非遺傳承的現(xiàn)狀、問題及對策

胡遲

【內(nèi)容提要】本文針對目前非遺傳承的現(xiàn)狀，分析非遺傳承的幾個(gè)基本問題：誰是傳承人？傳給誰？如何傳？傳什么？梳理目前傳承路徑，指出當(dāng)今非遺傳承中存在的一些誤區(qū)和困境，并嘗試提出相應(yīng)的對策。

【關(guān)鍵詞】非遺傳承 傳承路徑 問題 對策

非遺傳承主要解決三個(gè)問題：一、誰是傳承人？這是傳承人認(rèn)定的問題。二、傳給誰？怎樣傳？這是傳承方式的問題。三、傳什么？這是傳承內(nèi)容的問題。

從2005年開始，十幾年的非遺保護(hù)之路，政府和社會(huì)各界探索了各種保護(hù)路徑，業(yè)績顯著。但在“非遺熱”的蓬勃態(tài)勢下，非遺保護(hù)的核心——傳承也面臨著諸多困境和發(fā)展方向上的迷茫，必須引起相關(guān)部門的重視。

一、目前主要傳承路徑

首先，我們來盤點(diǎn)一下我們目前在非遺傳承的主要路徑以及取得的成果。以安徽省為例：

（一）建立傳承檔案。及時(shí)用文字、圖片、錄音、錄像等方式對傳承人基本信息、技藝特點(diǎn)、傳承活動(dòng)進(jìn)行真實(shí)記錄?，F(xiàn)共有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人75人，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人576人，都已建立了層級(jí)不同的傳承檔案。

（二）開展專項(xiàng)研究。在建立傳承檔案的基礎(chǔ)上，對一批擁有深遠(yuǎn)影響力.能夠肩負(fù)安徽文化名片重任的“國字號(hào)”非遺項(xiàng)目展開專項(xiàng)研究。例如，出版《中國徽班》《中國黃梅戲》《中國花鼓燈》等一系列傳統(tǒng)文化辭書。通過對這些項(xiàng)目的研究，為安徽傳統(tǒng)文化留下了一批珍貴的歷史資料，也為安徽文化走出去做出了積極貢獻(xiàn)。

（三）提供政策保障。省委、省政府、省文化廳出臺(tái)了一系列政策與法規(guī)，如《安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》《安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人評(píng)定與管理暫行辦法》《安徽省傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)和發(fā)展辦法》等，進(jìn)一步推動(dòng)非遺保護(hù)工作規(guī)范化和制度化。

（四）給予資金扶持。中央財(cái)政對國家級(jí)項(xiàng)目代表性傳承人每人每年給予2萬元傳承補(bǔ)助資金，省財(cái)政對省級(jí)非遺傳承人每人每年給予4000元傳承補(bǔ)助資金支持。部分地市還制定了非遺項(xiàng)目資金獎(jiǎng)勵(lì)政策，如黃山市出臺(tái)了《黃山市服務(wù)業(yè)綜合改革試點(diǎn)專項(xiàng)資金使用暫行辦法》，對新獲得國家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，一次性分別獎(jiǎng)勵(lì)30萬元和10萬元。設(shè)立總規(guī)模7500萬元的黃山徽文化基金。通過申請中央非遺專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持重點(diǎn)項(xiàng)目設(shè)立工作室或傳習(xí)中心，開展傳習(xí)、研發(fā)和生產(chǎn)活動(dòng)。2017年申請中央資金320萬元用于扶持紙箋加工技藝、柳編、杜氏刻銅、漆器髹飾技藝、徽州竹雕、蕪湖鐵畫鍛制技藝、宣筆制作技藝和桑皮紙制作技藝等8個(gè)國家級(jí)傳統(tǒng)工藝類非遺項(xiàng)目開展傳統(tǒng)工藝振興，申請200萬元用于扶持故宮博物院駐安徽黃山市徽派傳統(tǒng)工藝工作站建設(shè)。

（五）搭建傳承平臺(tái)。通過建立專題博物館、傳習(xí)基地等方法，為傳承人搭建傳承平臺(tái)，吸納傳承人進(jìn)駐，開展傳習(xí)活動(dòng)。我省目前共有10個(gè)徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)省級(jí)非遺傳習(xí)基地，87個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地。其中，中國宣紙集團(tuán)、績溪胡開文墨業(yè)有限公司獲批為首批國家非遺生產(chǎn)性保護(hù)示范基地，黃山徽州竹藝軒雕刻有限公司獲批為第二批國家級(jí)非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地。

