建筑人格長城

摘 要：古今中外的教育家都十分重視德育，把德育放在一個特殊重要的崇高地位。高效課堂背景下，德育工作應(yīng)注意：設(shè)置循序漸進的德育目標(biāo)，開展不著痕跡的實踐活動，攝取豐富醇厚的精神營養(yǎng)，發(fā)展百花齊放的情趣追求，展現(xiàn)人人成功的成長足跡。

關(guān)鍵詞：目標(biāo)；實踐；閱讀；特長；評價

古今中外的教育家都十分重視德育，把德育放在一個特殊重要的崇高地位?？鬃诱f：“君子務(wù)本，本立而道生”，他認(rèn)為道德教育與修養(yǎng)是最根本的問題，君子要專力在根本方面， 根本方面樹立了，仁道之德也就由此而產(chǎn)生。德國著名教育家赫爾巴特曾說：“道德普遍地被認(rèn)為是人類最高的目的，因此也是教育的最高目的”。我國著名的現(xiàn)代教育家陶行知先生也曾說：“道德是做人的根本一環(huán)，縱然你有一些學(xué)問和本領(lǐng)，也無甚用處。否則，沒有道德的人，學(xué)問和本領(lǐng)愈大，就愈能為非作惡愈大，所以我在不久以前就提出“人格長城”來，要我們大家‘建筑人格長城'。只有這樣，才能使學(xué)生自覺地創(chuàng)造真善美之人格。”由此可見德育的確是整個教育的靈魂，它駕馭著智育的方向，影響著智育的深刻程度和社會效能，同時又通過智育來實現(xiàn)，兩者有機統(tǒng)一，密不可分。

開展德育工作，首先必須順應(yīng)時代的發(fā)展，社會的進步，貫徹黨的教育方針政策，體現(xiàn)教育改革的精神，具有鮮明的時代性；同時又必須立足校情、學(xué)情、師資現(xiàn)狀，具有明確的客觀實踐性；還要廣泛吸納地域文化精髓，挖掘區(qū)域優(yōu)勢，創(chuàng)新途徑方法，凸顯獨特性。

一、設(shè)置循序漸進的德育目標(biāo)

小學(xué)階段是道德品質(zhì)養(yǎng)成的起點，如果把人生比作一幅絢麗的圖畫，那么小學(xué)教育就是再給純潔的畫布暈染底色，其影響是最深刻，最久遠(yuǎn)的，小學(xué)的德育就是要培養(yǎng)人的最初始，最本質(zhì)的道德思維模式和道德行為習(xí)慣。 “善”是“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等一切美好德行品質(zhì)的根源，因此，我校將德育理念的核心確定為“上善”，即“向上向善”，培育學(xué)生的“善意”和“善為”。 通過浸潤、觸摸學(xué)生的靈魂世界、精神世界，使他們在是非、善惡、美丑面前養(yǎng)成求是、揚善、趨美的良好的道德品質(zhì)；具有孝心、同情心、仁愛心、誠信心等美好的道德情感，逐步形成明禮守紀(jì)、刻苦勤奮、樂觀上進、志向遠(yuǎn)大等道德行為。

據(jù)此，我們將德育的總目標(biāo)確定為：擁有一顆善良的心，努力發(fā)展最美的“我”，主動追求生活的真。具體化為十六個“善”字：善待生命遵章守規(guī)，善待生活快樂向上，善待自然愛護環(huán)境，善待自己自尊自信，善待信任誠實守諾，善待伙伴學(xué)會合作，善待親人學(xué)會感恩，善待他人互諒互助；善于閱讀誦經(jīng)博覽，善于思考探索鉆研，善于創(chuàng)新質(zhì)疑實踐，善于展示培養(yǎng)特長，善于動手自立自強，善于超越志從高遠(yuǎn)，善于進取勤勉刻苦，善于悅納謙虛豁達。

