年自媒體開始發(fā)展，網(wǎng)絡詩壇從之前的以詩歌論壇和詩歌網(wǎng)站為中心，逐步轉(zhuǎn)移到博客、微博、QQ、微信等多種自媒體平臺上。本質(zhì)上說，近年興起的詩歌微信公眾號，多數(shù)是從網(wǎng)上其他地方搬家來的，就詩人的個人站點來說，經(jīng)歷了從詩歌論壇、詩歌站點搬到個人博客，后來又鏈接到微博，有的詩人還復制一份或多份在QQ等網(wǎng)絡空間，現(xiàn)在又搬到微信公眾號來。

然而，每一種詩歌自媒體都有他的一個“狂歡”期，2015年起微信自媒體開始爆發(fā)式增長，目前已有上千個含有“詩歌”關鍵詞的微信公眾號，詩歌微信群“讀詩會”“同題詩會”“短詩會”“評詩會”等活動不斷，紅包雨下得頻繁，自媒體詩歌呈現(xiàn)空前的形式多樣、繁忙熱鬧的景象?！缎切恰贰对娍返仍姼杩锏墓俜焦娞柕膬?nèi)容和質(zhì)量穩(wěn)步增長，訂閱量增加，在選稿、宣傳、營銷、策劃等上發(fā)揮作用，讓詩人和大眾能方便地獲取刊物信息，在推廣和傳播經(jīng)典詩歌、推薦優(yōu)秀詩人、培育90后詩人上起到積極作用。詩歌朗誦和欣賞公眾號“為你讀詩”“讀首詩再睡覺”“詩書畫”“詩歌分享聲音雜志”“詩人讀詩”“兒童詩”為普通讀者歡迎。

自媒體提供平臺讓更多的人選擇詩歌的形式言說自己言說生活言說世界，自媒體為更多的詩寫者提供了新的書寫場域和數(shù)字化的書寫空間，也豐富了詩歌傳播、接受和審美方式。各種形式的自媒體詩歌因網(wǎng)絡傳播速度快、信息量大、形式多媒體化，給詩歌傳播插上了全球化的翅膀，自媒體作為一種操縱信息的魔法師，一定程度激發(fā)了參與其中的詩人的寫作積極性，也在一定范圍改變了詩人的書寫方式、修改過程、詩歌發(fā)布途徑、評價機制和閱讀范圍，促進了當代詩歌的繁榮和發(fā)展。

但自媒體詩歌也因其狂歡式的自由性、暴力式民主性、匿名下的平等性、密集性人際關系下交互性強鏈接和即時自主在線發(fā)表的無門檻狀態(tài)，縱容了詩歌在網(wǎng)絡上不被過濾的自戀泛濫、不顧社會后果的狂歡、赤裸裸的權威關系霸權交易和眼球技術下媒體霸權橫行，給當下詩歌的生態(tài)環(huán)境帶來了負面影響。

一、自媒體的“自戀狂歡”導致好詩難以浮出水面。

自媒體讓詩歌創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮景象，體現(xiàn)在許多“詩人”在熱衷于點贊和粉絲增加中狂寫自戀詩，部分詩人依靠自媒體平臺，把個體情緒的宣泄作為寫作資源，沉浸于狂歡式快感書寫，不停地在自媒體平臺推出“快餐詩”。一些公眾號上爆發(fā)式發(fā)布的詩歌“狂歡之后留下的是泥沙”，作者缺乏起碼的詩歌寫作準備，詩歌語句不通、任意分行、主題幼稚、品質(zhì)低劣。一些詩人過于匆忙地在網(wǎng)絡上展示詩作，沒有認真提煉、創(chuàng)新，也沒有和靈感遭遇，只是讓自己的沒有文化底蘊的低劣之作浮出水面，也影響詩人的聲譽。一些詩人在自由創(chuàng)作時，詩歌寫得隨意化、口語化、休閑化、模式化，使得自媒體平臺上充斥了太多的詩歌垃圾，使得好詩被大量壞詩、差詩、非詩淹沒，反而使得選家很難在自媒體中選到好詩。

