簡析民族文化藝術(shù)與民族傳統(tǒng)體育

沙冕 黃波

摘 要：我國作為一個歷史悠久的文明古國，在這長達(dá)好幾千年的世界中創(chuàng)造了很多獨特的、帶有中國民族特色的民族文化藝術(shù)，這些民族文化藝術(shù)各有春秋，風(fēng)格迥異且種類很多。就是這些不同的民族文化藝術(shù)形式對我國的民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生了非常深刻的影響。通過對我國民族文化藝術(shù)形式進(jìn)行研究，其所包含的邏輯思維，價值觀等都對民族體育有著制約和促進(jìn)作用。在眾多內(nèi)容中能夠發(fā)現(xiàn)，民族文化藝術(shù)內(nèi)涵的不斷變化代表著不斷變化的社會對其賦予的新觀念的變化，有利于其更好的弘揚我國的傳統(tǒng)文化、更好的打造精神文明和物質(zhì)文明的和諧社會。

關(guān)鍵詞：民族文化藝術(shù) 民族傳統(tǒng)體育 傳統(tǒng)文化

中圖分類號：G812.47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-2813（2018）03（b）-0153-02

文化藝術(shù)是一個國家或者一個地區(qū)人們精神物質(zhì)生活的集中表現(xiàn)，在人們的生活中充當(dāng)著非常重要的角色。我國有五十六個民族，不同的民族、不同的生活習(xí)慣造就了種類多且風(fēng)格不同的民族文化藝術(shù)，這些藝術(shù)的不同通過具體的形式表現(xiàn)出來，總的來說，包括民族音樂、民族舞蹈和民族美術(shù)等方面。通過對這些文化藝術(shù)形式進(jìn)行研究，就可以得出其與民族傳統(tǒng)體育的關(guān)系是非常密切的。

1 民族音樂與民族傳統(tǒng)體育

中國的民族音樂，是由長期生活在我國土地上的各個民族所創(chuàng)作的音樂的總稱。每個民族的音樂都帶有鮮明的地域特色，都能體現(xiàn)出其民族的文化和精神[1]。我國民族音樂歷史悠久，無論是在音樂的曲調(diào)節(jié)奏還是風(fēng)格和形式上都體現(xiàn)出多樣的特征，總的來說包括六種音樂類型。這六種類型的民族音樂都帶有很強的區(qū)域性，而且對其他文化形式的有著很大的影響。比如說民族文化和民族體育，二者經(jīng)常表現(xiàn)出相互融合的形式，比如說以體育活動作為舞臺，而通過音樂展示出不同民族的文化背景，運動員的心理素質(zhì)等。

我國民族音樂歷史悠久且風(fēng)格獨特。在早期時代，原始的音樂和原始的體育活動就成為了當(dāng)時人們的一項重要的娛樂方式。據(jù)調(diào)查研究，早在新石器時代人們就可以用骨頭制作骨哨并利用骨哨演奏音樂，這說明當(dāng)時的人們已經(jīng)有了對音樂的需求而且有了一定的審美[2]。

在當(dāng)下，基本上大部分的民族進(jìn)行體育活動的時候都會運用到民族音樂，二者已經(jīng)相互融合，缺一不可。比如說苗族的“斗牛節(jié)”、“龍船節(jié)”，布依族的“投石節(jié)”，彝族的“賽馬節(jié)”等，這些體育類的娛樂活動和競技活動都與民族音樂進(jìn)行了融合。所以說，民族文化藝術(shù)與傳統(tǒng)體育的融合已經(jīng)成了一種新的形式，民族音樂對傳統(tǒng)的民族體育有很深刻的影響。

2 民族舞蹈與民族傳統(tǒng)體育

在我國長達(dá)數(shù)千年的文明中，民族舞蹈已經(jīng)深深的融入到民族生活的各個方面[3]。根據(jù)調(diào)查，我國的民族舞蹈種類很多，甚至超過一千種。特別是在人口稀少的少數(shù)民族，其舞蹈的種類和數(shù)量占到了全國的百分之五十，被稱為“歌舞的海洋”。

各個民族不同的生活環(huán)境和生活方式對民族舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展有很大影響，影響著各個民族的舞蹈風(fēng)格、節(jié)奏和形式等，而民族傳統(tǒng)體育也在民族舞蹈的發(fā)展中起著非常重要的作用，因為在各個民族中，民族舞蹈和民族體育是相互融合的。

比如說景頗族，這個民族喜歡舉辦舞蹈盛會，在每年的正月都會舉辦一場盛大的舞蹈大會，在那一天，不管男女老少都要盛裝打扮，在領(lǐng)舞者的帶領(lǐng)之下隨著音樂的節(jié)奏跳舞。這個節(jié)日叫“目瑙縱歌節(jié)”，這個節(jié)日規(guī)模非常宏達(dá)，有很強的震撼力，這一盛會展示了世界上最壯觀的集體歌舞。還有就是納西族的一種大型舞蹈——“東巴跳”，這種舞蹈是在祭祀儀式中運用的，是一種武舞，這種舞蹈是由60多種動作組成，每個動作又有各自的武術(shù)技巧。這一舞蹈就很好的體現(xiàn)了民族音樂和民族體育的融合。