（六）營造保護(hù)氛圍。以公布國家級(jí)、省級(jí)傳承人為契機(jī)，以“文化遺產(chǎn)日”“安徽省藝術(shù)節(jié)”“中國（安慶）黃梅戲藝術(shù)節(jié)”及各地方藝術(shù)節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日為平臺(tái)，采用靈活多樣的形式，展示傳承人風(fēng)采，營造尊重傳統(tǒng)文化、保護(hù)傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍。

（七）創(chuàng)建文化生態(tài)保護(hù)區(qū)

2011年國家文化創(chuàng)新工程項(xiàng)目“徽州文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)創(chuàng)新工程”順利通過文化部組織的專家組驗(yàn)收。2017年1月份，故宮博物院駐安徽黃山市徽派傳統(tǒng)工藝工作站、故宮學(xué)院徽州分院、故宮博物院博士后工作站（徽州）在我省黃山市正式落地掛牌，安徽省政府與故宮博物院共同簽署推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展合作協(xié)議，就雙方共同開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品、加強(qiáng)展覽展示等7塊內(nèi)容達(dá)成多項(xiàng)合作意向；首期“徽匠進(jìn)故宮”研修班正式開班，故宮貢茶和十二生肖木雕等文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)工作有序推進(jìn)，將徽州工藝推向國家平臺(tái)進(jìn)行推廣。同時(shí)，經(jīng)省文化廳推薦，中科大和黃山職業(yè)技術(shù)學(xué)院共同入選2017年度中國非遺傳承人群研修研培計(jì)劃實(shí)施院校。同年6月和8月，省文化廳分別與兩校成功舉辦“安徽涇縣宣紙傳承與發(fā)展專題研修班”和“歙硯制作技藝培訓(xùn)班”，共培訓(xùn)學(xué)員60人。為傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新發(fā)展做人才鋪墊。

（八）促進(jìn)非遺與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合

生產(chǎn)以非遺元素作為設(shè)計(jì)核心的產(chǎn)品，讓非遺通過創(chuàng)意進(jìn)入人們的生活，是非遺創(chuàng)新性發(fā)展的又一有效途徑。如亳州“舫剪堂”的多層剪紙作品，融入了西方油畫、攝影、版畫藝術(shù)元素，通過紙色對比形成了強(qiáng)烈的層次感，突出畫面的立體與寫實(shí)，藝術(shù)感強(qiáng)烈，且能夠結(jié)合市場需求，找準(zhǔn)定位，創(chuàng)作出亳州風(fēng)物、佛教故事、人物肖像等主題的剪紙作品，在設(shè)計(jì)和營銷上取得成功。此外，黃山的“竹藝軒”“徽明坊”等企業(yè)在徽州三雕、徽州家具制作傳統(tǒng)技藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合方面，亦具有典型性與示范性。

（九）創(chuàng)新傳播手段

自古老社會(huì)傳承至今的非遺，只有隨著時(shí)代的前進(jìn)，不斷地?fù)P起、改造與更新，才能保持旺盛的生命力。推進(jìn)非遺與科技融合，把運(yùn)用高新技術(shù)作為非遺保護(hù)與發(fā)展的動(dòng)力，是使非遺適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的重要舉措。以電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介為代表的現(xiàn)代傳媒已成為文化知識(shí)與信息傳播的重要渠道，它們具有傳播速度快、無地域限制、受眾面廣等優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)非遺與現(xiàn)代傳媒的結(jié)合是促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的戰(zhàn)略選擇。同時(shí)，隨著新媒體的興起，許多新技術(shù)紛紛被應(yīng)用于傳統(tǒng)文化的宣傳與展示。以亳州市為例，該市在積極向外推介國家級(jí)非遺項(xiàng)目華佗五禽戲時(shí)，就把傳播媒介定位為智能手機(jī)、平板電腦、視頻網(wǎng)站等新媒體，創(chuàng)造性地使用了微電影這一網(wǎng)絡(luò)電影形式，希望借此吸引更多年輕人關(guān)注。又如省黃梅戲劇院推出我國首部3D黃梅戲舞臺(tái)劇《牛郎織女》，此后黃梅戲劇院又接連推出了3D版黃梅戲《天仙配》《女駙馬》，并將《打豬草》《夫妻觀燈》《六尺巷》等經(jīng)典小戲制成3D數(shù)字產(chǎn)品，多方面拓寬了戲曲舞臺(tái)的表現(xiàn)空間，實(shí)現(xiàn)了演藝業(yè)態(tài)的創(chuàng)新。