自媒體為詩歌表達傳播提供了平臺，可能推動詩歌的讀者更加大眾化，但詩人不可能大眾化更不可能人人化。許多自媒體詩歌平臺讀者群甚至少于作者群，一些詩歌公眾號的詩歌不被閱讀卻被點贊，甚至閱讀數(shù)小于點贊數(shù)。不少微信公眾號一味迎合讀者對詩歌的心靈雞湯式和情緒宣泄般的消費習慣，更多的是熱衷于傳播名人詩歌、美人詩歌、詩壇奇聞，選取的詩歌常常是淺顯、幽默、消閑、勵志的一類詩歌，把小聰明話語、色情段子、小品文、游戲調(diào)侃、順口溜、名人格言等以詩歌的分行形式傳播，這些東西本質(zhì)上都是無詩意的“廣義詩歌”。

多數(shù)公眾號不去提升大眾的精神消費層次，只是討好讀者，高雅的詩少，世俗氣濃厚的詩多。一些自媒體主編的詩歌創(chuàng)作能力較弱、詩歌鑒賞水平也不高。詩歌因文字簡短，詩句直擊人心，是比較適合休閑化、圖像化、碎片化、數(shù)字化閱讀的文學體裁，也能滿足讀者瞬間的對詩意生活的追求。但正是為了滿足手機端詩歌讀者的“休閑閱讀”“淺閱讀”“娛樂性閱讀”“快感閱讀”“獵奇閱讀”“圍觀負面事件的閱讀”需要，許多公眾號在選擇詩歌時，注重的是抓住人的好奇心理，為吸引看客眼球，進行標題黨運作和妖魔化炒作，讓部分標題可以吸引眼球的語言流俗、趣味低下的壞詩在公眾號浮出水面。

自媒體時代無底線詩歌的寫作和傳播也因網(wǎng)絡的自由成為事實。曾經(jīng)微信上轉(zhuǎn)發(fā)過一個邀請，要邀請一百個中國女詩人給一個所謂“大款”男詩人寫詩和詩評，稱寫了的女詩人將獲得大款請客免費游港澳，部分了解該男詩人底細的詩人，急忙上到各個女詩人微信群去揭露該男詩人并阻攔女詩人們，可是已經(jīng)攔不住了，在該男詩人的微信紅包轟炸引發(fā)的狂歡下，一大批無底線詩歌詩評已經(jīng)貼在了該男詩人的公眾號……

“新媒介平臺上海量且時時更新的詩歌生產(chǎn)和即時性消費在制造一個個熱點詩人的同時，產(chǎn)生的格雷欣法則也使得‘好詩被大量平庸和偽劣假冒的詩瞬間吞噬、淹沒。”[1]導致一些喜歡看公眾號上推出的當代詩歌的局外人因看到的多是當代的“非詩”“壞詩”“爛詩”“下流詩”，而貶低當代詩歌。其實，當代詩人的寫作水平?jīng)]有降低，關鍵是在自媒體環(huán)境下傳播法則和詩藝出現(xiàn)一定的背離，好詩容易被壞詩遮蔽和淹沒，能夠代表當代詩人寫作高水平的詩歌不易和公眾見面。自媒體時代詩歌最大的受益是傳播的方便快捷，但詩歌以什么方式傳播、傳播得快不快對詩歌的發(fā)展并不重要，更為關鍵是要好詩能被公眾接觸。

二、自媒體的“關系霸權”為詩壇庸俗人際交往提供方便。

網(wǎng)絡的“匿名性”可以去“中心化”，大眾也一度認為自媒體時代的詩歌可以淡化“權威”，實現(xiàn)詩人間的平等交流。但是，真正的網(wǎng)絡上的去“中心化”和淡化“權威”等形式的“自由平等”，其實不是網(wǎng)絡本身帶來的，而是由人的內(nèi)心起作用，如果“人心不古”，網(wǎng)絡帶來的所謂“自由平等”就會異化為“關系霸權”。

