試論足球的戲劇之美

陳利紅

摘 要：采用文獻(xiàn)資料法、哲學(xué)思辨法對足球之美進(jìn)行研究。研究發(fā)現(xiàn)：足球運(yùn)動已然是世界第一運(yùn)動，足球運(yùn)動為人們喜愛是因?yàn)樽闱蜻\(yùn)動蘊(yùn)含了豐富的美學(xué)內(nèi)容，除了足球運(yùn)動的形體美、動作美之外，更吸引觀眾的是足球的戲劇美。足球被稱為美的運(yùn)動，就是因?yàn)樗陨肀憩F(xiàn)的那種普遍的戲劇性的特征。足球的戲劇美表現(xiàn)在三個方面：一是場上球員的個人技術(shù)水平，這近似舞臺劇中演員的演技；二是足球比賽過程充滿了戲劇感；三是比賽結(jié)果難以預(yù)測，有著戲劇式的懸念。

關(guān)鍵詞：體育 足球之美 戲劇美

中圖分類號：G80 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）04（b）-0249-02

Abstract： The beauty of football is studied with the philosophy theories through methods of literature and speculative philosophy. Research results show that football has really become the first sport in the world， of which the great attraction originates from its pleasure for people. It manifests a kind of unique beauty that includes the aesthetics of body， drama and others， in which the drama aesthetics is the best.

Key Words： Sport； Beauty of football； Aesthetics of drama

在2014年“世界杯”比賽期間，全球共有207支球隊參加預(yù)選賽，最后有32支球隊進(jìn)入在巴西舉行的主賽。涌入巴西觀看比賽的觀眾多達(dá)340多萬，球場上座率高達(dá)98.3%[1]。這次“世界杯”比賽，國際足聯(lián)（FIFA）與700多家媒體播放機(jī)構(gòu)簽署了轉(zhuǎn)播授權(quán)協(xié)議。全球的電視、網(wǎng)絡(luò)觀眾人數(shù)盛況空前，根據(jù)國際足聯(lián)公布的傳播數(shù)據(jù)：有1110萬觀眾通過ESPN收看了美國和加納的第一輪比賽；有4290萬觀眾通過巴西網(wǎng)絡(luò)電視Globo觀看了6月12日巴西和克羅地亞之間的比賽；英國有1420萬觀眾通過BBC1收看了英格蘭1∶2不敵意大利的那場比賽，意大利有1280萬人通過RAI1觀看了意大利以1∶0戰(zhàn)勝英格蘭的那場比賽；幾乎每一場比賽的觀看人數(shù)都是再創(chuàng)新高。正如國際足聯(lián)電視總監(jiān)尼克拉斯·埃里克森（Niclas Ericson）所說：“這些打破記錄的數(shù)據(jù)表明，足球和國際足聯(lián)的‘世界杯在全球各地都倍受歡迎[2]?！碑?dāng)前，足球已是一項家喻戶曉的體育運(yùn)動，無論是參與者的人數(shù)還是觀賞者的人數(shù)，都已位居首位，成為名副其實(shí)的世界第一運(yùn)動[3]。

足球如此受人追捧，足球運(yùn)動如此火爆與足球之美是分不開的。足球的美是多層次、多維度的[4]。有人認(rèn)為，足球之美包括比賽的技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美，比賽結(jié)果的悲劇美、喜劇美，比賽過程的懸念美。也有人認(rèn)為，足球之美包含技術(shù)美、戰(zhàn)術(shù)美、人體美、意志美、懸念美、科技美[5]。還有人認(rèn)為，足球之美分為形式美、自然美、社會美、藝術(shù)美、悲壯美、崇高美[6]。這些研究體現(xiàn)了學(xué)者們深刻的觀察力和思考力，但是隨著哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展，人們對事物的觀察和研究越來越深入和細(xì)致。對足球之美的探討也逐漸超越了原來的平面化模式，現(xiàn)代哲學(xué)中的美學(xué)理論日趨滲透到人類生活的各個方面，尤其是充滿魅力的足球運(yùn)動。本文主要從體育與戲劇的關(guān)系去探討足球的戲劇之美。

1 體育、足球與戲劇

斯蒂芬·博格（Stephen Borge）說，足球就是因其自身的張力和情感而引發(fā)的一場戲劇[7]。列維·科瑞富特（Lev Kreft）也認(rèn)為，足球被稱為美的運(yùn)動，就是因?yàn)樗陨肀憩F(xiàn)的那種普遍的戲劇性的特征。

足球的戲劇美包括戰(zhàn)術(shù)美、懸念美等內(nèi)容[8]。足球與戲劇的聯(lián)系不僅是在情節(jié)和結(jié)果上兩者具有相似性，而且它們之間還有很深的理論淵源。

