解讀張藝謀電影《長城》中的中國元素

張美鳳

摘 要：張藝謀的電影《長城》是一部面向世界的中國式好萊塢大片，是一個講述給全球的中國本土故事，更是一面將中國元素環(huán)射向全世界的鏡子。張藝謀借助自己超凡的想象力和變幻莫測的鏡頭以中國古代宋朝為大背景，講述了駐守長城的無影禁軍英勇無畏，與來自西方國家的外國人互相信任團結一致打敗兇獸饕餮拯救世界的故事。無論是故事本身長城，還是影片中象征貪婪暴虐的兇獸饕餮，都源于中國本土文化，張藝謀巧妙地將大大小小各式各樣的中國元素展現(xiàn)在這場宏大的戰(zhàn)爭中。

關鍵詞：中國元素；文化輸出；長城

一、《長城》中提及的中國古代文明

1.中國古代科技

電影《長城》整個故事的導火線就是四大發(fā)明其一的“火藥”。片中兩大主角只憑傳說便前來盜取，在此之前從未見到過真正的黑火藥，對其威力并不了解，可以說他們只是盲目地追求黑火藥可能帶給他們的利益，直到威廉下決心幫助禁軍捉拿饕餮用以研究，那一刻，熒幕中火光滔天，煙幕四起，仿佛整個世界都在震顫不止，黑火藥的巨大能量震懾了一心渴求得到它的威廉和托瓦爾，此起彼伏的爆炸印證了火藥的威力，它的毀滅性給予了他二人前所未有的視覺以及心靈沖擊。

片中除主要元素“火藥”外，還展現(xiàn)了其特定時代的各種先進的科技裝備，長城內部設有大量的機關機械、升降臺、水車驅動設備、拋物設備和各式各樣的武器。

2.五禽戲和饕餮

影片中規(guī)模最宏大的場面莫過于禁軍與兇獸的三次大戰(zhàn)，無影禁軍為虎、鷹、鹿、熊、鶴五軍的總稱，他們是當時駐守長城的一支神秘軍隊，生來的職責就是抵御兇獸饕餮六十年一個輪回的攻擊。對正義與邪惡兩方的對立設定，亦不是空穴來風，隨意捏造。張藝謀設定象征著正義的五軍的靈感，源于東漢末年醫(yī)學家華佗發(fā)明的用來強身健體的運動之術——五禽戲[1]原分為虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲，因影片中戰(zhàn)術分布需要，他取鳥類中目光如炬的鷹代替鳥，以及靈巧機敏的鶴代替猿，正好契合了它們各自突顯的特點，且五軍動物圖騰與其各自的作戰(zhàn)技巧息息相關，相互協(xié)調才構成禁軍的靈魂。

五禽戲化身的五軍同饕餮構成了整個影片的敵對兩面，這是每個影片中幾乎都存在著的普遍關系，但《長城》中的敵我還蘊藏著深層次的生與死的對立，英勇正義與貪婪邪惡的對立，而這寓意深邃的對立面被張藝謀巧妙的轉換在中國古代發(fā)明與故事傳說上，在講故事的同時，賦予故事主角悠久曠遠的歷史背景，這是對幾千年中國文化的精細雕琢與運用，究其根源，這是涉及到中國古代醫(yī)學發(fā)明和中國古代神話故事兩個不同的領域，而張藝謀在某種程度上將這二者融合在一起，構成一次創(chuàng)新性的文化輸出，除卻電影本身的商業(yè)性，這樣的選取對中國文化的傳播與弘揚起到了重要的作用。

3.孔明燈和秦腔

觀影之后，留給人震撼的莫過于邵殿帥犧牲后全軍將士在城墻上哀悼時的場面，全軍肅穆，整齊劃一，月明星稀的夜空中，一個接著一個的孔明燈冉冉升起，最后匯成一道長河，蜿蜒在蒼穹。因為升揚在空中，所以孔明燈又稱“天燈”，這是中國古代勞動人民的智慧結晶，西漢古籍《淮南萬畢術》中曾有記載，稱其為莘七娘發(fā)明的一種軍事信號燈，用竹篦扎成方架，糊上紙，下面開口底盤以松脂為燃料，以熱氣為動力升到天空傳達信息。

難以忘懷的不僅僅是視覺上給予的沖擊，還有聽覺上的感染。城墻悼念時，響起一段秦腔唱段?；趾朊C穆的城墻上，天燈當頭，悠揚高亢的秦腔響徹云霄，聲聲入耳，這段秦腔唱出了此刻全軍將士的心境，也唱出了他們誓滅饕餮決不放棄的信念。

4.長城和唐詩

上方提到片中有一段莊重肅穆的秦腔唱段，其內容是唐代詩人王昌齡的名作《出塞》[2]：秦時明月漢時關，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。熒幕上十幾秒的唱段內容恰如其分地融合在當時情節(jié)中，駐守在長城的無影禁軍，生來職責便是守衛(wèi)長城，保家衛(wèi)國，這首《出塞》以短短28個字囊括了禁軍戍守邊疆，常年在外保家衛(wèi)國的決心和毅力，這就是唐詩文化的魅力所在，用極少的字，表達濃烈的情感。