此外，部分地市還利用科技手段，積極探索傳統(tǒng)文化與文化景區(qū)、文化創(chuàng)意園區(qū)、主題公園等的結(jié)合與建設(shè)。如蕪湖·中國非物質(zhì)文化博覽園，蚌埠花鼓燈主題公園“花鼓燈嘉年華”等。

應(yīng)該說，這些路徑從不同角度不同方面促成了如今非遺熱的局面，也對非遺的傳承傳播進(jìn)行了不同向度的引導(dǎo)。但在實(shí)際操作中，我們往往因?yàn)榛煜齻鞒信c傳播的概念，會(huì)不同程度地被傳播的熱所蒙蔽，而忽略傳承的瓶頸與暗疾。非遺保護(hù)，傳承才是活態(tài)存續(xù)的核心。而我們在傳承上，目前到底面臨著哪些問題？

二、傳承面臨的幾個(gè)問題

從2015到2017年的高齡傳承人搶救性采錄過程中，我們發(fā)現(xiàn)非遺傳承情況不容樂觀。

（一）代表性傳承人的認(rèn)定存在弊端

在采錄調(diào)研過程中，發(fā)現(xiàn)前期代表性傳承人認(rèn)定存在一定弊端。一是代表性不足。一些被認(rèn)定的手工藝傳承人不是業(yè)內(nèi)翹楚，造成真正有代表性的手藝沒有得到相應(yīng)保護(hù)；一些被認(rèn)定的民間表演藝術(shù)和民俗的傳承人，其實(shí)只是組織者和研究者的角色，身上承載的技藝不足，在實(shí)踐和傳承上更多的是發(fā)揮了傳播者的功能，而無法真正開展口傳心授的傳承工作。二是以傳承人個(gè)體強(qiáng)行涵蓋傳承群體。群體傳承的項(xiàng)目，如宣紙、洋蛇燈、無為魚燈等，個(gè)人承擔(dān)的只是這個(gè)項(xiàng)目的某個(gè)環(huán)節(jié)或部分功能性角色，只認(rèn)定個(gè)別傳承人，反而人為造成傳承群體成員的隔閡甚至對抗。三是已認(rèn)定的一些民間瀕危項(xiàng)目的傳承人年高體弱，已不具備傳承能力，而他這一脈的優(yōu)秀后繼者匱乏。如岳西高腔的傳承人蔣小送，他本人因腦中風(fēng)語言能力受損，已基本不能演出，雖然曾輔導(dǎo)過一些民間劇社，但至今沒有他認(rèn)可的徒弟。還有極個(gè)別傳承人，只享受待遇，長期不履行傳承人義務(wù)，也嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)胤沁z項(xiàng)目的傳承與發(fā)展。

（二）傳承方式的誤區(qū)

傳承方式，就是如何傳，傳給誰？目前比較普及的傳承方式有傳承人工作室（傳習(xí)所）、企業(yè)生產(chǎn)性傳承（傳習(xí)基地）、校園傳承、社區(qū)傳承。除了傳承人工作室基本沿襲了傳統(tǒng)的師帶徒的傳承方式，其余傳承方式都不同程度陷入了各自的誤區(qū)。部分企業(yè)生產(chǎn)由于過度追求規(guī)?；彤a(chǎn)值，在工藝流程中從材料到制作，都進(jìn)行了不同程度的減損，傳統(tǒng)工藝的信息在生產(chǎn)性保護(hù)與傳承中流失，甚至連傳承人都對傳統(tǒng)工藝的部分工序漸漸生疏。而目前將非遺項(xiàng)目與文化產(chǎn)業(yè)過度掛鉤，很多傳承人都在做大做強(qiáng)的路上無暇顧及品質(zhì)的打磨。而非遺一條街、非遺小鎮(zhèn)等雖然暫時(shí)在傳播上會(huì)有聚熱效應(yīng)，但對于傳承來說，無差異的生產(chǎn)環(huán)境、管理模式和經(jīng)營模式，會(huì)讓傳統(tǒng)工藝成為無根之木，無源之水，不利于可持續(xù)發(fā)展。