戲?。╠rama）的詞義與體育動作（action）有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)。在亞里士多德時期的希臘語中，drama一詞與praxis同義，都是action（動作）的意思，而劇場theater詞義就是an imitation of praxis（對動作的模仿）。后來drama詞義演化為對劇場劇本（theatrical piece）的演繹，即戲劇[9]。Drama（戲劇）被用作現(xiàn)代和theater（戲?。┑耐x詞始于18世紀(jì)，是受到德尼·狄德羅和戈特霍爾德·埃弗賴姆·萊辛強(qiáng)大影響的結(jié)果。在后現(xiàn)代戲劇中，drama明顯包括了體育，最早出自于布萊希特的“后戲劇劇場的基礎(chǔ)”，布萊希特的“后戲劇劇場”包含了體育，尤其是拳擊[8]。關(guān)于戲劇與體育的比較，鮑爾·伍德拉夫做了巨大的貢獻(xiàn)，在他的《戲劇的必要性》中他對戲劇《哈姆雷特》與美式足球做了深度的比較。他明確地把足球理解為戲劇，伍德拉夫認(rèn)為戲劇是“一種在確定的時間和空間使人的動作值得觀賞的藝術(shù)?！薄氨硌菪浴⒁贿叺沟淖闱蛸惡蜎]完沒了的棒球賽都是戲劇，不過它們有不太好的劇本[10]?！蔽榈吕蛴X得一邊倒的足球賽是不太好的戲劇是因?yàn)樵凇皯騽　边h(yuǎn)沒有結(jié)束時，結(jié)果卻已經(jīng)清晰。這句話的潛臺詞應(yīng)該可以理解為勢均力敵，難分勝負(fù)的足球賽是好的“戲劇”。

早期對體育進(jìn)行美學(xué)思考的人往往把體育與藝術(shù)作比較。體育曾被唯美主義者視為純粹的美，這是美學(xué)術(shù)語中重要的類別之一。到20世紀(jì)80年代，大衛(wèi)·貝斯特（David Best）對純粹美學(xué)的觀點(diǎn)予以了駁斥，為說服他人，大衛(wèi)甚至給體育與藝術(shù)畫上等號[11]。但是他的觀點(diǎn)沒能改變現(xiàn)狀，因?yàn)樗姆椒ú辉试S尋找體育一般性的美學(xué)維度。對體育美學(xué)的討論又回到休茨對體育的定義上，因?yàn)樾荽牡亩x可以找到體育的戲劇性淵源。休茨認(rèn)為，體育是一種自愿克服不必要障礙的嘗試。就日常生活而言，我們不希望出現(xiàn)不必要的障礙，那樣我們的生活就會很平順地朝著我們規(guī)劃、期望的那個目標(biāo)靠近。但是體育卻要設(shè)置不必要的障礙，否則由于太容易而失去了體育的趣味性，因此人們在體育中總要通過規(guī)則來設(shè)置障礙，如籃球必須運(yùn)球走，足球只能用腳或頭觸球，不能用手，這無疑增大了運(yùn)動的難度，但是卻增加了它們的趣味性和偶然性，從而使它們充滿了戲劇性。

2 足球的戲劇性及其美學(xué)

現(xiàn)代足球的賽場被建設(shè)得浩大而富有藝術(shù)氣息。偌大的足球場被包圍在觀眾群中，足球場就像一個舞臺，22名演員在場上進(jìn)行表演。當(dāng)演員們換上“戲服（球衣）”登場后，首先要舉行一個神秘的開場儀式，這個儀式類似于古代戲劇開場時的祭天儀式，一方面宣告戲劇的開始，另一方面也是莊嚴(yán)地宣告演員進(jìn)入角色。接下來的戲碼是按照某種規(guī)則進(jìn)行的，戲劇是按照劇本進(jìn)行，足球是按照足球規(guī)則進(jìn)行，演員們不可以隨心所欲，為所欲為，否則會毀壞整部“戲”的完整性。