德育心理學(xué)研究表明，學(xué)生的年齡特征制約著德育的廣度和深度。從廣度而言，不同的年齡階段應(yīng)該有不同的德育內(nèi)容；從深度而言，不同年齡階段的同一德育內(nèi)容也應(yīng)有不同的程度。因此，我們按照分層次，循序漸進，螺旋上升的思路，將德育目標(biāo)進行了分解和細(xì)化，并編寫了德育校本教材，通過“博愛”、“明禮”、“誠信”、“勵志”四個專題來呈現(xiàn)。比如“博愛”專題，對低年級的要求是“熱愛親人，熱愛學(xué)校，親近自然”；對中年級的要求是“熱愛生命，珍視友誼，關(guān)心集體，了解家鄉(xiāng)”；對高年級的要求是“快樂生活，熱愛祖國，熱愛科學(xué)，熱衷創(chuàng)造”。這樣的目標(biāo)體系，改變了過去德育目標(biāo)“假、大、空”的刻板面模式，使之既系統(tǒng)、科學(xué)，又具體、鮮明、針對性、實踐性增強。

二、開展不著痕跡的實踐活動

德育是研究人的德性形成規(guī)律的，而人的德性必須在自然的活動中形成，抽象的道德戒律的說教是不能深入人的心靈，也不能為人所掌握的。正如英國教育家斯賓塞在《教育論》中所指出的：“記住你的教育目的應(yīng)該是培養(yǎng)成一個能夠自治的人，而不是一個要別人來管的人。”因此，我們對學(xué)生的教育不應(yīng)該總是約束、禁止，而應(yīng)該充分調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的自主性，鼓勵、引導(dǎo)、幫助他們自我認(rèn)識、自我監(jiān)督 、自我完善，逐漸養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。而這一切都要在真實的生活情境中，潛移默化地進行。為此，我們開展了“四自”實踐活動。

1.一日一省——自我反思活動。古人曰：“吾日三省吾身”，自主意識和自我道德反思意識是現(xiàn)代人的立人之本，是完善人格的必要內(nèi)涵，是提高道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)。首先要教育學(xué)生樹立自主意識，即“自我選擇，自我負(fù)責(zé)，自我管理的愿望?！比缓笞寣W(xué)生明確行為的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。在此基礎(chǔ)上每天下午放學(xué)前，利用五分鐘，進行“靜默自省”。在教師的引領(lǐng)提示下，回顧自己這一天來的言行舉止，與自己的內(nèi)心對話，進行自我反思、自我評定。

2.崗位實踐——自我管理活動。將校園衛(wèi)生、學(xué)風(fēng)紀(jì)律、課間活動、樓體安全、路隊等原來由老師承擔(dān)的管理工作，交由學(xué)生完成。設(shè)立了80個“小衛(wèi)士”監(jiān)督檢查實踐崗位，在中、高年級中招募“志愿者”，經(jīng)過培訓(xùn)、考察、合格后，著統(tǒng)一服裝，佩戴相應(yīng)崗位標(biāo)牌，上崗工作。在履行職責(zé)的過程中，強化角色定位，增強規(guī)則意識和責(zé)任感，培養(yǎng)費管理協(xié)調(diào)能力。

3.問題討論——自我教育活動。當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)的普遍性問題，和典型現(xiàn)象時，說明我們的教育出現(xiàn)了漏洞，學(xué)生的思想出現(xiàn)了困惑，而這些正是良好的教育契機，我們把這些提煉成課題，在學(xué)生中開展大討論活動。比如我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的文具款式越來越多，有些更接近與玩具，學(xué)生對文具的更換率越來越高，甚至互相攀比，追求時尚，垃圾堆里最多的是沒用完的筆和練習(xí)本。針對這種現(xiàn)象，我們以“我的文具觀”為主題，以班級為單位，展開全校性的大討論。活動中學(xué)生展示了文具的生產(chǎn)過程，貧困地區(qū)孩子使用的簡陋文具，討論了什么樣的文具才是最好的，設(shè)計制作了“新型文具”，開展了“捐文具，獻愛心”活動，使全體師生受到了一次深刻的道德教育。