網(wǎng)絡技術讓自媒體的呈現(xiàn)形式推陳出新，網(wǎng)絡詩人們也在網(wǎng)絡上選家、安家、搬家，自媒體整體的傳播方式都是網(wǎng)絡傳播方式，在詩歌論壇、詩歌網(wǎng)站和博客加微博時期，詩歌站點帶有匿名的廣場文化性質(zhì)。微信平臺則通過朋友圈把詩歌推送到普通人的手機屏幕。詩人在微信群和自己建的公眾號中，寫什么？怎么寫？發(fā)誰的詩？如何發(fā)？看似是自由的，有時還通過好像是民主的“投票”“積點贊”“名人點選”等方式進行。但微信平臺是一種中國式人際關系網(wǎng)文化的衍生品，微信自媒體詩歌通過“強關系網(wǎng)”的熟人朋友的手機端進行發(fā)布、評點和轉(zhuǎn)發(fā)，微信的朋友圈都是熟人，這樣詩歌之外的利益、權力、名氣等因素會在網(wǎng)絡傳播中發(fā)揮巨大作用，世態(tài)炎涼也會在自媒體中積極表現(xiàn)。同時自媒體通過強力社交的“朋友圈”傳播詩歌也在一定程度上遮蔽了那些沒有時間在網(wǎng)絡上社交的安靜寫詩的真詩人。

網(wǎng)絡傳播方式無論怎樣改變，網(wǎng)絡都只是一種傳播媒介，自媒體不能改變詩歌的本質(zhì)，更不能改變詩歌的作者、編者和讀者的內(nèi)在本質(zhì)。網(wǎng)絡更不能改變世俗詩壇中的人情世故，微信平臺“朋友圈”消解了之前詩歌網(wǎng)絡平臺的“匿名性”和“敞開性”，這樣，現(xiàn)實社會中人的趨炎附勢的動機在自媒體下，甚至有被公開和放大的情況。自媒體詩歌不是一片凈土，在這里詩人的非詩的權利性身份作用巨大，我們可以看到高官加詩人、評論家加詩人、大款加詩人、民刊編輯加詩人、流氓加才子、運動家加詩人、詩人加獲獎專業(yè)戶等特色“關系霸權”人士的詩歌，更容易在自媒體中被重復發(fā)表被海量轉(zhuǎn)發(fā)被積極熱捧。詩歌的話語權小圈子在微信時代聯(lián)系得更緊密了，“微信等的繁盛，既擴大視野和便利溝通，但也可能讓詩人和批評家陷于更‘微的小圈子，失去不同觀念、問題之間碰撞的機會和欲望，而在這‘微圈子里自娛自得”。[2]

自媒體時代的詩歌活動家并不是全部都在從事“無功利寫作”“無功利勞作”，“無利不起早”是人間江湖的底色，“利”也是少數(shù)成天泡詩歌微信群和公眾號的活動家們“起早貪黑”的動力，自媒體是詩歌的在場之地，也成了一些人的投機鉆營之地。一些自媒體站點有明顯的功利色彩，詩歌的創(chuàng)作、發(fā)表和傳播被“強力的網(wǎng)絡社交”支撐起來，其市場化焦慮、追名逐利行為非常明顯，編輯和作者的表現(xiàn)欲望強烈，有的利用站點和官方權威人士套近乎到肉麻的程度，有的公眾號主持人沽名釣譽未能成功，無法控制地到處宣戰(zhàn)。海量的詩歌征文和各種詩歌獎項在自媒體環(huán)境下被利益催生，“地方政府，企業(yè)，高校，海外華人，打工工人，民間好漢，詩壇精英，八仙過海，多種力量在此角力?！盵3]十萬以上的詩歌獎已很常見，奔著獎奔著發(fā)表而寫的詩歌海量生產(chǎn)出來，但經(jīng)典的當代詩歌依然罕見，為了追名逐利，詩歌獎的各種丑聞不斷上演并被揭發(fā)。

網(wǎng)絡的方便自由和平等，往往給一些別有用心者通過自媒體去粘“詩老大”們的熱度帶來便利。A詩人辦的一個無人問津的公眾號，因A突然“被認為”調(diào)到了一家紙質(zhì)名刊當編輯，A的公眾號出現(xiàn)高訂閱、高轉(zhuǎn)發(fā)、高評論、高打賞，許多詩人都想方設法到A的公眾號露臉，A因此在詩歌微信群中受到超級熱捧，而當A在該刊的實習生涯結束打道回家后，A的公眾號馬上“門前冷落鞍馬稀”。

