文心幽雅

呂品田

【內(nèi)容提要】中國(guó)古代歷史上的文人畫家，多是業(yè)余性質(zhì)的，因此對(duì)其畫品畫格的評(píng)價(jià)也往往高于以技謀生的畫匠。中華人文傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造向來(lái)有高度的素養(yǎng)要求。邱春林憑借在文藝?yán)碚?、美術(shù)史論、設(shè)計(jì)藝術(shù)史論方面打下的深厚基礎(chǔ)，不焦不躁，靜心沉潛，耐得寂寞，是為學(xué)事藝的致遠(yuǎn)之道。像國(guó)畫創(chuàng)作一樣，他的青花瓷沿用了山水題材。在我看來(lái)，他的瓷上山水和紙上山水既有傳統(tǒng)作風(fēng)的筆致，又有寫生應(yīng)景的新意，格調(diào)古雅而清新，沒(méi)有沾染市井的俗氣。

【關(guān)鍵詞】文人畫 畫品畫格 邱春林的青花瓷

中國(guó)古代歷史上的文人畫家，多是業(yè)余性質(zhì)的，對(duì)其畫品畫格的評(píng)價(jià)也往往高于以技謀生的畫匠。這是因?yàn)橹腥A人文傳統(tǒng)對(duì)藝術(shù)創(chuàng)造向來(lái)有高度的素養(yǎng)要求，以為“游戲”筆墨是綜合反映人文才情的超越性精神活動(dòng)?，F(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的近百年來(lái)，盡管藝術(shù)職業(yè)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，技術(shù)至上傾向也越來(lái)越突出，但藝術(shù)主流及其核心精神并沒(méi)有偏離中華人文傳統(tǒng)，依然植根于深厚的人文基礎(chǔ)。這在那些為世人矚目的藝術(shù)巨匠身上，表現(xiàn)得最充分不過(guò)了。對(duì)有志者來(lái)說(shuō)，即便當(dāng)代社會(huì)趨重分工，若想取得驕人的藝術(shù)成就，相應(yīng)的人文學(xué)養(yǎng)功夫仍然是必要的。

春林青年時(shí)期偏愛(ài)人文，興趣廣泛地轉(zhuǎn)換諸多學(xué)科領(lǐng)域，表現(xiàn)出良好的治學(xué)悟性。從廈門大學(xué)到南京藝術(shù)學(xué)院再到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，他的科班學(xué)習(xí)經(jīng)歷和成長(zhǎng)過(guò)程同步于改革開(kāi)放的進(jìn)程。這期間他潛心書齋，未被經(jīng)濟(jì)大潮所裹挾而偏離求學(xué)問(wèn)道的正途。他受晚明實(shí)學(xué)和薩特人世思想的影響，渴望以學(xué)術(shù)積極干預(yù)社會(huì)，希望自己有所作為。來(lái)到中國(guó)藝術(shù)研究院工作后，他憑借在文藝?yán)碚?、美術(shù)史論、設(shè)計(jì)藝術(shù)史論方面打下的深厚基礎(chǔ)，很快在工藝美術(shù)這個(gè)最接地氣的傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域扎下了學(xué)術(shù)之根，擔(dān)任了工藝美術(shù)研究所所長(zhǎng)，并以自己的才智積極投身于國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)，踐行學(xué)以致用的治學(xué)理想。

不焦不躁，靜心沉潛，耐得寂寞，是為學(xué)事藝的致遠(yuǎn)之道。入了中年，春林更為沉靜穩(wěn)健。他一邊治學(xué)，一邊創(chuàng)作，畫起了國(guó)畫，做起了陶瓷，逐漸展拓自己的事業(yè)格局。最近看到他拿來(lái)的作品圖片，包括國(guó)畫和青花瓷創(chuàng)作，都出手不凡，讓我頗為驚訝。

像國(guó)畫創(chuàng)作一樣，他的青花瓷沿用了山水題材。在我看來(lái)，他的瓷上山水和紙上山水既有傳統(tǒng)作風(fēng)的筆致，又有寫生應(yīng)景的新意，格調(diào)古雅而清新，沒(méi)有沾染市井的俗氣?！罢n虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音?！保憴C(jī)《文賦》）從國(guó)畫到青花瓷，山水形象之所以能從他筆下滂沛而出，其中既有造型訓(xùn)練和生活體驗(yàn)的基礎(chǔ)，更有綜合人文學(xué)養(yǎng)的支持。他的創(chuàng)作實(shí)踐比較符合傳統(tǒng)作風(fēng)要求，具有文人藝術(shù)氣息。

在春林心目中，“山水”是一條通道，它既關(guān)系著自己的學(xué)術(shù)理想，又關(guān)系著自己的人格理想。借助這一藝術(shù)通道，他可以深入中華傳統(tǒng)文化最優(yōu)美的境界，并在其中結(jié)交隔世的師友同道。他深感這個(gè)藝術(shù)天地沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的“山頭”或門派，而只有精神相通、呼吸相感的審美知音，以至樂(lè)于沉浸其中。