綜上所述，在我國各個民族的傳統(tǒng)舞蹈中，都體現(xiàn)了其與傳統(tǒng)民族體育融合的特征，展示了二者的密切關(guān)系，甚至在有的舞蹈中就包含了體育的元素，這就說明沒有一定的體育基礎(chǔ)是沒有辦法進(jìn)行舞蹈表演的。也就是說，從傳統(tǒng)舞蹈和傳統(tǒng)體育在本質(zhì)上并無太大區(qū)別，因為在我國很多的民族中，舞蹈就是他們的體育活動。舞蹈從本質(zhì)來說可以看作是一種鍛煉身體的運動形式，而體育也可以說成是一種讓人們觀賞和欣賞的的舞蹈。這二者都產(chǎn)生于我們?nèi)祟惖氖澜缁顒又?，雖然在歷史的發(fā)展中，二者一直有著各自的發(fā)展軌道，但是二者的密切關(guān)系是顯而易見的。

3 民族美術(shù)與民族傳統(tǒng)體育

根據(jù)資料顯示，我們國家的民族美術(shù)也有著十分悠久的歷史，甚至是在人類出現(xiàn)的早期就發(fā)現(xiàn)了很多的巖畫、壁畫等，而且這些美術(shù)作品中不乏有很多精美的作品，讓當(dāng)代人嘆為觀止。在研究階段，相關(guān)人員發(fā)現(xiàn)，從早期的壁畫、巖畫上存在很多的民族體育活動，也就是說，當(dāng)時的體育活動已經(jīng)作為美術(shù)的素材[4]。

在二十年代中期，研究人員在青海省的一個墓葬中發(fā)現(xiàn)了一座陶塑的人像，這座人像是雕在一個高位34cm左右，口徑19cm的陶罐中部，這個人像的面部表情嚴(yán)肅，兩眼微閉并凝視某處，嘴巴微微張開，肚子微微隆起，兩手放在小腹兩邊，彎著腿曲著膝，兩只腳分開站著。這一姿態(tài)被前人雕刻的惟妙惟肖。根據(jù)研究者分析，一致認(rèn)為此人像是在練習(xí)氣功。這一發(fā)現(xiàn)，向我們證明了早期人類就開始進(jìn)行一定的體育活動，開始進(jìn)行保健養(yǎng)生的事實。這是早期人類對人類養(yǎng)生保健體育做出的極大貢獻(xiàn)。

1973年，研究人員在青海發(fā)現(xiàn)了刻畫了新石器時期原始歌舞的一個彩陶盆。在這個盆上，畫了幾組舞蹈圖案，里面的舞者都在跳舞，一個個姿態(tài)非常優(yōu)美而且動作很協(xié)調(diào)。根據(jù)圖案上舞者緩慢而有章法的步伐，配上雙手和諧的動作，說明這已經(jīng)是經(jīng)過精加工的一種較為規(guī)范的體育式舞蹈。

1972年，研究者在甘肅省的一個山溝里發(fā)現(xiàn)了巖畫。一1978年，調(diào)查隊又在甘肅的一個山溝里發(fā)現(xiàn)了巖畫。在甘肅的黑山地區(qū)有超過一百五十處的巖畫，其中有一副刻畫了原始時代的戰(zhàn)爭舞蹈——《操練圖》。這幅圖有人物大約三十個，從巖畫刻畫的內(nèi)容來看，有的人正在準(zhǔn)備射箭，有的人正在格斗，還有的人手叉著腰似乎在指揮整個隊伍[5]。整幅畫非常的雄偉壯觀，人物刻畫的栩栩如生，非常威風(fēng)。既像是在用舞蹈的形式練武，又像是將練武當(dāng)成是舞蹈一樣娛樂。

根據(jù)各地的巖畫和壁畫顯示，說明在早期的原始生活中，原始人類在祭祀時已經(jīng)把舞蹈作為儀式的主要內(nèi)容了。人們通過舞蹈來向其心中“神”來祈求，在這一過程中，既活動了人們的身心，同時還獲得了心靈的愉悅。

通過對上文中各個民族的文化形式和其內(nèi)涵中可以得出一些結(jié)論：民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化以民族音樂、民族舞蹈和民族美術(shù)最為突出，而三者作為傳統(tǒng)藝術(shù)文化的代表時時刻刻的對傳統(tǒng)民族體育產(chǎn)生著影響，不僅促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，同時還對其有制約作用。

4 結(jié)語

伴隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，當(dāng)下的社會的也在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，在當(dāng)今這個信息化的時代，世界各國人民的交流越來越便捷和頻繁，世界上各個國家的民族文化和民族體育活動都在不斷的科學(xué)化和規(guī)范化。而隨著社會的進(jìn)步，民族傳統(tǒng)體育已經(jīng)不再是原始時代用來祭祀或者是強身健體了，其內(nèi)涵在隨著時代的變化不斷豐富，日益發(fā)展的社會賦予了它新的內(nèi)涵，使其成為展示我國民族精神，發(fā)揚我國傳統(tǒng)文化的象征，承擔(dān)起促進(jìn)我國精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)的重任。

參考文獻(xiàn)

[1] 王菊.論民族區(qū)域自治制度對民族文化藝術(shù)的傳承與發(fā)展作用[J].貴州民族研究，2016，37（5）：9-14.

[2] 陳瑤瑤，倪依克.2008年以來我國民族傳統(tǒng)體育研究進(jìn)展——基于Citespace Ⅲ的計量分析[J].中國體育科技，2016，52（2）：12-18，48.

[3] 魯平俊，丁先瓊，白晉湘.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕危狀態(tài)評價的實證研究[J].體育科學(xué)，2014，34（11）：16-26.

[4] 鄢鋒，洪玫，金曉峰.論民族文化藝術(shù)與民族傳統(tǒng)體育[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2013，39（8）：36-38.

[5] 遲燕瓊.少數(shù)族裔傳統(tǒng)藝術(shù)傳承機制探析——對石屏縣哨沖鄉(xiāng)慕善村花腰彝民族文化藝術(shù)傳承班的調(diào)查[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（1）：60-65.