4.手拉手，心連心——自我服務(wù)活動。獨生子女處理問題以“我”為中心，是個性品質(zhì)中不可規(guī)避的缺憾，為了激發(fā)學(xué)生的仁愛、友善、奉獻之心，我們在班級內(nèi)部開展“結(jié)對互助”活動，兩人一對，自由組合，從學(xué)習(xí)向生活延伸，從課內(nèi)想課外延伸，從學(xué)校向家庭延伸，把對方當(dāng)做自己的兄弟姐妹，互相學(xué)習(xí)，互相幫助，互相寬容，共同提高。在班級之間開展“手拉手”共同體服務(wù)活動，高年級與低年級對應(yīng)班級結(jié)成共同體，高定期開展幫扶活動。比如六一班與一一班就是一組共同體，開學(xué)初，六一班大學(xué)生帶領(lǐng)一一班小學(xué)生認(rèn)識校園，交給他們校園生活的基本規(guī)章制度，幫助他們整理環(huán)境衛(wèi)生；上、放學(xué)路上引領(lǐng)他們過馬路；幫助他們開展班級活動，在各類比賽中幫助他們贏得榮譽等，整座校園氤氳在“愛、和、善”的溫暖之中。

“四自”實踐活動，將學(xué)校這個“社會”還給了學(xué)生，激發(fā)了學(xué)生的自主意識，喚起了學(xué)生的主人翁精神，使他們有了歸屬感，真正把學(xué)校當(dāng)做“家”，把學(xué)校的事當(dāng)做自己的事，能以極大的熱情投入到各項活動中去?；顒又?，他們有明確的角色定位，開始學(xué)習(xí)站在他人的立場，站在“社會人”的角度觀察、思考、解決問題，其自律意識、規(guī)則意識、責(zé)任感、服務(wù)意識、奉獻精神等美好品德在不知不覺中得到了鍛煉和提高。

三、攝取豐富醇厚的精神營養(yǎng)

“書籍是全世界的營養(yǎng)品”，閱讀能力是衡量一個人乃至一個民族文明程度和發(fā)展能力的重要標(biāo)志，學(xué)會學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)是現(xiàn)代公民最基本的能力之一。國務(wù)院總理李克強在2014年3月5日十二屆全國人大二次會議上所作的《政府工作報告》中，“全民閱讀”是2014年中國政府施政的看點和亮點之一。兒童時期是人一生閱讀習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵期，培養(yǎng)學(xué)生愛讀書的情懷，會讀書的能力是是基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。閱讀是豐富兒童精神世界的最重要途徑，優(yōu)秀的書籍本身具有強大的感染力，其生動的形象，曲折的情節(jié)，豐富的感情，深刻的哲理，使學(xué)生的心靈得到慰藉，思想得到提升，行為得到引領(lǐng)，它蘊含的無形的道德教育力量是其它任何方式難以企及的。我校把閱讀作為立德樹人，弘揚優(yōu)秀文化，提高學(xué)生審美能力和人文素養(yǎng)的偉大工程，開展了“五彩閱讀——圖書漂流活動”。

活動主題是：“讀書好，好讀書，讀好書?！薄拔宀省笔菑拈喿x內(nèi)容上提出的要求，紅色代表偉人（名人）傳記；金色代表中華民族文化經(jīng)典；藍色代表科普讀物；紫色代表中外優(yōu)秀童話故事；綠色代表當(dāng)下出版的各類雜志刊物。要求學(xué)生每天閱讀一小時，一個月側(cè)重一個方面，一學(xué)期正好是一朵五色花。采用課外閱讀課堂展示的方式，通過“讀書講堂”、“讀書體會”比賽、“經(jīng)典誦讀”比賽、“好書推薦”演講、“童話劇”表演等一系列活動，以比賽為載體，提升活動質(zhì)量。 培養(yǎng)了學(xué)生愛書、藏書、以書為榮的感情，使他們逐漸學(xué)會讀書的方法，體會讀書的樂趣，豐富自己的精神世界，提高自己的精神追求。