“甘受和，白受采?！保ā抖Y記·禮器》）素白的基底好做彩繪的文章。如同宣紙，素白的白瓷質(zhì)地是青花彩繪顯現(xiàn)青花之美的材料基礎(chǔ)。然而，在素坯上繪彩與在宣紙上著墨并不因?yàn)橥瑯拥乃匕锥梢缘韧瑢?duì)待。如今有些畫家直以瓷坯瓷胎為畫紙而不加瓷道瓷藝方面的琢磨，以致雖有圖形繪跡之彰卻乏瓷風(fēng)瓷韻之美。春林努力以自己的實(shí)踐反撥他所不屑的這般作風(fēng)。他的青花山水既有切合紙素卷面的筆墨意味，又有遵循青花料性、體貼瓷坯器表的施繪講究。他把紙上畫作所重視的筆墨規(guī)范、章法布局和意境營(yíng)造，轉(zhuǎn)換為契合陶瓷工藝語(yǔ)言的相應(yīng)處理，以至將繪畫樣式和陶瓷品性自然交融，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

回顧歷史，元代、明代永宣、清代康熙的青花，可謂青花瓷發(fā)展史上的幾個(gè)高峰，在發(fā)色、彩繪方面各有風(fēng)格特色。從早先采用勾線加細(xì)筆填繪（揭筆）到成化和康熙青花轉(zhuǎn)用勾線加汾水的方法之變，既有關(guān)系不同青花料的工藝原因，又有在傳承中以借鑒文入畫、加強(qiáng)繪畫性的開(kāi)新求變的審美訴求。從工到寫，從匠到文，從紋飾到繪畫，不斷豐富青花對(duì)生活題材和筆墨情趣的表現(xiàn)力，是青花藝術(shù)發(fā)展的大體走勢(shì)。在春林看來(lái)，參與青花瓷創(chuàng)作并影響青花藝術(shù)發(fā)展大勢(shì)的文人，因?yàn)闆](méi)有商品生產(chǎn)的壓力，以至創(chuàng)作的自由性能夠得到更高程度的發(fā)揮。而且，他們能夠自覺(jué)秉承精英文化傳統(tǒng)，以學(xué)養(yǎng)促藝術(shù)，注重筆墨形式的精神蘊(yùn)含，從而將主流價(jià)值取向和高雅的品格趣味注入陶瓷工藝。春林注意到，這種大勢(shì)通過(guò)王步（“珠三八友”之一）有意識(shí)的強(qiáng)化性實(shí)踐，形成了取向清晰的“文人青花”傳統(tǒng)，只是后來(lái)者多局限于技法上的模仿，而沒(méi)有將該傳統(tǒng)作進(jìn)一步的推進(jìn)。基于對(duì)青花瓷發(fā)展歷史的了解，以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和應(yīng)有取向的學(xué)術(shù)判斷，春林對(duì)自己的青花瓷創(chuàng)作實(shí)踐和藝術(shù)價(jià)值追求十分有數(shù)。他希望堅(jiān)守青花藝術(shù)的文人傳統(tǒng)，努力發(fā)揚(yáng)文人作風(fēng)以彌補(bǔ)工匠創(chuàng)作上的不足。

從創(chuàng)作實(shí)踐和作品面貌來(lái)看，春林既重視青花瓷的工匠傳統(tǒng)，講求對(duì)陶瓷工藝法度和青花語(yǔ)言特性的遵循；又推崇王步所開(kāi)創(chuàng)的“文人青花”傳統(tǒng)，注重筆墨形式的精神蘊(yùn)含和對(duì)生活情趣的表現(xiàn)，努力營(yíng)造切合青花表現(xiàn)形式的審美境象。可以說(shuō)，他的青花瓷藝術(shù)透著一種幽雅的文心。

比之于以往，今天這個(gè)時(shí)代的陶瓷藝術(shù)在風(fēng)格形式上呈現(xiàn)出極大的多樣性?；蚬诺浠驎r(shí)尚，或華貴或雅致，或工謹(jǐn)或粗獷，或質(zhì)樸或瑰麗，當(dāng)代陶瓷藝術(shù)以百般樣態(tài)編織著創(chuàng)作上的繁榮之景。然而，繁榮的表象之下，也存在著太多的追逐功利的浮華與浮躁。這是需要正視的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。放眼未來(lái)，社會(huì)審美風(fēng)尚當(dāng)應(yīng)收斂以至拒絕粗鄙的物欲張揚(yáng)，轉(zhuǎn)而傾重雍容閑靜的人文訴求，揚(yáng)厲質(zhì)樸單純、沉靜蘊(yùn)藉、閑適雅致的審美趣味和藝術(shù)品格。由此來(lái)看，春林青花瓷藝術(shù)所折射的創(chuàng)作狀態(tài)和審美取向，當(dāng)合乎人們對(duì)審美風(fēng)尚流變的期待，切合青花藝術(shù)發(fā)展的歷史走勢(shì)。也由此可期他在發(fā)揚(yáng)光大“文人青花”傳統(tǒng)方面取得更大成就。