戲劇引人入勝的地方通常有三個方面，一是演員的精彩表演，演員在演出中越?jīng)]有演員本人，完全進(jìn)入到劇中人的狀態(tài)就越有美感，因?yàn)閼騽≡从谏罡哂谏?，忘我表演的狀態(tài)容易讓觀賞者“入戲”。二是劇情，越是撲朔迷離的劇情越吸引觀眾，越讓觀眾忘記自己，從而與劇情“同呼吸，共命運(yùn)”，觀眾在劇情的展開中深刻體會到喜怒哀樂。三是戲劇的結(jié)果，觀眾關(guān)心劇本中人物的命運(yùn)，他們等待在劇尾得到揭曉。足球比賽與這幾乎一模一樣，足球比賽從整個流程來說引人入勝的也是三個方面。一是場上球員的個人技術(shù)水平，這近似舞臺劇中演員的演技，展示的技藝越高，觀眾的愉悅感越強(qiáng)，回應(yīng)的喝彩聲越大。每一段精彩的運(yùn)球，每一記巧妙的傳球和每一個高超的射門都會引起觀眾的極度亢奮，并報以熱烈的掌聲和尖叫聲；二是足球比賽過程充滿了戲劇感，兩隊的對抗使整個比賽像一場戲一樣在觀眾眼前展開，充滿了引人入勝的“故事情節(jié)”。這些故事情節(jié)的發(fā)展當(dāng)然與戰(zhàn)術(shù)有著緊密聯(lián)系，戰(zhàn)術(shù)是影響情節(jié)發(fā)展的重要因素，因此戰(zhàn)術(shù)美是劇情美的重要組成部分。足球不像跳遠(yuǎn)、跳高，是種測試性的比賽，它是一種身體對抗性的比賽，對抗性產(chǎn)生兩種結(jié)果。一方面，你的表現(xiàn)在一定程度上取決于你的對手，足球具有攻防性。因此它是一種“建構(gòu)—解構(gòu)”的游戲，一方想方設(shè)法去實(shí)現(xiàn)自己的目的，對方竭盡全力來阻止你實(shí)現(xiàn)。對方的進(jìn)攻與防守的水平會當(dāng)場激發(fā)自己的水平。在“進(jìn)攻—防守”這種互競模式中，其實(shí)進(jìn)攻也是防守，防守也是進(jìn)攻，里面充滿著矛盾的統(tǒng)一，這種對抗本身給人一種美的體驗(yàn)。約瑟夫·庫普弗（Joseph Kupfer）認(rèn)為，人對立所產(chǎn)生的復(fù)雜性大大增加了體育競技的美的可能性[12]。另一方面，這種建構(gòu)與解構(gòu)的過程帶給觀眾一種強(qiáng)烈的劇情感。它象一場現(xiàn)場版的戰(zhàn)爭劇，人們沒有劇本，不知勝負(fù)，只能投身于場上的現(xiàn)場表現(xiàn)。這種劇情充滿著游戲的趣味性，帶給人連綿不斷的美。在比賽現(xiàn)場，除了運(yùn)動員的精彩表演，還有解說員的解說詞，就像戲劇中的旁白，對足球的情節(jié)發(fā)展推波助瀾，增色添彩，引人入勝。三是比賽結(jié)果難以預(yù)測，賽場情況瞬息萬變，結(jié)果有戲劇性，結(jié)果的戲劇性對觀眾有著強(qiáng)烈的懸念美。足球比賽的結(jié)果充滿戲劇性是我們對足球與戲劇有著某種聯(lián)系最容易發(fā)生聯(lián)想的地方。2014年阿根廷和德國在巴西足球圣地馬拉卡納的那場決賽，恐怕無論你有多么豐富的經(jīng)驗(yàn)和多好的想象力，你都無法預(yù)測到最后的結(jié)果，當(dāng)在所有人都期待點(diǎn)球決勝負(fù)的狀況下，德國的替補(bǔ)隊員許爾勒卻在比賽進(jìn)行到113min時在門前飛身墊射成功。最讓人嘆服的解釋就是：太戲劇化了！“足球是圓的”這句經(jīng)典的評論與其解釋為“最好的足球隊都無法保證其奪冠”，不如解釋為“足球太富有戲劇性”。

值得我們注意的是，無論是舞臺戲劇還是虛構(gòu)的電影，通常情況下，都是由演員去假扮某個人，甚至是假扮一個根本不存在的一個人，他們展現(xiàn)的動作可能是種虛擬或假動作。演員本人是一回事，其動作展現(xiàn)的人物又是另一回事。但是足球和體育觀眾不是這樣，足球是演員們自己扮演自己，情節(jié)與動作表現(xiàn)的人與場上的“演員”是同一個人。因此足球隊員是在展現(xiàn)真實(shí)的自我，他們與觀眾的聯(lián)系比戲劇更加緊密，他們中間沒有演員這個中介。如果是戲劇，觀眾有時還會用“這只是在演戲”這樣的念頭來平靜自己的內(nèi)心，但是足球不是這樣，一切是活生生的現(xiàn)實(shí)，“劇情”讓你沒有喘氣的機(jī)會，這就是足球讓人癡迷的地方。足球比賽的結(jié)果同樣讓人亢奮，尤其是獲勝方的球迷們。但是正如戲劇一樣，無論結(jié)果是否在你的預(yù)料之中，你都獲得了一種愉悅。結(jié)果符合你的預(yù)期，你是看了一場喜??；否則，你是看了一場悲劇，但是整場“戲劇”的美在你內(nèi)心打下了很深的烙印。

3 結(jié)語

足球比賽就像一場在舞臺上演出的精彩戲劇。只有當(dāng)人們?nèi)硇牡赝度氲綉騽〉那榫?、故事的發(fā)展、演員的表演當(dāng)中時，演員對自身的演繹才有愉悅感，觀眾才會對戲劇的美有最好的真實(shí)體驗(yàn)。足球比賽這場戲劇比日常生活中戲劇更具魅力，因?yàn)樗皇窃佻F(xiàn)別的事物，它自身就是真實(shí)的，因此足球比賽比戲劇更具有現(xiàn)實(shí)濃度和美的吸引力。

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