至于傳統(tǒng)表演藝術(shù)進(jìn)校園進(jìn)社區(qū)，除了職業(yè)學(xué)校的相關(guān)專業(yè)，多數(shù)都是以傳播代替?zhèn)鞒?。一些國家?jí)傳承人沒有渠道將自己最寶貴的經(jīng)驗(yàn)和技能有針對性地傳授給后繼者，而是將大量的精力和時(shí)間用于各種博覽會(huì)的展覽展演，用于在中小學(xué)校園里教授興趣組，在社區(qū)教授中老年票友。比如國家級(jí)戲劇傳承人丁玉蘭主要傳承對象是老年大學(xué)的學(xué)員，皖西廬劇傳承人武克英的教授對象則主要是社區(qū)的中老年票友。據(jù)她們反映，迄今為止，她們沒有找到一心一意跟她們學(xué)習(xí)的年輕徒弟。

（三）傳承內(nèi)容的誤區(qū)

傳承內(nèi)容，就是傳什么。非遺十大類，其實(shí)大致可分為三種類型：傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)手工藝、民俗。傳統(tǒng)表演藝術(shù)的精華附著在傳統(tǒng)劇目的唱念做打中，但由于劇團(tuán)改制成為演藝公司進(jìn)入市場，很多保護(hù)單位只一味排演一些短平快的新創(chuàng)劇目，青年演員被培訓(xùn)成歌舞小戲齊上陣的綜藝演員，對于成本較大的傳統(tǒng)劇目復(fù)排，基本處于空白。傳承人的經(jīng)典作品無法通過人的活態(tài)傳承得以延續(xù)。

傳統(tǒng)工藝也面臨同樣狀況，傳承人被各種博覽會(huì)和文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目占用，對于傳統(tǒng)工藝的絕活和精活無法深耕。許多傳統(tǒng)工藝還沒有復(fù)原到歷史最高水平，高端市場還沒有孕育成熟，許多傳承人為了滿足低端市場的要求，不得不背棄傳統(tǒng)工藝的技藝核心，以簡易工藝進(jìn)行批量生產(chǎn)，以致傳統(tǒng)工藝的核心技藝在規(guī)?；纳a(chǎn)中流失。同時(shí)，研培計(jì)劃對于傳承人群的培訓(xùn)，各種流派互動(dòng)交流，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的學(xué)院化植入，雖然有意為發(fā)展與創(chuàng)新埋下伏筆，但在傳統(tǒng)工藝尚未得到復(fù)原的情況下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)所提供的視覺化捷徑有可能讓傳承人被市場引導(dǎo)到一條更功利的道路上，而放棄對于傳統(tǒng)工藝的深入鉆研。民俗傳承的情況更為復(fù)雜，目前，很多民俗的復(fù)原和傳承還處于政府主導(dǎo)。因此，民俗就成了各種旅游節(jié)的噱頭，曾經(jīng)的民俗功能已喪失，過度的去蕪取精和與時(shí)俱進(jìn)，使民俗附著的歷史價(jià)值和文化價(jià)值損耗嚴(yán)重。

三、對策

針對以上問題，結(jié)合近年來很多專家的研究，我初步梳理出以下對策： （一）科學(xué)分析，完善傳承人認(rèn)定與管理機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以活態(tài)傳承為主要特點(diǎn)，傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要承載者和傳遞者，開展對傳承人的認(rèn)定是對傳承人實(shí)施保護(hù)的首要環(huán)節(jié)，關(guān)系到整個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的進(jìn)程。在實(shí)踐中，對傳承人的認(rèn)定要注意把握以下幾個(gè)問題：

一要嚴(yán)格程序，評(píng)審方法適當(dāng)多元。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遴選和認(rèn)定的程序上，既要體現(xiàn)政府組織的主導(dǎo)性，又要體現(xiàn)行業(yè)評(píng)議的專業(yè)性，同時(shí)還要體現(xiàn)社會(huì)監(jiān)督的公平性。針對傳承人名不符實(shí)的情況，除了地方行政管理部門逐級(jí)推薦，上級(jí)行政管理部門組織專家看材料評(píng)審之外，對于有疑義的人選，最好增加組織專家實(shí)地考察論證的環(huán)節(jié)。