三、自媒體的“媒體霸權”使當代詩人的形象繼續(xù)被“妖魔化”。

在詩歌網(wǎng)站建立初期，詩人是中性詞，到了詩歌網(wǎng)站后期和詩歌論壇上群魔亂舞的匿名繁榮時期，詩人的名聲因“垃圾詩”“下半身”“口水詩”“裸奔”等主張和實踐開始變壞，“詩人”稱呼在公眾中成為貶義詞。在詩歌博客期，詩人們多數(shù)以本名和筆名建博客，并鏈接微博，站點也是開放的，詩人較注意自己的公眾形象，詩人的博客和微博中有大量體現(xiàn)時代責任感和公共知識分子形象的內(nèi)容和發(fā)聲，詩人形象有向褒義發(fā)展的趨勢。

但在手機端自媒體，當代詩人的美譽度和公信度不僅沒有得到修正，詩人的形象繼續(xù)成為“眼球經(jīng)濟”的犧牲品，再次被妖魔化。在手機端自媒體浮出水面的部分詩壇名人，公眾很少知道他們的優(yōu)秀詩歌，更多了解到的是他們的“詩壇反腐爆料”“得獎專業(yè)戶操作手法”“抄襲丑聞”“黃段子詩歌”“類型化詩歌”“穿過半個中國去睡你”等詩壇負面信息。

而網(wǎng)絡詩壇以自媒體為依托的電視連續(xù)劇般的“你捐錢我編書”“我發(fā)獎你登臺”“你辦會我拿紅包”等“腐敗”鬧劇被揭發(fā)，吸引大量網(wǎng)絡觀眾圍觀。詩壇各種匿名實名的網(wǎng)絡大戰(zhàn)常超越了文人的道德底線，放大了現(xiàn)實社會中的人際交往弱點和弊端，網(wǎng)絡的互動性在此處呈現(xiàn)負面效應，“近年詩壇的一些網(wǎng)絡論爭就暴露了中國文人的劣根性——‘文人相輕和‘文人無行，有的論爭含有太多的人身攻擊，粗魯程度讓普通民眾‘瞠目結舌，讓詩人‘斯文掃地。有的論爭也為新詩的發(fā)展做出了貢獻，但是公眾往往是詩歌外行，只知道看‘熱鬧，不知道看‘門道，加上媒體誤導，更會把正常的詩學之爭誤讀為權力之爭，把‘正人君子間的學術討論誤讀為‘狡詐小人間的人身攻擊。在這樣的生態(tài)下，詩人很難在公眾生活中樹立起好形象?！盵4]詩人們在網(wǎng)絡上表現(xiàn)得失禮、失誠、失信，少數(shù)詩人的不雅、不文、不義的無德行為在自媒體被傳播，給大眾和其他文人的印象是“貴圈太亂了”。

自媒體環(huán)境下本來詩人們的形象是真誠與虛偽、美好和丑陋、才華與狂妄、性靈與愚蠢共存的，但自媒體時代的傳媒更關注和樂于傳播炒作詩壇的負面事件，在網(wǎng)絡上不斷發(fā)生的詩歌事件和詩壇掐架事件，一些人借助辦詩歌活動、舉辦詩歌獎、進行詩歌炒作來謀取個人和集團名利，被自媒體揭發(fā)，并借助傳媒的話語膨脹四處傳播，并演化成網(wǎng)絡熱點、文化新聞、法庭案件甚至政治事件，陷入詩壇丑聞中的詩人的道德水準、文化水平遭到質(zhì)疑，當代詩人的整體公信度還在下滑。

相反，中國古代詩人“為天地立心，為生民立命”“不為五斗米折腰”“生當作人杰”等詩人正面人格形象，因為自媒體時代詩歌被“敏感詞”過濾，也讓可以代表正義和良知的呼應時代的詩人難以浮出水面。自媒體詩歌中“三吏三別”類型的憂國憂民詩歌不能和公眾見面，自媒體時代“憤怒出詩人”也因網(wǎng)絡管理而削弱。這讓中國古代近代詩人擁有的“兼濟天下”的詩人形象在當代詩人這里弱化，當代詩人在公眾心目中很難有也很少有“社會的良心”和“社會的脊梁”形象，詩人很難成為公眾的代言人，也很難被公眾認為是社會生活中“追求自由”“精神清潔”“人格獨立”的促進社會進步的精英。給公眾一個印象是當代詩人中多流氓加才子、多腐敗分子、多獲獎專業(yè)戶、多口水詩人……，而缺乏富有社會責任感的“鐵肩擔道義”者。