二、《長城》中展現(xiàn)的中國古代服飾和喪葬禮儀

1.影片中的服飾

不同角色的服飾他會給予不同的意義，電影服飾能使電影語言豐富多彩，張藝謀鏡頭下的角色，服飾是重要講究之一。將一方的五軍鎧甲分為不同的五色：虎軍屬金、鷹軍偏紅、鶴軍為藍、鹿軍著紫和熊軍披黑；另一方，為汴梁城內皇帝和朝堂大臣們身著的色彩鮮麗的綢緞，將冰冷厚重的鎧甲與舒適柔軟的綢緞對比表現(xiàn)人物形象的同時，亦展現(xiàn)了當時宋朝服飾發(fā)展的繁榮之景?！堕L城》雖為面向全球的商業(yè)大片，但在電影服飾總體突出隱喻和象征的表意功能，縱觀全片，其服飾穿梭在寫實與夸張之間，既傳統(tǒng)又反叛，以此來突顯人物個性風格，無論是顏色、質地還是款式，都緊扣角色，其目的在于貼近角色甚至成為最初的角色本身。《長城》中冷色調的鎧甲與暖色調的綢緞，相互對應在武將與文臣身上，這是中國古代自古以來的裝束服飾，也是電影服飾在現(xiàn)實與娛樂之間的平衡。

2.影片中的喪葬禮儀

世界上各個國家的喪葬禮儀不同，其中中國的喪葬文化極為繁縟，極有特色。影片《長城》中則被用來傳達禁軍們對已經(jīng)犧牲的邵殿帥的敬重與哀悼之情。身為守衛(wèi)長城的無影禁軍，殿帥犧牲后所有的儀式從簡，片中展現(xiàn)極少，靈堂守靈、報喪吊喪、接三送三、辭靈等都沒有出現(xiàn)在熒幕上，可即便短短幾秒，細心之下卻不難發(fā)現(xiàn)整個過程中，林梅將軍為亡者覆蓋頭，將士們頭戴素縞如同傳統(tǒng)禮儀中的披麻戴孝，蓋棺出殯時秦腔鑼鼓響聲喧天，后面的天燈相當于傳統(tǒng)喪葬中的點天燈超度死去的亡靈無不是中國古代喪葬禮儀的完美表現(xiàn)。

三、《長城》鏡頭中的中國古代建筑

1.宮殿

故事被設定在中國古代北宋汴梁，在今河南省開封市，地處黃河中下游平原。片中展現(xiàn)的汴梁城有三重城墻，即：外城、內城和皇城。建筑遵循朝代所處年代的設計風格，散發(fā)著濃濃的傳統(tǒng)中國風。片中的俯視鏡頭極為短暫，即便是短暫中，仍可將全程布局盡收眼下，宮城環(huán)繞，前朝后殿，三朝五門，中軸對稱，左祖右社，完全符合中國古代宮殿建設的基本布局。

2.寺塔

片中主角最后打敗饕餮的場所并不是在長城，而是汴梁城內皇宮中的佛塔上。佛教、道教等宗教在中國都有著悠久長遠的歷史，這些宗教在傳播的同時還建立了帶有各自特色的建筑。影片中，中軸皇城兩側建有特色寺塔，由四邊漸變?yōu)榱?、八邊或者十邊，結構穩(wěn)固，輪廓筆直，線條優(yōu)美，有一定的高度，正因如此，女主林梅才能站在高處消滅下方進食的獸王，取得最后的勝利。

《長城》作為一部時長104分鐘的影片，涉獵中國古代的科技、醫(yī)學、軍事、日常社會形態(tài)、禮儀、文學等領域，這是中國文化以電影藝術的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在世界人民視線中，以影像與藝術為載體的文化傳輸在觀影者的意識領域里代表著的是民族文化和國家形象，影像通過敘事的方式將生活與藝術糅合起來，構成全新的視覺體驗。

注釋：

[1]陳壽.《三國志》，南京：江蘇鳳凰出版社 2015.7，第200頁

[2]中國歷代詩名篇編委會.《中國歷代詩名篇》，呼和浩特：內蒙古人民出版社 2008.1，第57頁

參考文獻：

[1]張耀坤，張建茂.神通廣大的火炮.石家莊：河北科學技術出版社，2012.5

[2]佚名原著.李潤英、陳煥良注譯.山海經(jīng).長沙：岳麓書社，2016.5

[3]（晉）陳壽著.三國志.南京：江蘇鳳凰美術出版社，2015.7

[4]王曉梅主編.一本書讀懂中華民俗知識.北京：中央編譯出版社，2010.6

[5]謝春山著.中國歷代建筑.沈陽：遼海出版社，2011.9

[6]焦文彬.秦腔史稿.西安：陜西人民出版社，1987