二要科學(xué)分析，認(rèn)定范圍適當(dāng)拓展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的涵蓋內(nèi)容十分多樣而且豐富，因而對應(yīng)的傳承也就具有各不相同的主體形態(tài)，因此對傳承人的認(rèn)定要從遺產(chǎn)類型和品種事項(xiàng)人手，實(shí)事求是地加以確定。在認(rèn)定過程中，可以考慮將一些歷史悠久又傳統(tǒng)深厚的演藝團(tuán)體、民間行會(huì)、手工作坊和教學(xué)機(jī)構(gòu)等特殊群體認(rèn)定和公布為傳承人，因?yàn)榫瓦@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展而言，集體的力量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體的作用，特別是那些需要集體創(chuàng)作、依靠各個(gè)環(huán)節(jié)的不同分工者密切配合、共同完成的手工技能和表演藝術(shù)就更需要將群體的集合人認(rèn)定和公布為傳承人。

同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到，傳承人的稱號(hào)不僅僅是榮譽(yù)頭銜，更是一份責(zé)任和使命，必須確立相應(yīng)的管理和評(píng)價(jià)體系，才能保證非遺的可持續(xù)性發(fā)展。

一是要建立動(dòng)態(tài)的管理機(jī)制。建立傳承人身份的競爭和淘汰制，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人實(shí)行動(dòng)態(tài)管理。定期組織專家對評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的傳習(xí)活動(dòng)進(jìn)行評(píng)估、檢查和監(jiān)督，對未履行傳承人職責(zé)和傳習(xí)義務(wù)，不適應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，不具備傳承人資格的，將分別情況給予警告，嚴(yán)重警告，甚至除名的處理，確保手段和目的、權(quán)利和義務(wù)、榮譽(yù)和責(zé)任的均衡對等和良性互動(dòng)。

二是建立傳承人梯隊(duì)和相應(yīng)的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制。針對代表性傳承人日漸年高體弱，迫切需要加強(qiáng)傳承人梯隊(duì)建設(shè)，而新生代的傳承人的發(fā)展已成為制約此項(xiàng)工作能否正常開展的核心因素。為此，一方面應(yīng)當(dāng)按照這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)習(xí)慣和方式，進(jìn)行符合其內(nèi)在規(guī)律的評(píng)價(jià)和考核；另一方面對于學(xué)習(xí)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新人們，最好能結(jié)合職業(yè)學(xué)校教育或高校研培計(jì)劃，按照現(xiàn)代教育的學(xué)科和學(xué)位制度加以符合實(shí)際的認(rèn)定。逐步探索并建立起一套能夠保障傳承人活態(tài)存續(xù)的社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)。

（二）厘清路徑，界定職業(yè)傳承和普及傳播概念

“文化傳承”強(qiáng)調(diào)的是依照歷史時(shí)間順序縱向的接受與繼承。在非遺保護(hù)領(lǐng)域，是指職業(yè)性的上承下傳?！拔幕瘋鞑ァ睆?qiáng)調(diào)的是橫向的傳遞，在非遺保護(hù)領(lǐng)域，是指在不同民族、不同階層、不同地區(qū)之間進(jìn)行某一種文化的普及與植入。也因此，在非遺傳承中切記不能混淆傳承與傳播的概念。傳承是小眾的堅(jiān)持，傳播靠大眾的關(guān)注，二者相輔相成，卻不能彼此取代。

針對職業(yè)傳承，我們要以傳承人工作室和非遺傳習(xí)基地、傳習(xí)所為抓手，也可適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)代職業(yè)教育，強(qiáng)調(diào)師帶徒，少而精，力爭一對一地將傳承人的核心技藝完整精準(zhǔn)地傳給下一輩，保證非遺項(xiàng)目原始信息最大限度地得到活態(tài)存續(xù)。

而針對人人傳播，則要充分利用現(xiàn)代教育方式。以社會(huì)教育參與到家庭教育中，激發(fā)幼兒對非遺項(xiàng)目的興趣、情感；以社區(qū)教育培育非遺項(xiàng)目生存的社會(huì)環(huán)境；以學(xué)校教育散播非遺文化種子；以廣泛社會(huì)教育提高民眾認(rèn)知，形成非遺生存發(fā)展的良性社會(huì)大環(huán)境。