四、發(fā)展百花齊放的情趣追求

我國古代對君子的要求除了要熟讀四書五經(jīng)外，還要精通琴棋書畫。很多對人類進步作出卓越貢獻的偉人，都是全才，在諸多領(lǐng)域都有突出成就。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)提出，豐富學(xué)生精神生活的三點措施，其中之一就是：設(shè)法讓每一個學(xué)生都有一樣自己喜愛的勞動項目和科技活動項目，使他們在業(yè)余時間去搞自己的發(fā)明創(chuàng)造和科學(xué)實驗。真、善、美本來就是一個整體，是和諧統(tǒng)一的，不僅勞動和科技活動，體育、音樂、美術(shù)等也是德育的載體，同樣能起到陶冶道德情操，提高道德意志的作用。

為了充分挖掘每個學(xué)生的潛能，培養(yǎng)和提高學(xué)生的崇尚美、鑒賞美、創(chuàng)造美的藝術(shù)修養(yǎng)，學(xué)校積極推進特色課堂活動。選拔有特長的學(xué)生組建了舞蹈、美術(shù)、軍鼓、軍號、田徑、科技制作、腰鼓七支校隊。創(chuàng)建了“一班一品”特色課，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展特點和需求，結(jié)合教師自身特長，每個班確定一個項目，全班學(xué)生集體參與，允許個別特長突出的學(xué)生，在全校范圍內(nèi)自主選擇，確保每一名學(xué)生參加一個項目。全校呈現(xiàn)出“百花齊放，美己之美，美人所美，美美大同“的良好德育氛圍。

五、展現(xiàn)人人成功的成長足跡

德育評價的意義在于引領(lǐng)和激勵，使學(xué)生通過評價的過程和結(jié)果看到自己取得的進步，收獲成功的體驗，感受學(xué)習(xí)和生活的快樂，增添奮發(fā)向上的信心和力量。根據(jù)這一宗旨，我校實施了“星級評價制度”。評價的內(nèi)容包括思想品德素質(zhì)、文化科學(xué)素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、勞動技能素質(zhì)和審美素質(zhì)，六個方面。設(shè)置了自省星、友誼星、璀璨星三個等級，通過自評、互評、授星，引導(dǎo)學(xué)生人人爭當(dāng)“星級兒童”。

這一評級制度體現(xiàn)了科學(xué)性原則，既尊重德育規(guī)律又遵循兒童的成長規(guī)律；全面性原則，評價內(nèi)容包括素質(zhì)教育的各個方面，評價范圍涵蓋學(xué)生成長的方方面面，是對學(xué)生的全方位的督促、引導(dǎo)和評鑒；發(fā)展性原則，評價結(jié)果分層次，過程動態(tài)化，堅持縱向比較為主，有獎有罰鼓勵為主，能上能下引導(dǎo)為主，使每名學(xué)生都能看到自己成長的足跡；個性化原則，在注重學(xué)生的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分尊重學(xué)生的個性差異和某些方面的特殊才能。在評選過程中，在指標(biāo)的設(shè)置上堅持達標(biāo)與特長相結(jié)合；民主性原則，充分發(fā)揮評鑒過程的教育作用，堅持師生共同參與以學(xué)生自我管理和自我教育為主。

德育工作是教育領(lǐng)域內(nèi)一個深刻的命題，關(guān)系都中華民族精神的傳承，社會進步的方向和速度，未來建設(shè)者的境界和修養(yǎng)，有永遠(yuǎn)值得探索的價值。我們的嘗試只是冰山一角，諸如家校德育合作，社會大環(huán)境對德育的影響等課題，將是我們今后研究和完善的方向。

參考文獻：

[1]朱永新.《我的教育理想》

[2]《論語》

[3]蘇霍姆林斯基.《給教師的建議》

[4]魯潔.《教育的返本歸真》

作者簡介：

時赟，女，鳳翔縣城關(guān)鎮(zhèn)西街小學(xué)校長，大專學(xué)歷，中小學(xué)一級教師。