總之，媒體永遠都只是一種傳播渠道而已，自媒體也只是一種媒體，它可以帶來詩歌的發(fā)表渠道、詩人交流方式、詩歌活動組織形式的改變，豐富詩歌的傳播形式和傳播數(shù)量，也在改變當代詩人的形象，但詩歌的寫作方法、文體特征及美學本質(zhì)沒有改變。自媒體改變不了詩歌的本質(zhì)，更沒有優(yōu)化當代詩歌和詩人在大眾心目中的形象。為此，北島提出“四十年后的今天，漢語詩歌再度危機四伏。由于商業(yè)化與體制化合圍的銅墻鐵壁，由于全球化導致地方性差異的消失，由于新媒體所帶來的新洗腦方式，漢語在解放的狂歡中耗盡能量而走向衰竭，詩歌與世界無關，與人類的苦難經(jīng)驗無關，因而失去命名的功能及精神向度。這甚至比四十年前的危機更可怕?！盵5]

詩歌自媒體的熱鬧并不等于輝煌，相反，這熱鬧后面更多的是詩人的無奈和詩歌的寂寞。真正的詩人是孤獨的寫作者。就今年的情況看，不少優(yōu)秀詩人、詩歌編輯和詩評家已在悄然退出各種詩歌微信群，一些高手沉在水底一言不發(fā)。個人辦的詩歌公眾號有逐漸轉(zhuǎn)冷的趨勢，有的優(yōu)秀詩人遲遲沒有在網(wǎng)絡上安家，有的詩人至今也沒有打算搬家到微信。許多優(yōu)秀的詩人并不熱衷于構建自己的自媒體，也不參與自媒體的狂歡活動，但依然寫出了經(jīng)典的詩歌。

詩歌的力量要依靠詩歌文本展現(xiàn)人的內(nèi)心，而不是承載它的載體。詩人是用紙寫詩還是用電腦寫詩或是在手機上劃屏寫詩不重要，詩人是將詩歌發(fā)表在紙刊上、網(wǎng)刊上還是自媒體上也不重要，重要的是詩的內(nèi)容和本質(zhì)，好詩的生成土壤依然是詩人的內(nèi)心。影響詩歌的要素，不是媒體，依然是站在詩歌后面的人，是詩歌的作者、編輯、評論家和讀者，是詩人們在建構自媒體時代詩歌的靈魂，“我們不必把我們的靈魂賣給互聯(lián)網(wǎng)，但我們的確必須給互聯(lián)網(wǎng)一個靈魂。我們必須創(chuàng)造互聯(lián)網(wǎng)文化，沒有創(chuàng)造者就沒有文化”。[6]詩人如何在自媒體時代堅守經(jīng)典寫作、深度寫作、有文化脊梁的寫作、有人性光輝的寫作，詩壇如何規(guī)避自媒體給詩壇帶來的負面影響，如何在自媒體中發(fā)現(xiàn)并推介優(yōu)秀詩人和詩歌，從而推動詩歌事業(yè)整體發(fā)展，是詩人、詩歌編輯、詩選家和詩評家的責任。

【注 釋】

[1]霍俊明：《“在談論詩歌的時候我們在談論什么”——2015年詩歌的新現(xiàn)象與老問題[j]，載《創(chuàng)作與評論》2016年第2期。

[2]洪子誠：《沒了“危機”，新詩將會怎樣？》，載《文藝爭鳴》2016年第1期。

[3]師力斌：《新媒體時代的詩歌奇觀——2015年詩歌綜述》，載《藝術評論》2016年1期。

[4]王 珂、代緒宇：《新媒體視域下的現(xiàn)代詩人形象——中外詩人形象描述》，載南都學壇 2011年3月。

[5]北島：《漢語詩歌再度危機四伏》，載搜狐新聞：http：//news.sohu. com/20091119/n268336384.shtml。

[6]哈維·費舍：《數(shù)字沖擊波》，黃淳等譯.北京：旅游教育出版社， 2009.