與之相對應(yīng)的，我們可以進(jìn)行以下四種類型的基地建設(shè)：

非遺傳習(xí)基地——立足職業(yè)傳承，選拔接班人，一對一傳授，確保經(jīng)典技藝的傳承，保持非遺項(xiàng)目完整的活態(tài)存續(xù)。

非遺教育基地——立足校園普及傳播，與傳承人定期互動(dòng)，培養(yǎng)非遺受眾群。

非遺研究基地——立足非遺項(xiàng)目的文獻(xiàn)梳理和理論研究，同時(shí)與傳承人選擇性合作，在實(shí)踐上有計(jì)劃地復(fù)原傳統(tǒng)工藝中失傳的技法。

非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地——立足非遺衍生品的開發(fā)，利用非遺元素開發(fā)面向大眾的文化產(chǎn)品，利用市場進(jìn)行通俗化生活化傳播。

（三）分類規(guī)劃，守護(hù)非遺的核心價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類規(guī)劃可以從兩方面著手，一種是按照項(xiàng)目的存續(xù)現(xiàn)狀進(jìn)行分類規(guī)劃，一種是按照項(xiàng)目的類別進(jìn)行分類保護(hù)。

就存續(xù)狀態(tài)來說，可分以下三類進(jìn)行相應(yīng)規(guī)劃：

對瀕危的、活態(tài)傳承較為困難的項(xiàng)目，將其內(nèi)容、表演形式、技藝流程等予以記錄、整理，編印圖書，制作影音資料，建立檔案等，進(jìn)行搶救性保護(hù)；

對受眾較為廣泛、活態(tài)傳承基礎(chǔ)較好的項(xiàng)目，通過培育、扶持傳習(xí)基地等方式，進(jìn)行傳承性保護(hù)；

對具有市場需求和開發(fā)潛力的項(xiàng)目，可結(jié)合非遺創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)。

就非遺項(xiàng)目類別來說，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前國家級(jí)名錄項(xiàng)目共分十個(gè)大類，包括民間文學(xué)，傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)舞蹈，傳統(tǒng)戲劇，曲藝，傳統(tǒng)體育、游藝與競技，傳統(tǒng)美術(shù)，傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。種類繁多、特征各異，只有根據(jù)分類指導(dǎo)的原則，針對不同項(xiàng)目類別的不同特點(diǎn)制定保護(hù)規(guī)劃，才能因地制宜地開展保護(hù)工作。

一是要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各個(gè)類別項(xiàng)目的不同特點(diǎn)，制定科學(xué)的保護(hù)規(guī)劃，落實(shí)有針對性的保護(hù)措施。例如對傳統(tǒng)表演藝術(shù)類的項(xiàng)目，要注重傳統(tǒng)劇目及其文獻(xiàn)資料的挖掘和整理，及時(shí)搶救記錄老藝人及其代表性傳統(tǒng)劇目；對傳統(tǒng)技藝類的項(xiàng)目，要注重代表性傳承人的技藝及原材料保護(hù)和原料基地建設(shè)，注重代表性傳承人主要代表作品的征集和保存；對民俗類的項(xiàng)目，要注重在相關(guān)社區(qū)的宣傳、教育，注重與歲時(shí)節(jié)慶的結(jié)合，促進(jìn)群體傳承。

二是要將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目與其文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行動(dòng)態(tài)的整體性保護(hù)。不僅要保護(hù)每個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目的主要表現(xiàn)形態(tài)，而且要保護(hù)與它相關(guān)的自然環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境。例如傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目要保護(hù)其原材料及其產(chǎn)地，還要適應(yīng)當(dāng)代群眾的精神文化需求；傳統(tǒng)表演藝術(shù)類項(xiàng)目的保護(hù)要與其相關(guān)的民俗活動(dòng)緊密結(jié)合。有條件的地方可探索文化生態(tài)保護(hù)的方式。

非遺保護(hù)工作已開展了12年，從無到有，從小到大，從冷到熱。作為非遺保護(hù)工作者，我們一定要善于在非遺熱中進(jìn)行冷思考，一邊摸索一邊總結(jié)與反思，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，努力解決問題，讓非遺保護(hù)工作早日走向更科學(xué)合理更有助于可持續(xù)發(fā)展的軌道上，讓我們的傳統(tǒng)文化不但在廣袤的大地活起來，火起來，更要能夠最大限度地留下來，傳下去。